讓·皮亞傑是瑞士心理學傢和哲學傢,對生物學、哲學、心理學和邏輯學都有精湛的研究。他自1921年開始,就從事兒童心理學的研究,目的在於由此探討認識論問題。 《發生認識論原理》一書是皮亞傑在1970年齣版的一本理論性著作,較集中、係統地闡述瞭他對於認識論的觀點。
英譯者序
英譯本序言
引言
**章 認識的形成(認識的心理發生)
一、感知運動水平
二、前運演思維階段的**水平
三、前運演階段的第二水平
四、具體運演階段的**水平
五、具體運演階段均第二水平
六、形式運演
第二章 原初的有機體條件(認識的生物發生)
一、拉馬剋的經驗主義
二、天賦論
三、從本能到智力
四、自我調節係統
第三章 古典認識論問題的重新考慮
一、邏輯的認識論
二、數學的認識論
三、物理學的認識論
四、建構主義與新特點的創造
參考文獻(《發生認識論研究報告》捲目)
漢英詞匯對照錶
漢英人名對照錶
這本書最讓我感到震撼的,是它對人類認知過程的深刻揭示,它探討的不是“我們知道什麼”,而是“我們如何知道”這個本質問題。閱讀它的時候,我常常會停下來,對著書中的某個論斷陷入長久的沉思,思考我自己是如何形成對外部世界的看法的,那些看似天經地義的觀念究竟是如何構建起來的。它迫使讀者跳齣日常經驗的窠臼,去審視自己思維的底層代碼,這種“元認知”的訓練是極其寶貴的。它不是提供一個可以直接套用的公式或答案,而是提供瞭一種永不滿足、不斷追問的學術精神和探究姿態。這種精神的傳承比書中的任何具體理論都更加重要,它讓這本書的價值超越瞭特定學科的範疇,成為瞭一本關於“如何思考”的實用指南,對任何渴望提升思維質量的人都具有無可替代的啓示作用。
評分從一個研究者的角度來看,這本書的價值在於它提供瞭一個極其堅實且富有批判性的分析框架。它沒有簡單地停留在對現有學說的復述上,而是對那些被認為是“不證自明”的論斷提齣瞭尖銳的質疑,並輔以大量的曆史案例和跨學科的參照來支撐自己的觀點。書中引用的文獻和思想源流非常紮實,顯示齣作者深厚的學術功底和廣博的學識。更難得的是,作者在構建自己體係的同時,還非常巧妙地指齣瞭當前學界研究中存在的普遍盲點和方法論上的局限性,這對於我們這些希望在現有知識基礎上有所突破的人來說,提供瞭極其寶貴的參照係和前進方嚮。我感覺自己像是在攀登一座知識的高峰,雖然過程充滿挑戰,但每嚮上一步,視野就開闊一分,對整個學術地圖的理解也更加全麵和立體瞭。
評分這本書的內容深度和廣度簡直讓人嘆為觀止,它不僅僅是梳理瞭某個領域的基礎概念,更是將這些概念置於一個宏大的曆史脈絡中進行審視和剖析。作者的論證邏輯嚴密得像一座精密的鍾錶,每一個環節都環環相扣,絕無一絲贅餘或跳躍。我特彆欣賞作者在處理復雜理論時所展現齣的非凡的洞察力,他總能找到那個最核心的突破口,然後層層剝開迷霧,把原本晦澀難懂的道理闡釋得條理分明。讀完某個章節,我總有一種豁然開朗的感覺,好像塵封已久的思維被重新擦亮瞭。這種閱讀體驗不是簡單的信息輸入,而更像是一場智力上的深度對話,迫使我不斷地反思自己原有的認知框架,並嘗試從全新的角度去理解世界運轉的底層邏輯。這是一本需要慢下來、反復咀嚼纔能真正體味其精髓的書籍,絕對不是快餐式的讀物可以比擬的。
評分這本書的裝幀設計真是一絕,那種沉甸甸的質感,拿在手裏就感覺到瞭分量。封麵設計簡約而不失深邃,沒有那些花裏鬍哨的圖案,隻是用著精心挑選的字體和排版,透露齣一種對知識的尊重。一頁頁翻過去,紙張的觸感細膩,油墨的印刷清晰銳利,閱讀起來簡直是一種享受。我尤其喜歡它在細節處的用心,比如扉頁和封底內襯的布局,都經過瞭仔細的考量,讓人在閱讀主體內容之前就能感受到一種儀式感。這樣的書籍,放在書架上本身就是一種裝飾,每次取閱都能帶來愉悅的心情,這對於我這種“顔控”來說太重要瞭。它不僅僅是一本知識的載體,更像是一件精心打磨的藝術品,體現瞭齣版方對經典文獻的珍視和對讀者的誠意。說實話,現在市麵上很多書籍為瞭追求速度和成本,在物理形態上做瞭太多妥協,但這一本完全沒有,讓人感到久違的踏實。
評分這本書的翻譯質量實在令人稱道,它完全擺脫瞭那種生硬的、“翻譯腔”的窠臼,讀起來流暢自然,仿佛就是用母語寫成的經典著作。尤其是在處理那些高度抽象和專業化的術語時,譯者展現齣瞭高超的文字駕馭能力,他們不僅準確傳達瞭原著的精確含義,更重要的是,成功地保留瞭原作者在行文中所蘊含的那種獨特的語調和節奏感,這在哲學或理論著作的翻譯中是極為罕見的成就。很多時候,譯文比直譯的文本更能激發讀者的聯想和思考,因為它在不失真的前提下,做齣瞭最符閤中文閱讀習慣的優化。我可以想象譯者在這個過程中付齣瞭多少心血,他們無疑是文字的工匠,為我們架起瞭一座通往異域思想的堅固橋梁,讓我們可以專注於思想本身,而不用被晦澀的語言所睏擾。
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