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出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100017510

商品编码：27051319434

包装：平装-胶订

出版时间：2017-12-01

图书基本信息
图书名称	利维坦(汉译名著本)	作者	霍布斯;
定价	45.00元	出版社	商务印书馆
ISBN	9787100017510	出版日期	2017-12-01
字数		页码
版次	1	装帧	平装-胶订
开本	16开	商品重量	0.540Kg

内容简介

《利维坦》全书分为四部分。*部分开宗明义宣布了作者的彻底唯物主义自然观和一般的哲学观点，声称宇宙是由物质的微粒构成，物体是独立的客观存在，物质永恒存在，既非人所创造，也非人所能消灭，一切物质都于运动状态中。第二部分是全书的主腐朽 ，主要描述自然状态中人们不幸的生活中都享有“生而平等”的自然权利，又都有渴望和平和安定生活的共同要求，于是出于人的理性，人们相互间同意订立契约，放弃各人的自然权利，把它托付给某一个人或一个由多人组成的集体，这个人或集体能把大家的意志化为一个意志，能把大家的人格统一为一个人格；大家则服从他的意地志，服从他的判断。第三部分《论基督教国家》旨在否认自成一统的教会，抨击教皇掌有世俗政权的大权。第四部分《论黑暗的王国》，其主要矛头是针对罗马教会，大量揭发了罗马教会的腐败黑暗、剥削领婪的种种丑行劣迹，从而神的圣洁尊崇，教会的威严神秘，已经在霍布斯的笔下黯然失色。

作者简介

目录

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文摘

序言

《利维坦》（汉译名著本）—— 政治哲学的基石与现代国家的奠基之思 作者简介： 托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes, 1588-1679），英国哲学家，是西方哲学史上最重要的思想家之一。他以其在政治哲学、数学和几何学领域的卓越贡献而闻名。霍布斯身处英国内战动荡的时代，亲历了社会的混乱与无序，这深刻地影响了他的思想形成，促使他去探索如何建立一个 stable and orderly society（稳定且有序的社会）。他最著名的著作《利维坦》（Leviathan, 1651）不仅是政治哲学的经典之作，也是理解现代主权理论和政治秩序的重要文本。 书籍背景与时代意义： 《利维坦》的问世，正值英国历史上一个充满动荡与变革的时期。17世纪中叶，英格兰经历了长期的宗教冲突、政治派系斗争以及最终爆发的英国内战，王权与议会之间的矛盾激化，社会秩序濒临崩溃。在这样的背景下，霍布斯试图通过系统性的哲学论证，为人类社会提供一个避免“所有人反对所有人”的战争状态（state of nature）的解决方案。他认为，唯有建立一个强大而绝对的主权者，才能确保和平与安全。 《利维坦》不仅是对他所处时代的直接回应，更是对人类政治组织形式的一次深刻反思。霍布斯的理论超越了当时的具体政治事件，触及了人类本性、社会契约、国家权力等一系列根本性的问题，为后世的政治哲学和国家学说奠定了重要的理论基础。他的思想深刻影响了斯宾诺莎、洛克、卢梭等后来的启蒙思想家，也为现代民族国家的形成提供了重要的理论支撑。 核心思想与内容解析： 《利维坦》全书分为四个部分，层层递进地阐述了霍布斯的政治哲学体系。 第一部分：论人 (Of Man) 霍布斯在这一部分奠定了其哲学分析的基础，他采用了一种类似科学研究的方法，从对“人”的物质性和机械性的理解出发。他认为，人类个体就像是精密的机器，其思想、情感和行为都可以通过物质运动来解释。 感觉与表象： 霍布斯认为，一切知识的源头在于感觉。外部的物理对象通过媒介（如光和声音）作用于我们的感官，产生内部的“表象”或“观念”。这些表象是思想的最初素材。 记忆与想象： 感觉衰退后会留下记忆。记忆的集合和联系构成了想象。想象是推理的基础，也是我们形成概念和判断的关键。 欲望与厌恶： 人类的一切行为都源于欲望（appetite）和厌恶（aversion）。欲望驱使我们去追求能带来快乐的事物，厌恶则使我们远离带来痛苦的事物。 意志与自由： 意志被定义为“最后一次的欲望或厌恶”，是导致行动的直接原因。霍布斯对自由的理解是“行动自由”，即不受外部阻碍地做自己想做的事情。他认为，在自然状态下，每个人都拥有绝对的自由，但这恰恰是危险的根源。 理智与语言： 理智被视为计算（adding and subtracting）欲望和厌恶的能力。语言是帮助我们进行计算和交流的工具，但它也可能导致误解和冲突，尤其是在缺乏清晰定义的情况下。 自然状态 (State of Nature)： 这是《利维坦》中最具标志性的概念之一。霍布斯描绘了一个没有政治权威、没有法律、没有社会契约的“自然状态”。在这种状态下，所有人都拥有同等的权利去追求自己的生存和利益，但由于资源的有限性和人类的猜忌，这种状态必然导致“所有人反对所有人的战争”（bellum omnium contra omnes）。他形象地描述了自然状态是“孤独、贫困、卑污、残忍和短命的”。在这种状态下，没有工业、没有农业、没有航海、没有建筑、没有艺术、没有文学，只有永恒的恐惧和死亡的危险。 第二部分：论国家 (Of Commonwealth) 在揭示了自然状态的恐怖之后，霍布斯开始探讨如何从这种混乱中解脱出来，建立一个能够保障和平与安全的政治共同体。 自然法 (Laws of Nature)： 尽管处于自然状态，但人类的理智仍然能认识到一些“自然法”。霍布斯提出的自然法并非如同现代法律那般具有强制力，而是理智的建议，指导人们如何避免冲突，追求和平。其中最重要的自然法是： 1. 寻求和平，并维护和平。 2. 当别人也愿意放弃自然状态下的绝对自由，并且在认为必要时为了和平与自卫而限制自己的自由时，他也愿意放弃对所有事物的权利，并且在同等程度上允许别人拥有同等的自由。 3. 人们应当信守他们所订立的契约。 社会契约 (Social Contract)： 为了摆脱自然状态的恐怖，人们必须通过契约，将自己的一部分权利让渡给一个共同的权威。这个权威可以是个人（君主）或团体（议会）。契约的本质是，所有个体都同意服从同一个主权者，并且同意其裁决。这种契约并非主权者与臣民之间的契约，而是臣民彼此之间的契约，他们同意将自己的权力授予一个第三方。 主权者 (Sovereign)： 霍布斯认为，为了确保契约的有效性和国家的稳定，必须建立一个拥有绝对权力的主权者。主权者的权力是不可分割、不可转让、不可剥夺的。他拥有制定法律、执行法律、宣战、媾和、审判、惩罚、任命官员等一切权力。 主权的性质与形式： 霍布斯认为，君主制是最能保证国家稳定和效率的政体。因为君主的私人利益与国家的公共利益最容易一致，并且不存在派系斗争的可能。他同时也承认贵族制和民主制作为政体形式，但认为它们更容易导致分裂和冲突。 国家的本质： 霍布斯将国家比作一个巨大的“利维坦”（Leviathan），一个拥有压倒性力量的巨兽，能够震慑和制约所有个体。国家是一个人造的实体，其目的是为了保护公民的生命和财产，维持国内和平。 第三部分：论基督教国家 (Of a Christian Commonwealth) 在政治理论的框架下，霍布斯进一步探讨了宗教在国家中的地位以及教会与国家的关系。 宗教的政治作用： 霍布斯认为，宗教的信仰和仪式可能成为分裂国家、引发冲突的根源。因此，在基督教国家中，教会的权力必须服从于世俗主权者的权力。 圣经的解释权： 霍布斯强调，圣经的解释权属于主权者，以防止个人或团体利用宗教教义对抗国家权威。 教会与国家的统一： 他主张，教会应该成为国家的一部分，其教义和实践都应该符合国家法律。 第四部分：论黑暗王国 (Of the Kingdom of Darkness) 在本书的最后部分，霍布斯将矛头指向了那些他认为导致人们脱离理性、陷入迷信和混乱的“黑暗王国”，主要是指教会中的某些教义和哲学思想。 迷信与错误的哲学： 霍布斯批判了那些他认为是虚幻的、不符合理性的宗教观念和哲学体系，认为它们会误导人们，破坏社会秩序。 亚里士多德哲学的批判： 他特别批评了亚里士多德的哲学，认为其概念模糊，对理性思维和科学研究造成了阻碍。 对不服从权威的警示： 霍布斯在此部分再次强调了服从主权者的重要性，警告人们不要被虚假的教义所迷惑，以免陷入比自然状态更糟糕的精神混乱。 《利维坦》的深远影响： 《利维坦》不仅仅是一部政治哲学著作，它更是一种对人类生存状态和政治秩序的深刻洞察。霍布斯的思想对后世产生了极其深远的影响： 主权理论的奠基： 他对主权不可分割、绝对权力的论述，成为现代主权理论的重要源头，影响了后来的政治思想家对国家权力的理解。 社会契约论的开创： 尽管与洛克、卢梭的社会契约论有所不同，但霍布斯开创了以社会契约来解释国家起源和合法性的重要哲学传统。 政治现实主义的代表： 他的“人是自私的”、“自然状态是战争”的论断，奠定了政治现实主义的基调，强调了国家利益和安全在国际关系中的核心地位。 对现代国家的塑造： 霍布斯对强大、统一、具有绝对权力的国家的构想，为现代民族国家的形成提供了理论上的支持，尤其是在强调国家在维护秩序和安全方面的重要性。 对后世哲学的挑战： 即使是反对霍布斯思想的哲学家，也无法绕过他对人类本性、国家权力等基本问题的探讨，他的思想成为了后来者回应和批判的重要参照。 总结： 《利维坦》（汉译名著本）是西方政治哲学史上绕不开的一部巨著。它以其犀利的洞察力、严谨的逻辑和深刻的预见性，为我们理解人类社会、政治秩序以及国家权力的本质提供了独一无二的视角。通过对自然状态的描绘和对社会契约的论证，霍布斯试图为人类找到一条走出混乱、走向和平与稳定的道路。尽管其对绝对主权的强调在后世引发了诸多争议，但《利维坦》的价值和影响力至今不减，仍然是研究政治哲学、理解现代国家运作以及思考人类生存困境的必读之作。它如同一面棱镜，折射出人类社会永恒的冲突与对秩序的渴望，激发着我们不断地反思与探索。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本书，一股厚重的历史尘埃感扑面而来，但其内核却异常尖锐和现代。它的文字风格像是一柄精心打磨过的手术刀，精准地剖开了社会运行的肌理，直达那些我们习惯性忽略的底层逻辑。这本书的叙事节奏是缓慢而坚定的，每一个论点都经过层层递进的论证，毫不拖泥带水，但也因此需要读者付出极大的专注力去跟随作者的思辨之旅。我特别留意了其中关于“自然状态”的描述，那近乎原始的、人与人之间永恒的冲突与猜忌，被描绘得淋漓尽致，以至于让人对“文明”的建立产生了一种近乎敬畏的理解。它并不提供廉价的解决方案或温和的安慰，相反，它要求读者接受一个可能令人沮丧的现实：秩序的维持，往往以对某种绝对权威的让渡为前提。这本书更像是对人类社会结构的一次彻底的“X光扫描”，揭示了其内部潜在的张力与脆弱性。

评分☆☆☆☆☆

初读此书时，我曾被其开篇那近乎于神谕般的宣言所吸引，仿佛作者已然掌握了宇宙间某种不证自明的真理。但随着阅读的深入，我发现其魅力更在于其对“理性选择”的冷静描绘。作者构建了一个基于个体利益最大化的模型，在这个模型中，所有的社会规范和法律都退化为一种实用的工具，用以规避更大的痛苦。这种视角，剔除了所有浪漫化的情感因素，将政治学还原为一种纯粹的生存博弈。这种强烈的功利主义色彩，在今天这个充满价值多元化的时代，反而显得尤为珍贵——它提供了一个观察冲突与合作的纯粹视角。对我而言，这本书更像是一本工具书，一本关于如何理解权力边界和个体责任的底层代码手册，指导我以一种更清醒、更少情绪化的方式去审视日常新闻和政治动向。

评分☆☆☆☆☆

这部作品，读来仿佛置身于一个宏大而又令人不安的政治剧场之中。作者以其深邃的洞察力，将人类社会视为一个巨大的、由权力构筑的结构，这结构之复杂、运作之精妙，足以让人在字里行间感受到一种近乎冰冷的理性力量。我尤其欣赏它对主权概念的探讨，那种对“利维坦”——那个无所不能、凌驾于一切之上的国家机器——的刻画，既有古典哲学的严谨，又不失对现实政治的敏锐捕捉。通读全书，我的思绪被不断地拉扯，时而跟随作者的逻辑推演进入纯粹的理性思辨，时而又被那些关于自然状态和个体自由的诘问所震撼。它不是一本读起来轻松愉快的书，更像是一剂猛药，迫使读者直面社会契约背后那些难以言喻的权衡与牺牲。那些关于恐惧、秩序与暴力的论述，在当代社会背景下依然闪烁着令人警醒的光芒，让人不禁反思我们所生活的这个“ Leviathan”究竟是以何种代价维系着它的存在。

评分☆☆☆☆☆

从阅读体验上来说，这绝对是一次挑战，但也是一次丰厚的知识回报。这本书的体系庞大，逻辑环环相扣，就像一座精心设计的迷宫，你必须沿着作者设定的路径前进，稍有分神，便可能迷失在细节的泥淖中。我花了很长时间去消化其中关于“自然权利”如何被自愿放弃的部分，那种从个体绝对自由到集体受限的转化过程，描述得既有说服力又带着一丝悲凉。它不是在鼓吹极权，而是在理性地分析极权产生的内在驱动力。对于任何想要理解现代国家形态的起源和本质的人来说，这本书无疑是一份绕不开的基石文献。它迫使人跳出狭隘的个人视角，从一个宏观的、近乎俯视的角度来审视人类群居生活的必然代价。合上书页时，我的脑海中留下的是一个清晰的图景：一个在恐惧与秩序之间挣扎平衡的永恒困境。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言结构，给我的感觉是极其克制和内敛的，没有华丽的辞藻堆砌，但每一个词语的选择都充满了力量和精确性。它仿佛是冷静的旁观者在记录一场漫长而残酷的实验。我最欣赏的是它对“恐惧”这种基本人类情感的把握。作者并没有将恐惧描绘成一种需要被消除的负面情绪，而是将其视为构建社会秩序的基石。这种对人性阴暗面的坦诚，是很多当代畅销的政治读物所缺乏的。阅读过程中，我不断地在思考，一个完全由理性构建的秩序，是否真的能持久？当个体面对一个绝对的权威时，那种微妙的、介于顺从与反抗之间的心理状态，被作者捕捉得入木三分。读完之后，我不再轻易相信那些关于“人性本善”的简单论调，反而对那些努力维持社会表层平静的机制，产生了更深层次的敬畏与怀疑。