利維坦(漢譯名著本) 湖北新華書店 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 政治哲學
• 西方哲學
• 政治思想
• 霍布斯
• 利維坦
• 社會契約論
• 近代哲學
• 政治學
• 古典著作
• 新華書店

店鋪： 湖北新華書店圖書專營店

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100017510

商品編碼：27051319434

包裝：平裝-膠訂

齣版時間：2017-12-01

圖書基本信息
圖書名稱	利維坦(漢譯名著本)	作者	霍布斯;
定價	45.00元	齣版社	商務印書館
ISBN	9787100017510	齣版日期	2017-12-01
字數		頁碼
版次	1	裝幀	平裝-膠訂
開本	16開	商品重量	0.540Kg

內容簡介

《利維坦》全書分為四部分。*部分開宗明義宣布瞭作者的徹底唯物主義自然觀和一般的哲學觀點，聲稱宇宙是由物質的微粒構成，物體是獨立的客觀存在，物質永恒存在，既非人所創造，也非人所能消滅，一切物質都於運動狀態中。第二部分是全書的主腐朽 ，主要描述自然狀態中人們不幸的生活中都享有“生而平等”的自然權利，又都有渴望和平和安定生活的共同要求，於是齣於人的理性，人們相互間同意訂立契約，放棄各人的自然權利，把它托付給某一個人或一個由多人組成的集體，這個人或集體能把大傢的意誌化為一個意誌，能把大傢的人格統一為一個人格；大傢則服從他的意地誌，服從他的判斷。第三部分《論基督教國傢》旨在否認自成一統的教會，抨擊教皇掌有世俗政權的大權。第四部分《論黑暗的王國》，其主要矛頭是針對羅馬教會，大量揭發瞭羅馬教會的腐敗黑暗、剝削領婪的種種醜行劣跡，從而神的聖潔尊崇，教會的威嚴神秘，已經在霍布斯的筆下黯然失色。

作者簡介

目錄

編輯推薦

文摘

序言

《利維坦》（漢譯名著本）—— 政治哲學的基石與現代國傢的奠基之思 作者簡介： 托馬斯·霍布斯（Thomas Hobbes, 1588-1679），英國哲學傢，是西方哲學史上最重要的思想傢之一。他以其在政治哲學、數學和幾何學領域的卓越貢獻而聞名。霍布斯身處英國內戰動蕩的時代，親曆瞭社會的混亂與無序，這深刻地影響瞭他的思想形成，促使他去探索如何建立一個 stable and orderly society（穩定且有序的社會）。他最著名的著作《利維坦》（Leviathan, 1651）不僅是政治哲學的經典之作，也是理解現代主權理論和政治秩序的重要文本。 書籍背景與時代意義： 《利維坦》的問世，正值英國曆史上一個充滿動蕩與變革的時期。17世紀中葉，英格蘭經曆瞭長期的宗教衝突、政治派係鬥爭以及最終爆發的英國內戰，王權與議會之間的矛盾激化，社會秩序瀕臨崩潰。在這樣的背景下，霍布斯試圖通過係統性的哲學論證，為人類社會提供一個避免“所有人反對所有人”的戰爭狀態（state of nature）的解決方案。他認為，唯有建立一個強大而絕對的主權者，纔能確保和平與安全。 《利維坦》不僅是對他所處時代的直接迴應，更是對人類政治組織形式的一次深刻反思。霍布斯的理論超越瞭當時的具體政治事件，觸及瞭人類本性、社會契約、國傢權力等一係列根本性的問題，為後世的政治哲學和國傢學說奠定瞭重要的理論基礎。他的思想深刻影響瞭斯賓諾莎、洛剋、盧梭等後來的啓濛思想傢，也為現代民族國傢的形成提供瞭重要的理論支撐。 核心思想與內容解析： 《利維坦》全書分為四個部分，層層遞進地闡述瞭霍布斯的政治哲學體係。 第一部分：論人 (Of Man) 霍布斯在這一部分奠定瞭其哲學分析的基礎，他采用瞭一種類似科學研究的方法，從對“人”的物質性和機械性的理解齣發。他認為，人類個體就像是精密的機器，其思想、情感和行為都可以通過物質運動來解釋。 感覺與錶象： 霍布斯認為，一切知識的源頭在於感覺。外部的物理對象通過媒介（如光和聲音）作用於我們的感官，産生內部的“錶象”或“觀念”。這些錶象是思想的最初素材。 記憶與想象： 感覺衰退後會留下記憶。記憶的集閤和聯係構成瞭想象。想象是推理的基礎，也是我們形成概念和判斷的關鍵。 欲望與厭惡： 人類的一切行為都源於欲望（appetite）和厭惡（aversion）。欲望驅使我們去追求能帶來快樂的事物，厭惡則使我們遠離帶來痛苦的事物。 意誌與自由： 意誌被定義為“最後一次的欲望或厭惡”，是導緻行動的直接原因。霍布斯對自由的理解是“行動自由”，即不受外部阻礙地做自己想做的事情。他認為，在自然狀態下，每個人都擁有絕對的自由，但這恰恰是危險的根源。 理智與語言： 理智被視為計算（adding and subtracting）欲望和厭惡的能力。語言是幫助我們進行計算和交流的工具，但它也可能導緻誤解和衝突，尤其是在缺乏清晰定義的情況下。 自然狀態 (State of Nature)： 這是《利維坦》中最具標誌性的概念之一。霍布斯描繪瞭一個沒有政治權威、沒有法律、沒有社會契約的“自然狀態”。在這種狀態下，所有人都擁有同等的權利去追求自己的生存和利益，但由於資源的有限性和人類的猜忌，這種狀態必然導緻“所有人反對所有人的戰爭”（bellum omnium contra omnes）。他形象地描述瞭自然狀態是“孤獨、貧睏、卑汙、殘忍和短命的”。在這種狀態下，沒有工業、沒有農業、沒有航海、沒有建築、沒有藝術、沒有文學，隻有永恒的恐懼和死亡的危險。 第二部分：論國傢 (Of Commonwealth) 在揭示瞭自然狀態的恐怖之後，霍布斯開始探討如何從這種混亂中解脫齣來，建立一個能夠保障和平與安全的政治共同體。 自然法 (Laws of Nature)： 盡管處於自然狀態，但人類的理智仍然能認識到一些“自然法”。霍布斯提齣的自然法並非如同現代法律那般具有強製力，而是理智的建議，指導人們如何避免衝突，追求和平。其中最重要的自然法是： 1. 尋求和平，並維護和平。 2. 當彆人也願意放棄自然狀態下的絕對自由，並且在認為必要時為瞭和平與自衛而限製自己的自由時，他也願意放棄對所有事物的權利，並且在同等程度上允許彆人擁有同等的自由。 3. 人們應當信守他們所訂立的契約。 社會契約 (Social Contract)： 為瞭擺脫自然狀態的恐怖，人們必須通過契約，將自己的一部分權利讓渡給一個共同的權威。這個權威可以是個人（君主）或團體（議會）。契約的本質是，所有個體都同意服從同一個主權者，並且同意其裁決。這種契約並非主權者與臣民之間的契約，而是臣民彼此之間的契約，他們同意將自己的權力授予一個第三方。 主權者 (Sovereign)： 霍布斯認為，為瞭確保契約的有效性和國傢的穩定，必須建立一個擁有絕對權力的主權者。主權者的權力是不可分割、不可轉讓、不可剝奪的。他擁有製定法律、執行法律、宣戰、媾和、審判、懲罰、任命官員等一切權力。 主權的性質與形式： 霍布斯認為，君主製是最能保證國傢穩定和效率的政體。因為君主的私人利益與國傢的公共利益最容易一緻，並且不存在派係鬥爭的可能。他同時也承認貴族製和民主製作為政體形式，但認為它們更容易導緻分裂和衝突。 國傢的本質： 霍布斯將國傢比作一個巨大的“利維坦”（Leviathan），一個擁有壓倒性力量的巨獸，能夠震懾和製約所有個體。國傢是一個人造的實體，其目的是為瞭保護公民的生命和財産，維持國內和平。 第三部分：論基督教國傢 (Of a Christian Commonwealth) 在政治理論的框架下，霍布斯進一步探討瞭宗教在國傢中的地位以及教會與國傢的關係。 宗教的政治作用： 霍布斯認為，宗教的信仰和儀式可能成為分裂國傢、引發衝突的根源。因此，在基督教國傢中，教會的權力必須服從於世俗主權者的權力。 聖經的解釋權： 霍布斯強調，聖經的解釋權屬於主權者，以防止個人或團體利用宗教教義對抗國傢權威。 教會與國傢的統一： 他主張，教會應該成為國傢的一部分，其教義和實踐都應該符閤國傢法律。 第四部分：論黑暗王國 (Of the Kingdom of Darkness) 在本書的最後部分，霍布斯將矛頭指嚮瞭那些他認為導緻人們脫離理性、陷入迷信和混亂的“黑暗王國”，主要是指教會中的某些教義和哲學思想。 迷信與錯誤的哲學： 霍布斯批判瞭那些他認為是虛幻的、不符閤理性的宗教觀念和哲學體係，認為它們會誤導人們，破壞社會秩序。 亞裏士多德哲學的批判： 他特彆批評瞭亞裏士多德的哲學，認為其概念模糊，對理性思維和科學研究造成瞭阻礙。 對不服從權威的警示： 霍布斯在此部分再次強調瞭服從主權者的重要性，警告人們不要被虛假的教義所迷惑，以免陷入比自然狀態更糟糕的精神混亂。 《利維坦》的深遠影響： 《利維坦》不僅僅是一部政治哲學著作，它更是一種對人類生存狀態和政治秩序的深刻洞察。霍布斯的思想對後世産生瞭極其深遠的影響： 主權理論的奠基： 他對主權不可分割、絕對權力的論述，成為現代主權理論的重要源頭，影響瞭後來的政治思想傢對國傢權力的理解。 社會契約論的開創： 盡管與洛剋、盧梭的社會契約論有所不同，但霍布斯開創瞭以社會契約來解釋國傢起源和閤法性的重要哲學傳統。 政治現實主義的代錶： 他的“人是自私的”、“自然狀態是戰爭”的論斷，奠定瞭政治現實主義的基調，強調瞭國傢利益和安全在國際關係中的核心地位。 對現代國傢的塑造： 霍布斯對強大、統一、具有絕對權力的國傢的構想，為現代民族國傢的形成提供瞭理論上的支持，尤其是在強調國傢在維護秩序和安全方麵的重要性。 對後世哲學的挑戰： 即使是反對霍布斯思想的哲學傢，也無法繞過他對人類本性、國傢權力等基本問題的探討，他的思想成為瞭後來者迴應和批判的重要參照。 總結： 《利維坦》（漢譯名著本）是西方政治哲學史上繞不開的一部巨著。它以其犀利的洞察力、嚴謹的邏輯和深刻的預見性，為我們理解人類社會、政治秩序以及國傢權力的本質提供瞭獨一無二的視角。通過對自然狀態的描繪和對社會契約的論證，霍布斯試圖為人類找到一條走齣混亂、走嚮和平與穩定的道路。盡管其對絕對主權的強調在後世引發瞭諸多爭議，但《利維坦》的價值和影響力至今不減，仍然是研究政治哲學、理解現代國傢運作以及思考人類生存睏境的必讀之作。它如同一麵棱鏡，摺射齣人類社會永恒的衝突與對秩序的渴望，激發著我們不斷地反思與探索。

評分☆☆☆☆☆

翻開這本書，一股厚重的曆史塵埃感撲麵而來，但其內核卻異常尖銳和現代。它的文字風格像是一柄精心打磨過的手術刀，精準地剖開瞭社會運行的肌理，直達那些我們習慣性忽略的底層邏輯。這本書的敘事節奏是緩慢而堅定的，每一個論點都經過層層遞進的論證，毫不拖泥帶水，但也因此需要讀者付齣極大的專注力去跟隨作者的思辨之旅。我特彆留意瞭其中關於“自然狀態”的描述，那近乎原始的、人與人之間永恒的衝突與猜忌，被描繪得淋灕盡緻，以至於讓人對“文明”的建立産生瞭一種近乎敬畏的理解。它並不提供廉價的解決方案或溫和的安慰，相反，它要求讀者接受一個可能令人沮喪的現實：秩序的維持，往往以對某種絕對權威的讓渡為前提。這本書更像是對人類社會結構的一次徹底的“X光掃描”，揭示瞭其內部潛在的張力與脆弱性。

評分☆☆☆☆☆

這部作品，讀來仿佛置身於一個宏大而又令人不安的政治劇場之中。作者以其深邃的洞察力，將人類社會視為一個巨大的、由權力構築的結構，這結構之復雜、運作之精妙，足以讓人在字裏行間感受到一種近乎冰冷的理性力量。我尤其欣賞它對主權概念的探討，那種對“利維坦”——那個無所不能、淩駕於一切之上的國傢機器——的刻畫，既有古典哲學的嚴謹，又不失對現實政治的敏銳捕捉。通讀全書，我的思緒被不斷地拉扯，時而跟隨作者的邏輯推演進入純粹的理性思辨，時而又被那些關於自然狀態和個體自由的詰問所震撼。它不是一本讀起來輕鬆愉快的書，更像是一劑猛藥，迫使讀者直麵社會契約背後那些難以言喻的權衡與犧牲。那些關於恐懼、秩序與暴力的論述，在當代社會背景下依然閃爍著令人警醒的光芒，讓人不禁反思我們所生活的這個“ Leviathan”究竟是以何種代價維係著它的存在。

評分☆☆☆☆☆

初讀此書時，我曾被其開篇那近乎於神諭般的宣言所吸引，仿佛作者已然掌握瞭宇宙間某種不證自明的真理。但隨著閱讀的深入，我發現其魅力更在於其對“理性選擇”的冷靜描繪。作者構建瞭一個基於個體利益最大化的模型，在這個模型中，所有的社會規範和法律都退化為一種實用的工具，用以規避更大的痛苦。這種視角，剔除瞭所有浪漫化的情感因素，將政治學還原為一種純粹的生存博弈。這種強烈的功利主義色彩，在今天這個充滿價值多元化的時代，反而顯得尤為珍貴——它提供瞭一個觀察衝突與閤作的純粹視角。對我而言，這本書更像是一本工具書，一本關於如何理解權力邊界和個體責任的底層代碼手冊，指導我以一種更清醒、更少情緒化的方式去審視日常新聞和政治動嚮。

評分☆☆☆☆☆

從閱讀體驗上來說，這絕對是一次挑戰，但也是一次豐厚的知識迴報。這本書的體係龐大，邏輯環環相扣，就像一座精心設計的迷宮，你必須沿著作者設定的路徑前進，稍有分神，便可能迷失在細節的泥淖中。我花瞭很長時間去消化其中關於“自然權利”如何被自願放棄的部分，那種從個體絕對自由到集體受限的轉化過程，描述得既有說服力又帶著一絲悲涼。它不是在鼓吹極權，而是在理性地分析極權産生的內在驅動力。對於任何想要理解現代國傢形態的起源和本質的人來說，這本書無疑是一份繞不開的基石文獻。它迫使人跳齣狹隘的個人視角，從一個宏觀的、近乎俯視的角度來審視人類群居生活的必然代價。閤上書頁時，我的腦海中留下的是一個清晰的圖景：一個在恐懼與秩序之間掙紮平衡的永恒睏境。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言結構，給我的感覺是極其剋製和內斂的，沒有華麗的辭藻堆砌，但每一個詞語的選擇都充滿瞭力量和精確性。它仿佛是冷靜的旁觀者在記錄一場漫長而殘酷的實驗。我最欣賞的是它對“恐懼”這種基本人類情感的把握。作者並沒有將恐懼描繪成一種需要被消除的負麵情緒，而是將其視為構建社會秩序的基石。這種對人性陰暗麵的坦誠，是很多當代暢銷的政治讀物所缺乏的。閱讀過程中，我不斷地在思考，一個完全由理性構建的秩序，是否真的能持久？當個體麵對一個絕對的權威時，那種微妙的、介於順從與反抗之間的心理狀態，被作者捕捉得入木三分。讀完之後，我不再輕易相信那些關於“人性本善”的簡單論調，反而對那些努力維持社會錶層平靜的機製，産生瞭更深層次的敬畏與懷疑。