少即是多北歐自由生活意見 本田直之著WE-32.8正版現貨TH pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 重慶齣版社

ISBN：9787229100933

商品編碼：26730795860

叢書名： 少即是多

圖書名稱：少即是多北歐自由生活意見    151029-HL

圖書定價：32.80元

齣版社:重慶齣版社
齣版時間:2015年8月
ISBN：9787229100933

版 次：1頁 數：212字 數：印刷時間：2015-8-1開 本：32開紙 張：印 次：1包 裝：平裝

【編輯推薦】
與《斷捨離》並提的人生整理術。
少一些物質占有，多一些精神體驗！
在一個什麼都不缺的年代，做足減法纔會讓人感到幸福
☆ 尋找北歐國傢“幸福指數”位居世界前列的答案。
☆ 少一些物質占有，多一些精神體驗。
☆ 風靡亞洲，與《斷捨離》並提的人生整理術。
☆ 日本暢銷書作傢、花旗銀行高管本田直之極力推崇、身體力行的生活意見！

Less is more.（“少即是多”）。
一個優秀的減法作品極簡而富有蘊意，一種“少即是多”的簡單生活方式，外觀看上去非常質樸，卻靜水流深，簡樸之中蘊含著更為豐富的質素。
“少即是多”，這個概念並非本書作者本田直之首次提齣來，卻被他闡釋得更豐富、更多維，因他遍訪“幸福指數”位居世界前列的北歐各國而更具說服力，因他曾為花旗銀行高管卻身體力行簡單自由的生活方式而更具號召力和可操作性。
“少即是多”推崇的是“比起金錢和物質，更重要的是精神層麵的充實感”。
如果說十年前在中國推行“少即是多”的生活方式有些超前的話，那麼現在正在其時。
時代不同瞭。
在過去物質匱乏的年代，不斷做物質加法——為傢裏添置冰箱，買迴電視機，配齊洗衣機，再買輛車……從一無所有的狀態到“全副武裝”的過程，確實能給人幸福的感覺。但現在，物質空前豐富。
在一個萬物俱備、什麼都不缺的年代，占有物質很難再刺激我們的感官，讓我們獲得長的滿足。在新的時代，比起金錢和物質，更重要的是精神層麵的充實感。從實物中獲得的滿足感隻能持續很短的時間，但是我們寶貴的經曆以及從中獲得的知識，將地入駐我們的生命。
時代不同瞭。
我們身處的整個社會正逐漸進入減速時代。由於大環境的影響，我們身處的企業和機構並非必然直綫式上升，相反，可能會因為某種原因而下滑、沒落、倒閉。捨棄和伴侶、子女、朋友相聚的時間，拼命工作，未必能獲得與之對等的金錢，未必能升職。既然如此，我們為何不實行新的生活方式？
“少即是多”建議我們降低滿足“閥值”，隻選擇對自己來說*重要的東西。
“如果你真想好好浪費、一番，可以去吃大餐，買高級香檳。但是這些都不是人生的必需品，也不必展示給彆人看。就算是土豪，也不必把這兩個字刻在自傢的門牌上。”
我們沒有必要再追求更多的不必要的東西。如果一個人清楚瞭對自己來說什麼是*為重要的，就可以乾淨利落地砍掉那些生活中不需要的東西。與其說是“化繁為簡”，不如說是“刻意放手”更為貼切。這樣就能清晰地瞭解自己應該往什麼方嚮行進，找到真正屬於自己的幸福。
可以選擇的東西太多瞭，難免就會叫人心猿意馬。可以選擇的事物越少，人越容易感到富足。因為自己到底想要什麼，心裏麵一清二楚，而且也很容易分辨齣什麼東西對自己來說是*為重要的。
“少即是多”並不是貧窮者自我安慰的阿Q精神，更不是酸葡萄心理。“厲行節約”、“拼命忍耐”，過著缺乏夢想，沒有激情，度日如年，瞭無生趣的生活，並不是作者所提倡的。
“少即是多”是一種良好的生活方式。作者並沒有空泛地停留在光喊口號上，而是提齣瞭很多具體的方法和建議。它提供高效、高質量的工作方法，教你如何進行良好的自我管理，注重自身個人品牌的打造和專業技能的不斷提升，進而獲得財務經濟的自由。
它幫助你**程度地減少物質對個人的束縛，告訴你在擁有足夠的金錢以外，什麼是真正的自由和全新的幸福，
“晚上等紅燈的時候，抬頭看看皎潔的月亮，心裏湧齣無限感動，也是一種幸福；女兒給我畫瞭一幅很美的圖畫，這也是一種幸福。”
比起短暫的大幸福，長且可持續的“小確幸”更令人感動。

【內容推薦】
《少即是多：北歐自由生活意見》針對當前經濟低增長時代的新情況，提齣瞭一種理想的生活方式和全新幸福觀，即“少即是多”——“少一點物質占有，多一些精神體驗。”這是一種類似《斷捨離》的使生活更輕鬆的人生整理術。
我們生活在一個全新的時代。拼命賺錢，再把錢努力花掉，像這樣用力“加速”的時代慢慢結束，整個社會正逐漸進入減速時代。在新的時代，怎樣生活纔能獲得幸福快樂？
為瞭找齣答案，《少即是多：北歐自由生活意見》作者本田直之前往“世界幸福排行榜”前幾名的北歐各國，采訪當地居民，發現他們都擯棄瞭舊有的物質至上主義價值觀，崇尚物質簡樸、精神豐盈的“Less is more（少即是多）”簡單生活方式，更為珍視精神和體驗帶來的幸福感，並將時間與金錢投入其中。
《少即是多：北歐自由生活意見》提倡的生活方式並非苦行僧似的節約和忍耐，而是認真思考自己的生活與人生，仔細甄選對自己來說*為重要的東西之後的主動選擇，以此擺脫金錢、時間、場所等束縛，享受真正自由的生活。
北歐自由生活有著更豐富的內容：享受工作、有關係親密的朋友和傢人、擁有富於刺激性的興趣和生活方式、具備有效的思維習慣、能夠放眼未來等。
盡管每個國傢的社會、經濟、文化等具體情況各不相同，北歐自由生活方式並非隻有住在北歐纔能實現。如果現有的生活讓你感覺不到幸福，隻要放下負擔，主動選擇，你都可以嘗試 Reduce（減少） —Reset（重新設定）— Rebuild（重建），去實行一種更適閤自己的生活方式，一步步邁嚮真正的幸褔
【作者簡介】
本田直之：畢業於明治大學商學院産業經營係，在美國國際管理研究生院獲得經營學碩士（MBA）學位。日本SOMMELIER認定品酒師、世界遺産學會會員、一級小型船舶操縱者。
Leverageconsulting公司董事長兼CEO。曾在花旗銀行的外商公司任職，並參與瞭BUCKS GROUP的經營，以管理董事身份帶領公司在JASDAQ證券公司上市。現在除從事日美創投公司的投資事業外，也嚮企業提供以*少的勞動力獲得**利益的建議。在東京、夏威夷兩地都有居住辦公場所，一年中有一半時間是在夏威夷生活。
兼任日本財務學會、法人顧問會計、美國環球視野科技公司等企業和組織的董事，並且主導參加者以企業傢為主的鐵人三項隊伍Team Alapa。著作豐富，有《杠杆思考術》《杠杆時間術》《杠杆閱讀術》等，纍計印量超過200萬冊。

【譯者簡介】
李雨潭，職業心理谘詢師，生命狀態優化師，《知日》特約撰稿人，譯有《凍花》等多部作品。在“荔枝FM”開設有講述日本療愈係文化的個人電颱《東瀛有禮》，頻率號659241。私人微信：現居東京。
【目錄】
序言：為什麼生活富足的日本人並不覺得自己幸福／1

Chapter 1
秉持舊時的價值觀，不會得到幸福

從物質中獲取幸福的時代已經結束／3
從加法時代來到減法時代／7
北歐國傢位居世界幸福指數排行榜榜首的理由／11
日本如此富足，為何卻屈居幸福排行榜第81位／17
為什麼要嚮“草食族”學習／24
你得過“消費傳染病”嗎／27
能做好自我管理的人更容易提高幸福指數／30
不被常識束縛，感受幸福需要自由／33
嘗試工作與生活涇渭分明的雙城生活／38
降低滿足“閾值”，隻選擇自己需要的東西／42
“新幸福”的十個條件／47
從“平衡工作與生活”到“開心工作，快樂生活”／53

Chapter 2
想要自由生活，就得做齣改變

從“厲行節約”變為“主動選擇簡樸”／59
擁有金錢or擁有時間／62
與其追逐地位的提升，不如追求自由／66
與其在一流企業就職，不如從事自由職業／69
與其一味推銷，不如提供意見／72
做不依賴任何平颱、靠實力說話的人／75
以愉悅的心態麵對辛苦／78
保持自己的獨立思考能力／80
小眾市場更具有消費力／83
比起短視的加薪，更應重視個人品牌的積纍／86
在咖啡館、公園、健身房等場所辦公／89
藉助生活方式這個共同語言拓展自己的世界／93
比起短暫的大幸福，長且可持續的“小確幸”更令人感動／96
在方便快捷的時代，刻意追求一些“不便”／100
比起金錢，更重要的是精神層麵的充實感／103
提高工作效率，改變“重量不重質”的習慣／106
從“以他人為中心”轉變為“以自己為中心”／109
改變每天既定的生活模式，享受變化／113

Chapter 3
為瞭自由生活，必須捨棄的東西

找到對自己來說*為重要的東西／119
不必為獲得豐厚的津貼福利而從事束縛重重的工作／123
與其決定想做什麼，不如決定不做什麼／126
囤積一堆贅物，不如輕裝上陣／129
延續慣性，不如重新設定／132
生活在多元化時代，不必被他人的價值觀所左右／134
不必在意小世界對你的看法，應追求更廣闊大環境的評價／137
不要依賴金錢，而要多花心思／140
不做“設備控”／142
想要快樂工作，就得**化地減少製約／144
將富餘的時間用於提升自己的生活質量／147
運動是讓自己成長的**投資／149
降低滿足感的閾值，體味生活中的小驚喜／152

Chapter 4
尋求全新的生活方式

死守在一傢公司，不如多尋求幾個“復業”／157
放棄高檔住宅，享受雙城生活／161
通貨緊縮的時代，嚮雙城生活轉型的時機／164
工作與娛樂之間沒有界限／168
將工作方式與生活方式閤二為一／171
“雙城生活”的實踐心得／173
以“遊牧生活”來提高創造力／176
海外調動是一種全新的工作方式／179
彆把“喜歡做的事”當成工作／182
幸福感強，則不容易生病／185
“新簡約”矩陣圖／188
“減速生活”：一個讓人怦然心動的選擇／192

 

凡德羅自己也曾經說過，與附加的裝飾相比，進行精簡要更為睏難。這個觀點套用在生活方式上也一樣成立。
過去，人們不辭辛勞地拼命工作，大肆花費掙來的鈔票，也許用不著考慮這麼細緻的問題，因為那時候人們相信，通過平麵廣告、電視廣告和商傢的市場宣傳買到更多的東西便是幸福。
但是，如果想要將生活化繁為簡，你就必須認真思考自己的生活乃至人生。重要的是要通過我們“自己的意誌”來做選擇。正因為就連隨身之物都必須精簡，纔更能推動自己去追求富有效率的生活。
其實自古以來，日本人的骨子裏所持有的就是這樣的想法。但是，在經曆瞭高速的經濟增長期以後，受物質主義思潮影響，大眾的觀念纔逐漸發生瞭轉變。
所謂的物質至上主義，換句話說，就是一種生活中除瞭被車、房束縛以外，還會受到其他物品和場所製約的生活方式。
我們要從這種束縛中解脫齣來，自由自在地生活。
為瞭更好地享受生活，我以為，“Less is more”是一種非常重要的人生哲學。
現在，如果我們依然堅持追求關於幸福的舊式價值觀，就不可能再得到快樂。
當然，也許其中還是有一些人會獲得成功。但是拼命工作掙錢，然後購買自己心儀的東西，不斷地升職加薪，即便如此，就是找不到那種神似幸福的感覺。現在這樣的人越來越多，所以纔會齣現開篇提到的排名。
前麵說到的次貸危機，雖然發生在美國，但日本也不能獨善其身。降薪裁員，公司倒閉，原本一切安好的人生，瞬間轟然倒塌……這些是現在每個日本人都可能遭遇的問題，我們必須注意到這樣的事實。

為瞭得到幸福，必須做的事
*近，正如我在2005年所感受到的那樣，為瞭購買新近的時裝和時尚品牌，或是汽車房子，越來越多的人不得不忍受超長距離的通勤，從事高強度、高壓力的工作和應付復雜的人際關係，並為此抱有“違和感”。
與此同時，一個對物質錶示齣輕衊態度，被稱為“草食族”的人群適時齣現，共同形成瞭嶄新的潮流。而像我這樣住在自己喜歡的地方，自由自在地工作，選擇兩點一綫雙城生活的方式也是順應這一潮流的錶現。
不要因為受廣告、宣傳等商業影響而去刻意迎閤任何生活方式，要去主動甄選對自己來說*為重要的東西，仔細斟酌什麼是真正的幸福，一切皆由我們自己做齣選擇，這纔是決定幸福與不幸的關鍵。
關於個人的幸福也是如此。就算你開始自行創業或是從事營銷，如果不在我們的幸福觀已經發生變化的基礎上加以考量，就不可能獲得成功。
這種關於幸福的全新價值觀的重要之處在於，它的外觀看上去非常質樸，但內涵卻相當豐富。我們要根據具體的現實生活處境，靈活地調整自己的收入來源、生活方式和商業模式，即要建立一個既自由自在又富於流動性的簡單生活形態。
為瞭堅定自己的想法，此次，我特意前往丹麥、瑞典、芬蘭等幸福指數排名靠前的北歐國傢，圍繞幸福的話題與二十幾位人士進行瞭探討。本書就是在整閤這些采訪的基礎上，對如何獲得幸福的生活，所做齣的全新思維和行為論斷。
達成自由生活“新幸福”的十個條件具體都包括些什麼呢？
富足的日本，為何卻在幸福指數排行榜的排名如此靠後？
想要獲得自由的生活，我們需要做齣哪些改變？
想要獲得自由的生活，我們又必須做齣哪些捨棄？
想要構建這種全新的生活方式，我們到底應該做些什麼？
本書將對此一一給齣答案。
*後，我誠摯地祝願各位都能夠確立這樣的全新價值觀，收獲屬於自己的幸福。
本田直之 於夏威夷

 

【前言】
為什麼生活富足的日本人並不覺得自己幸福

近幾年，很多調研機構都在發布世界各國的“幸福指數排行榜”。在蓋洛普民意調查組織公布的2010年度調查報告中，日本的幸福指數是全球第81位。而雄踞排行榜前四位的（丹麥、芬蘭、挪威、瑞典）無一不是北歐國傢。
在北歐，各個國傢的國民稅金及社會保險金繳占比重幾乎占到其收入的六到七成，國民拿到手的實際可支配現金並不可觀，可卻全都居於幸福排行榜的前列。
相反，日本國民的稅務負擔率纔四成左右，國民手中所掌握的可自由支配現金非常充裕，市場上形形色色的商品亦種類繁多。可相對富有的日本人，為何卻難以感覺到幸福？我想，其罪魁禍首就在於，他們信奉美式的物質至上思想，而這樣的價值觀和幸福感之間是水火不容的。
2005年，日本經濟再次跌入泡沫時期，從那時候開始，我對於日本人所持的“幸福觀”的理解産生瞭“違和感”。當時，我剛剛開始東京和夏威夷之間兩點一綫的生活，一直在思考這種“違和感”是如何産生的（順便說一下，據2011年的蓋洛普“全美幸福指數調査”顯示，我當時的居住地夏威夷是全美幸福指數排名**的州）。
從2007年起，我真正開始瞭自己的兩點一綫生活，每年也有機會到新西蘭、澳大利亞等幸福指數排名靠前的國傢生活，我發現，如果人類依然運用過時的價值觀去構建自己的生活方式，就會越來越難以感知幸福的真諦。
夏威夷、新西蘭、澳大利亞……雖然這些國傢和地區的人們生活簡樸，卻格外幸福，而物質高度發達的日本，人們卻難以感受到快樂……往來這些國傢的次數越多，這樣的反差感覺就越來越突齣。
就個人而言，其實我對物質的占有欲，比如一定要開名車之類的欲望，一點也不強烈。在剛剛開始雙城生活的時候，我還在嘀咕，是不是隻有我一個人纔有這樣的“違和感”，是不是因為夏威夷的價值觀本身和其他地方的不一樣，我纔會變成這樣。但現在我發現，事實並非如此。
讓我抱定這種想法的決定性因素是2007年的美國次貸危機。有消息稱，近幾十年來，美國人的住房麵積以每十年20%的增速不斷上漲（Spend Shift，約翰?耶森瑪、邁剋爾?德安東尼奧著，有賀裕子譯，PRESIDENT齣版社齣版）。為瞭填充空曠的空間，人們內心充滿著購物的衝動，使得傢具、傢電、服裝、首飾以及玩具等數量急劇增加，就連傢用汽車的規模也在不斷壯大。
但是，這些都是通過貸款即負債行為建立起來的幸福。隨著次級抵押貸款公司的破産，房地産神話隨之破滅，曾經的幸福非但不復存在，甚至淪為不幸的枷鎖。這些錶麵看上去是標榜富庶的東西，其實根本就是綉花枕頭，作為不幸的佐證倒是再好不過。
因為這樣的生活方式全都建立在一個大前提之下，那就是相信自己一直會擁有穩定的收入，而整個傢庭所擁有的資産將會源源不斷地持續增值。
在夏威夷、新西蘭、澳大利亞這樣的國傢和地區，雖然物質品種相對單一，人們的生活本身也很單調，但他們可以縱享大自然的恩惠和各式各樣的戶外體驗，不會為物質和金錢所擺布，他們將生活重心轉移到精神享受與切身的體驗之上。我越來越確信，這些看上去乏善可陳的生活，其實是靜水流深，簡樸之中蘊含著更為豐富的質素。

“Less is more”是一個象徵時代潮流的關鍵詞
“Less is more”，齣自德國建築大師密斯?凡德羅的名言。密斯?凡德羅是與賴特、勒?柯布西耶、格羅皮烏斯齊名的20世紀中期全球*著名的四位現代建築大師之一。“Less is more”是他對建築設計在哲學意義上的描述，但是在我看來，“少即是多”這個關鍵詞，也正是現代人所苦苦尋覓的幸福良方。
從現在正在熱銷的商品中就可以看齣端倪。譬如iPhone，就算不看使用說明也能夠憑藉直覺操作。整個設計沒有鍵盤、按鈕之類的多餘物件，外觀設計、基本功能全都一目瞭然。而之前的那些暢銷商品，無一不是功能復雜、極盡奢華，外帶超厚的使用說明。iPhone之所以能夠風靡全球，隻不過是順應瞭時代的潮流而已。

【在綫試讀部分章節】
從物質中獲取幸福的時代已經結束

為瞭完成本書，我特意前往那些占據幸福指數排行榜前列的北歐國傢造訪，聽取瞭當地二十多名各行各業人士的意見，其中很多都給我留下瞭深刻的印象。
每次采訪，我都會問一個相同的問題，那就是“你有什麼想要的東西？”我問的是“東西”，可迴答的人沒有一個告訴我“自己想要什麼東西”。
在我所得到的答案裏，幾乎找不到任何和“車”或“房子”相關的具象物品，都是“想要傢人健康”、“希望朋友和我認識的人都能取得成功”之類的迴答。
下麵摘錄一組采訪的內容。

希望孩子們能有個安定、美好的未來。我並不是為瞭能漲點工資、買幢大房子，或是想有輛好車纔去努力工作的。
——托馬斯?弗羅斯特/丹麥/網頁設計公司職員
我沒有什麼特彆想要的東西。人一旦被欲望奴役，就會一二三四五……什麼都想要，遠沒有盡頭。我隻希望傢裏人都能夠身體健康，希望自己在工作上能取得更大的發展。
——阿爾特?托努納/芬蘭/諾基亞公司職員

而如果對日本人提齣這樣的問題，會聽到什麼樣的迴答呢？毋庸置疑，時代不同，答案各異，但我想以具體“實物”作答的人還是會相當多吧。
從北歐民眾的迴答中，我切實地感受到“通過物質獲取幸福的時代已經結束瞭”。
這是因為，從物質中獲得的幸福感，是難以持續的。無論是“買瞭塊名貴的手錶”，還是“買瞭輛很貴的豪車”，人在下單購物的那一刻，確實能獲得強烈的滿足，但這樣的滿足感很難長地持續下去。在獵物到手之後，每天還會為此喜上眉梢的人我想並不會太多。
一年之中，我有將近一半的時間會在夏威夷生活，每年都會去新西蘭、澳大利亞等國傢和地區旅遊。以北歐國傢為首，這個世界上所有位於幸福指數排行榜前列的國傢，我幾乎全部造訪過瞭。讓我渴望在這些國傢生活的理由是，這些國傢的國民普遍覺得與物質相比，他們更為珍視那些精神和體驗帶來的幸福感。
另一個很有意思的現象是，對於北歐人而言，“旅行是人生中一個非常重大的主題”。這和日本人所習慣的“購物式旅遊”截然不同。北歐人對旅行意義的詮釋通常來自於“到陌生街道上去走走”、“到海邊進行海上運動”或是“到山中去親近大自然”等可以沉澱為生活經驗，構築成個人經曆的東西。

我想多齣去旅行旅行，那樣能讓自己的世界變得開闊，因為要是總在一個地方待著，生活難免會變得枯燥。我認為“開發人不同的感覺”非常重要。旅行對我來說，不隻是到各大景點走馬觀花隨便逛逛，而是要能體驗到在當地實際生活的感覺，這樣就可以從不同的視角去審視我們自己的文化。
——提姆?莫尼納/芬蘭/作傢、翻譯傢

近來，旅遊行業變得漸趨飽和。“到米蘭置衣”、“去參觀自由女神”之類的旅遊綫路越來越難以組團。一直以來，在海外旅行尚屬於非主流的時期，日本人光是能齣一次國便會哇哇大叫並經陶醉其中。但是現在，打小就去過好幾次夏威夷的人一抓一大把，大多數人都對齣國旅遊駕輕就熟。
現在在夏威夷，有很多以潛水等海上運動為明確目的的旅遊團，甚至“參加檀香山馬拉鬆”或是“鐵人三項大賽”之類的體驗型旅行項目也在逐漸增多。
不覺得這就和在經濟高速成長期結束後，大傢渴望擁有更多物質的情形非常相似嗎？我們為傢裏添置瞭冰箱，買迴電視機，又配齊瞭洗衣機，還有瞭車……從一無所有的狀態到“全副武裝”的過程，想必也確實曾給人幸福的感覺，可是一旦萬物俱備之後，即便是再次購買相同的東西，也很難再刺激我們的感官，不管那些更新換代的産品增添瞭多少全新的功能，到手之後帶給我們的幸福感和滿足度也並不強烈。
從實物中獲得的滿足感隻能持續很短的時間，但是我們寶貴的經曆以及從中獲得的知識，將地入駐我們的生命。購物隻能滿足心靈暫時的欲望，而經曆和體驗卻可以讓我們終身受益。

 

從加法時代來到減法時代

蓋洛普在世界各國進行瞭一項民意測驗，調查顯示，“對於年薪2.5萬美元以上的人來說，通過‘經曆’獲得的幸福感要比購物所帶來的滿足感高齣2～3倍”。（《幸福的習慣》，湯姆?呂斯、吉姆?赫托著，森川裏美譯，Discover 21公司齣版）。
不知道你是否有過這樣的體會，小時候和傢人一起去旅行，或是參與瞭一些很有意思的活動，這樣的記憶總是經難忘，而關於購物買東西之類的事情，幾乎是記不住的。雖然在剛剛買到喜歡的東西的時候，我們也曾歡欣雀躍……
我們這一代人，物質資源遠遠不如現在豐富，人們並不能隨心所欲地購物，傢裏雖然並不缺乏冰箱、洗衣機、電視機之類的基本用品，但是錄像機、CD播放器是肯定沒有的，更不必說電腦、手機、iPod、DVD等等之類的瞭，那是一個需要不斷做物質加法的時代。
在那樣的時代，也許購物本身就是一種“經曆”，就像是“傢裏買彩電嘍”那樣的振臂歡呼，是一種令人愉快的經驗。
而同樣的事情，如果發生在現在這樣一個什麼都不缺的年代，難免會讓人覺得“為瞭買東西而拼命工作，實在是太傻瞭”。我們當然會這麼想，因為迄今為止，我們一直都處於一個用做加法的方式來生活的社會，但從今以後，隻有學會對物品進行捨棄和精簡，做足減法纔會讓人感到幸福。
其實，幸福就像是自行車的兩個輪胎。過去的日本把物質（或是工資等金錢收入）當作一個輪子，勞動當作另一個輪子。人們付齣勞動，獲得勞動的迴報——金錢或是物質，如此反復，使得這輛叫作“幸福”的自行車得以嚮前滾動。在凡事講求加法的時代，人們隻要拼命工作，就能獲得金錢和物質，維持生活的車輪正常運轉。
而現在，努力工作和幸福之間已經失去瞭必然的聯係。就算努力地工作，也無法獲得與之對等的金錢，所以我們的個人生活依然處於失衡的狀態，在精神層麵也就很難獲得滿足，就會一天到晚反復抱怨：“以前這樣過日子不是都挺好的嗎，怎麼現在就不行瞭呢？”
而關於幸福的全新價值觀，與從物質中得到的幸福相比，從經曆中獲得幸福的精神體驗的比重越來越大瞭。為瞭獲得幸福，我們需要很多東西。其中之一就是“時間”，於是，我們的生活應該朝著減少勞動時間，往“除非是迫不得已，否則不進行任何多餘勞動”的方嚮調整。
這一點能否變成現實姑且不論，現實情況是，日本的法定勞動時間為一周四十小時，而丹麥則是三十七小時，且法律還規定有夏季四周、鼕季一周，閤計五周的帶薪假期，此外每個勞動者還能另外從公司獲得一周左右的大假，丹麥社會正呈現齣進一步縮短勞動時間的趨勢。
丹麥人為什麼會有這麼充裕的假期呢？他們也曾和日本一樣，規定勞動者一周工作四十小時，但是因為無法提升大傢的工資水平，便代之以減少個人平均勞動時間，否則，整個社會就無法正常運轉。
而當前的日本，其實也正處於這樣的過渡之中，“讓工作和生活得到平衡”之類口號的齣現，便是**的佐證。

“新幸福”的十個條件
我大部分時間都蝸居在夏威夷，每年會到新西蘭、澳大利亞和北歐各國遊曆一番。我發現這些國傢存在一個共同的模式。
在此，我提齣瞭達成自由生活“新幸福”的十個條件，讓我們一邊迴顧序言一邊探討這個話題。

1. 享受工作
2. 有關係親密的朋友和傢人
3. 擁有穩定的經濟來源
4. 身心健康
5. 擁有富於刺激性的興趣和生活方式
6. 覺得自己擁有時間自由
7. 能夠選擇適閤自己的居住環境
8. 具備有效的思維習慣
9. 能夠放眼未來
10. 感覺自己正在嚮目標邁進

首先要“享受工作”。這和工資高低沒有關係，而關乎工作是否開心，是否覺得有挑戰性和成就感，能不能讓你學到東西，不斷成長、進步，並能為之感到滿足。在後麵的章節裏我也會詳細敘述，如何將工作與娛樂完美結閤。（參見P168）
其次是“有關係親密的朋友和傢人”。如果工作順利，卻沒有可以親密分享的傢人和朋友，這**談不上愉快，更沒有幸福可言。
此外，“擁有穩定的經濟來源”也非常重要。這並不是說你必須擁有多麼龐大的資産，或是必須有相當高的收入，隻要可以滿足自己安定的生活就可以瞭，哪怕是需要控製對物質的欲望，謹守清簡的生活也不是問題。但如果經濟條件不夠穩定，我想就算工作有多美妙，興趣有多豐富，日子也不太會好過。
而且，較之經濟收入的多寡，更為重要的是我們對待金錢的態度和理財方式。那些總是入不敷齣的人，多半與缺乏對金錢的控製力有關。也可以說，這樣的人，還沒有摸索齣屬於自己的能讓自己得到幸福的生活方式。
第四條是所有一切的基礎，那就是我們的“身心”必須“健康”。
第五條是，“擁有富於刺激性的興趣和生活方式”。對我來說，就是必須有類似衝浪和鐵人三項的事來豐富我的生活，讓我感受到足夠的樂趣。有些人雖然工作得力，和朋友、傢人的關係挺好，收入也很高，並且身體康泰，可是有瞭空閑之後就不知道該做什麼。成年進入社會以後，又習慣將人脈圈與利益圈捆綁在一起，如果沒有一兩個可以讓自己充分享受的興趣，根本無法擁有純粹而不帶功利色彩的社交圈。
第六條是“覺得自己擁有時間自由”。這並不是“時間就是金錢”的意思，而是說你必須擁有可以完全自行支配的時間。為瞭賺錢一天到晚疲於奔命，無暇陪伴重要的朋友和傢人自不可取，可擁有大把時間，成天無所事事不知如何打發也沒有任何意義。
第七條是關於居住環境的，我們要“能夠選擇適閤自己的居住環境”。不管你從事什麼工作，有著怎樣的活法，都需要好好挑選自己的居住環境。不管這個居住環境有多便利，房子有多豪華，如果和自己的特質不相匹配，不但不能帶來幸福，反而會成為纍贅。
如果想買房置業，像日本這樣近二三十年的老房子全都跌到瞭白菜價，也是個令人頭痛的問題。很多北歐人都有自己的度假屋，可大都是從父母處繼承來的，而自己購置的房子，到退休時變賣齣去的價格要比買入時高齣許多，於是很多人都會把原有的房子賣掉，買一間小一些的宅子或度假屋。
而在日本，雖然很難找到齣售價比買入價更高的房子，但隻要認真去找，應該還是可以找到和齣售原有住房時差不多價格的房子。要知道，現在的年金是指望不上的，屆時房子到底會成為資産還是負債，這將會改變一個人的命運。
第八條是關於“思維方式”的，我們要“具備有效的思維習慣”。比如，總是推卸責任充當受害者的人，經常處於消極狀態的人，習慣性尋找藉口的人，被固有常識局限並難以突破的人，都很難邂逅幸福。如果是這類思維模式的人，要湊齊這十個全新幸福的條件恐怕也不是易事。
第九條是“能夠放眼未來”。幸福指數下降的**原因，就在於人們看不到自己的未來，繼而心生不安。在北歐國傢，單靠年金是很難讓老百姓瀟灑度日的，可是國民生病瞭有免費的醫療製度，失業瞭可以靠雄厚的失業救濟金解圍，所以不太會齣現重大變故導緻生活質量急劇下降的現象。
可惜，這一切對日本人來說都是天方夜譚。日本人沒有辦法如此倚仗自己的政府，那麼日本人的齣路何在？具體的應對方法我將在第二章以後開始談論。我們必須做好準備，假使生活齣現任何意外，在未來的幾年裏，也可以依靠自身的力量來渡過難關。
*後一條是關於目標感的，“感覺自己正在嚮目標邁進”。好比參加馬拉鬆比賽，如果隻是一味地嚮前衝刺，應該會非常辛苦。但隻要定下每天的裏程目標，例如42.195公裏之類的，就會輕鬆許多。人們在全力追逐自己的目標時，是不會覺得纍的。
這些條件的共通之處，就是人隻要不被工作、金錢、時間、環境乃至常識束縛，就會獲得自由。並且，要保有對生活的自主決斷和選擇權利。這是我在走訪北歐國傢之後**的感受。

《少即是多：北歐自由生活意見》—— 精簡生活的智慧與實踐 在快節奏、物質至上的現代社會，我們常常被無盡的欲望和信息洪流所裹挾，感到疲憊不堪。生活的邊界模糊，內心的寜靜被打破，看似擁有一切，實則內心空虛。我們是否曾停下腳步，審視自己真正需要什麼？我們是否渴望一種更簡單、更自由、更富足的生活？ 由日本著名生活方式顧問本田直之先生帶來的《少即是多：北歐自由生活意見》，正是這樣一本引領我們重拾生活主權的指南。這本書並非空談理論，而是以北歐國傢悠久的自由生活哲學為靈感，結閤作者多年來的觀察與實踐，為讀者提供瞭一套切實可行的方法論，幫助我們擺脫“擁有”的枷鎖，轉嚮“體驗”的富足，從而找迴內心的寜靜與生活的本質。 一、 擁抱“少”，方得“多”的真諦 “少即是多”並非一種物質上的匱乏，而是一種精神上的豐盛。它倡導的是一種精簡的生活態度，通過有意識地減少不必要的物品、信息、社交和日程，為真正重要的事情騰齣空間。 告彆物質的堆積： 我們被教育要追求更多的物質，認為擁有的越多越能帶來幸福。然而，過多的物品不僅占據瞭我們的空間，更占用瞭我們的精力。整理物品，不僅僅是物理上的清理，更是心靈上的減負。本書將引導讀者審視自己的物品，區分“需要”與“想要”，學會斷捨離，讓空間變得開闊，讓心情變得輕鬆。每一次的丟棄，都是一次對內心欲望的清理，也是一次對真正價值的迴歸。想象一下，當你的生活空間不再被堆積如山的物品所擠壓，取而代之的是整潔、有序與留白，你的心情是否也會隨之舒展？ 精簡信息與無效社交： 在信息爆炸的時代，我們被各種碎片化的信息淹沒，社交媒體的通知不斷打斷我們的思緒，過多的無效社交消耗著我們的時間和精力。本書鼓勵我們主動篩選信息，關閉不必要的推送，設定專注的時間段，減少社交媒體的使用頻率，並將精力投入到真正有意義的交流與人際關係中。學會對無益的信息和社交說“不”，纔能讓我們的注意力聚焦在當下，提升工作效率，深化情感連接。 聚焦核心，優化時間： 現代人普遍感到時間不夠用，日程錶被各種會議、任務排滿。然而，很多時候，我們隻是在忙碌，而非在高效地工作。本書提倡的是一種“聚焦”的思維方式，將有限的時間和精力投入到最重要、最有價值的事情上。通過設定明確的目標，識彆優先級，並學會拒絕不必要的乾擾，我們可以更有效地利用時間，創造更大的價值，同時也能為自己留齣放鬆和享受的時間。 二、 北歐自由生活：一種追求“體驗”的哲學 北歐國傢以其高品質的生活、完善的社會福利以及居民普遍的幸福感而聞名。本田直之先生將北歐的自由生活哲學提煉為一種“體驗至上”的生活態度。 從“擁有”到“體驗”的轉變： 傳統的消費模式往往將幸福與擁有物質劃等號，而北歐的自由生活哲學則更強調通過體驗來豐富人生。例如，租用所需的工具而非購買，享受戶外的自然風光而非宅在傢中，參與社區活動而非獨處。這種轉變意味著我們不再執著於占有，而是更願意去感受、去學習、去探索。本書鼓勵讀者將目光從物質財富轉嚮精神財富，從纍積物品轉嚮積纍經曆。一次難忘的旅行，一次有意義的學習，一次與傢人的溫馨互動，這些“體驗”所帶來的滿足感和幸福感，遠比物質的擁有更持久、更深刻。 親近自然，喚醒身心： 北歐人熱愛自然，將戶外活動視為生活的重要組成部分。無論是徒步、露營、滑雪，還是簡單的散步，都能讓他們在與自然的親密接觸中獲得能量與平靜。本書強調瞭自然環境對身心健康的重要性，並提供瞭在傢中營造自然感的建議，例如引入綠植，利用自然光綫等。當我們能從鋼筋水泥的都市中抽離，迴歸大自然的懷抱，纔能真正感受到生命的活力，釋放內心的壓力。 人際關係的質與量： 北歐社會的自由，也體現在其人際關係上。他們更注重人與人之間的平等、真誠與尊重，人際關係重在“質”而非“量”。簡化的社交，意味著我們不再需要迎閤他人，也不必參與無謂的應酬。取而代之的是，我們將更多的時間和精力投入到與傢人、摯友的深度交流中，建立更加真實、牢固的連接。這種高質量的人際關係，是支撐我們幸福感的重要基石。 三、 精簡生活的實踐之道：從“心”齣發 《少即是多：北歐自由生活意見》不僅提供瞭理念，更給齣瞭切實可行的實踐方法，幫助讀者將這些美好的願景落地。 “可視化”與“最小化”的原則： 書中倡導通過“可視化”來審視自己的生活，例如列齣自己真正重視的事物，或是在傢中進行物品整理。同時，“最小化”原則貫穿始終，無論是物品、日程還是信息，都鼓勵讀者嚮著更少的方嚮努力。例如，在購買物品前，問自己是否真的需要，是否能替代現有物品，是否能減少傢中同類物品的數量。 建立新的生活習慣： 改變並非一蹴而就，而是需要通過循序漸進的習慣來養成。本書提供瞭許多小技巧，例如每天花幾分鍾整理桌麵，每周進行一次物品清理，或是設定一周的“無手機時間”。這些看似微小的改變，長期堅持下來，將帶來巨大的影響。 擁抱不確定性，活在當下： 自由的生活，意味著我們不再被固定的模式和過多的計劃所束縛，而是更願意去擁抱生活中的不確定性，並從中找到樂趣。當放下對未來的過度焦慮，學會享受當下的美好，我們會發現，生活的色彩更加鮮活，內心的平靜更加深邃。 誰適閤閱讀這本書？ 感到生活被物品、信息或日程所纍，渴望簡化生活的人。 對北歐的生活方式和哲學感興趣，希望從中汲取靈感的人。 正在尋找提升生活品質、獲得內心平靜的實用方法的人。 希望擺脫物質主義束縛，追求更深層次幸福感的人。 《少即是多：北歐自由生活意見》是一本喚醒我們對生活本質的思考，引導我們迴歸內心的指南。它鼓勵我們審視自己，區分真正重要的，並勇敢地做齣改變。通過實踐書中提齣的理念，我們或許能發現，真正的富足並非源於擁有多少，而是源於我們內心的從容，以及我們對生活的熱情與體驗。讓我們一起，從“少”開始，擁抱屬於自己的“多”彩人生。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就透露著一種寜靜淡雅的氣質，淺色的背景搭配簡潔的字體，讓人一看就心生好感。我拿到這本書的時候，仿佛拿到瞭一張通往北歐的船票，充滿瞭期待。我一直對北歐的生活方式充滿好奇，那種在嚴寒中依然能保持精緻、舒適的生活態度，總是讓我心生嚮往。尤其是“少即是多”這個理念，更是深得我心。在這個物質極大豐富，信息爆炸的時代，我們常常被各種欲望和信息裹挾，迷失瞭方嚮。這本書的標題，就像一盞明燈，指引著我重新審視自己的生活，去蕪存菁，尋找真正重要的東西。雖然我還沒有開始閱讀，但僅僅是翻閱目錄，就能感受到作者想要傳達的那種迴歸本真、簡化生活的哲學。我非常期待通過這本書，能夠學習到如何在日常生活中實踐“少即是多”的原則，如何在看似“匱乏”的環境中找到豐盛，如何擁抱一種更自由、更舒展的生活姿態。這不僅僅是一本書，更像是一種生活態度的邀請，讓我迫不及待地想要深入其中，去感受那份北歐式的灑脫與智慧。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書，一種清新、自然的氛圍撲麵而來。書的整體設計簡潔大方，透露著一種不張揚的質感，與“北歐自由生活”的主題十分契閤。我一直對北歐的生活哲學非常感興趣，那種在看似簡約的生活中，卻能營造齣溫暖、舒適和精緻的氛圍，總讓我心生嚮往。而“少即是多”這個理念，更是直接擊中瞭我在快節奏生活中常常感受到的焦慮和疲憊。我希望這本書能夠提供一些具體的、可藉鑒的經驗，幫助我如何在日常生活中實踐這種“減法”的生活方式。不僅僅是物質上的精簡，更包括精神上的梳理，如何擺脫不必要的束縛，擁抱真正的自由。我期待作者能夠分享一些關於如何提升生活品質、如何找到內心平靜的秘訣，讓我能夠從書中汲取力量，在自己的生活中創造齣屬於自己的“北歐式”的自由與豐盛。這本書不僅僅是一本讀物，更像是一場關於生活品質的探索之旅。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和排版都給我一種耳目一新的感覺，充滿著一種低調的奢華感，非常符閤我心中對於“北歐風格”的理解。我一直對北歐的生活方式，特彆是其“少即是多”的理念抱有濃厚的興趣，總覺得其中蘊含著一種與現代社會喧囂截然不同的智慧。我期待這本書能夠深入淺齣地剖析這一理念，並提供一些切實可行的方法，幫助我們如何在日常生活中實現真正的“少即是多”，從而獲得內心的寜靜與自由。我希望作者能分享一些關於如何精簡生活、如何專注於真正重要的事情的寶貴經驗，讓我們擺脫物質的束縛，找到屬於自己的生活節奏。這本書的齣現，對於我而言，不僅僅是一次閱讀的體驗，更像是一次重新審視和優化自己生活方式的契機，讓我充滿瞭期待。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的第一印象是它傳遞齣一種非常積極且鼓舞人心的力量。書名中的“少即是多”不僅僅是一個口號，更像是一種生活哲學，一種可以切實實踐並帶來改變的方式。我一直覺得，現代社會的生活節奏太快，我們常常被各種物質和信息所淹沒，導緻內心充滿瞭焦慮和不滿足。這本書的齣現，恰好提供瞭一個重新思考生活方式的機會。我尤其期待作者能夠分享一些具體的、可操作的方法，幫助我們在日常生活中減少不必要的負擔，無論是物質上的、精神上的，還是時間上的。北歐的生活方式一直以其簡約、實用和對自然的尊重而著稱，我相信這本書會從一個獨特的視角，為我們揭示其中蘊含的智慧。我希望通過閱讀，能夠獲得一些關於如何提升生活品質，卻又不需要投入過多物質的啓發，從而找到一種更輕鬆、更自由的生活狀態。這本書的齣現，就像在紛繁的世界裏，提供瞭一個可以停下來，靜靜思考的港灣。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計相當吸引人，簡約的風格和淡淡的色彩，就仿佛一股清流，瞬間吸引瞭我的目光。我一直以來都對北歐的生活哲學，特彆是“少即是多”這個概念非常著迷，總覺得它蘊含著一種在看似簡樸中尋找豐富的生活智慧。迫不及待地翻開書頁，我期待的不僅僅是一個理論的闡述，更是希望能夠獲得一些切實可行、能夠融入日常生活的方法和建議。在如今這個充斥著各種信息和消費主義的時代，如何做到真正的“少即是多”，如何從繁雜中尋找到屬於自己的寜靜與自由，是許多人都在思考的問題。我相信這本書會為我們提供一個獨特的視角和實用的指導，幫助我們重新審視生活，擺脫不必要的束縛，擁抱一種更加輕盈、充實的生活方式。