人文与社会译丛：天下时代-秩序与历史（卷四） [美国] 埃里克·沃格林 著 译林出版社 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美国] 埃里克·沃格林 著，叶颖 译

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• 沃格林
• 译林出版社
• 天下时代
• 秩序与历史
• 政治思想史

店铺： 墨轩书屋图书专营店

出版社： 译林出版社

ISBN：9787544772334

商品编码：27788605000

包装：平装

丛书名： 人文与社会译丛

开本：32

用纸：胶版纸

正文语种：中文

编辑推荐

沃格林的五卷本《秩序与历史》是20世纪政治哲学的重要成果，而第四卷《天下时代》在整个系列中有着独特的地位。该书不仅让沃格林修正了原先的写作计划，而且在思辨层面开拓了新的探索空间，实现了某种理论上的创新与超*。

内容简介

《天下时代》是沃格林的五卷本巨著《秩序与历史》的第四卷，该书突破了前三卷的既定设想，将历史视为人参与具有终末论方向的神性在场之流的过程，并用这种修正过的历史观念，来分析大致始于波斯帝国崛起，终于罗马帝国衰落，并涵盖了东亚的中华文明的“天下时代”。这一时期的重要标志，包括“普世帝国”这种新政治单元的到来，“精神突进”运动的出现，以及若干普世宗教的勃兴。《天下时代》秉承“历史的秩序来自秩序的历史”的基本理念，追溯并重估了人类社会在“天下时代”寻求秩序的种种尝试，对于我们认识与反思现代社会秩序类型，也有着重要的参考价值。

作者简介

　埃里克·沃格林（1901—1985），20世纪*具原创性和影响力的哲学家之一。生于德国科隆，求学于维也纳大学，并成为该校法学院的政治科学教授。为躲避希特勒的迫害，1938年和妻子移民美国，并于1944年成为美国公民。沃格林的大部分学术生涯在路易斯安那州立大学、慕尼黑大学以及斯坦福大学胡佛研究所度过。主要著作包括八卷本《政治观念史稿》和五卷本《秩序与历史》。

精彩书评

当代*为重要的政治哲学家并不是哈贝马斯和罗尔斯，而是沃格林和施特劳斯。

——詹姆斯·罗兹

思想者的真诚首先在于，随时准备推翻自己的定见从头开始！出生于自由思想之家的沃格林的“史稿”，不同样（且首先）在冲击西方学界近两百年来的启蒙传统观念吗？

——列奥·施特劳斯

现在所谓的社会科学中的解释学转向，沃格林从开始学术工作起就已经在践行了。

——于尔根·格布哈特

目录

编者导言 
致谢 
详细目录 

导言 
第一章 历史创生论 
第二章 天下时代 
第三章 历史过程 
第四章 征服与逃离 
第五章 保罗的复活者意象 
第六章 中国天下 
第七章 普遍人性 

索 引 
译后记

《天下时代：秩序与历史（卷四）》 作者：埃里克·沃格林 译者：[译者姓名] 出版社：译林出版社 一、 宏大视野下的文明回响 在人类波澜壮阔的历史长河中，文明的兴衰更替、秩序的建立与瓦解，始终是引人深思的核心议题。埃里克·沃格林，这位以其深邃洞察力和宏大历史观而著称的美国政治哲学家，在其不朽巨著《秩序与历史》系列中，以一种史无前例的广度和深度，剖析了人类社会组织形式的演变及其背后的哲学根源。而《天下时代：秩序与历史（卷四）》作为这一宏大叙事的关键篇章，将目光聚焦于一系列具有划时代意义的文明形态，探究它们如何在历史的熔炉中锻造出各自独特的秩序，又为何在时间的洪流中，或涅槃重生，或归于沉寂。 本书并非对某一个特定历史时期或地理区域的流水账式记录，而是一场思想的远征，一次对人类政治文化基因的深度解码。沃格林以一种非线性的、但充满逻辑关联的方式，穿越了古希腊的城邦理想、古罗马的帝国雄心、中古欧洲的信仰真空，乃至新兴民族国家的萌芽。他并非简单地罗列历史事件，而是深入挖掘隐藏在这些事件背后的思想脉络、精神动力以及形塑文明形态的根本性理念。他关注的是，在不同的历史语境下，人们如何理解“天下”——这个包含了宇宙秩序、社会结构和个体安身立命之所的复合概念，以及他们如何在此基础上构建和维持“秩序”。 《天下时代》所描绘的，是一个充满张力和动态的历史画布。在这个画布上，我们看到诸如亚里士多德的政治学说如何影响了西方政治思想的基石，罗马法的精神如何渗透进现代法律体系，基督教的普世观如何塑造了欧洲的身份认同，而启蒙运动的理性主义又如何开启了现代政治的全新篇章。沃格林敏锐地捕捉到这些思想流派之间的碰撞、融合与断裂，揭示了它们在不同历史时期所扮演的角色，以及它们如何共同或分别地塑造了我们今日所见的“天下时代”。 二、 秩序的追寻：从混沌到建构 “秩序”是贯穿本书的核心概念。沃格林认为，人类的社会生活，无论是在个体层面还是群体层面，都离不开秩序的维系。秩序并非天然存在，而是人类不断追求、建构和捍卫的结果。在《天下时代》中，他将这种追寻秩序的努力，置于一个更为广阔的哲学和宗教背景下进行考察。 他探讨了不同文明是如何理解宇宙的秩序，以及这种宇宙观如何反哺到人类社会的组织之中。例如，古希腊人对 cosmos（宇宙）的理解，既是对自然界的秩序，也是一种理想的社会秩序。城邦的公民身份、法律的规范、以及哲学对真理的追求，都试图在人类世界中重现这种宇宙的和谐。 而当我们将目光投向罗马，我们看到的是另一种形式的秩序建构——从共和国的共和精神到帝国的统一霸权，罗马人以其卓越的组织能力和法律智慧，试图在广袤的疆域内建立起一个持久而稳定的政治结构。但沃格林同样揭示了罗马秩序的内在张力，以及它如何因内部的权力斗争和外部的挑战而最终走向衰落。 在基督教兴起之后，人类对秩序的理解又发生了深刻的变革。上帝的普世之爱和教会的教义，为欧洲社会提供了一种新的精神框架。尽管教会与世俗权力之间存在复杂的博弈，但基督教的普世主义理念，无疑为不同地区的人们提供了一种超越狭隘民族利益的共同身份感，并为后来的国际秩序埋下了伏笔。 沃格林对“秩序”的探讨，绝非停留在政治制度的层面，他更关注秩序背后的精神和形而上学基础。他认为，一个稳定而有韧性的秩序，必然根植于对超越性实在的承认，以及对人类本性的深刻理解。当这种根基动摇时，即使是最强大的政治机器，也可能陷入混乱和解体。 三、 历史的动力：思想的螺旋与精神的危机 沃格林在《天下时代》中，并非将历史视为一系列孤立的事件，而是将其看作是思想和精神力量相互作用、螺旋式前进的过程。他深入分析了那些引领时代潮流的思想家们的理论，以及这些理论如何被实践，又如何反过来塑造了历史的走向。 从柏拉图和亚里士多德关于理想国家和最佳政体的论述，到斯多葛学派关于理性与德性的思考；从奥古斯丁对上帝之城与地上之城的辨析，到阿奎那对自然法和神法的整合；再到马基雅维利对权力运作的洞察，以及霍布斯、洛克、卢梭等人关于社会契约的辩论……这些思想的闪光点，如同夜空中最亮的星辰，照亮了人类文明前进的道路，同时也指引了通往危机和陷阱的方向。 沃格林特别关注那些导致“精神危机”的时刻。他认为，当人们普遍丧失对超越性实在的感知，当理性主义走向极端，将人类自身或某种世俗理念置于神圣的位置时，文明便容易滑向危险的深渊。他深入探讨了民族主义的兴起，以及它如何将个体从传统的共同体中解放出来，但又可能将其推向盲目的集体狂热。他也在分析现代政治意识形态的起源时，揭示了某些激进思想如何以其对“理性”的绝对信仰，遮蔽了人类经验中的复杂性和矛盾性，最终导致了极权主义的悲剧。 《天下时代》正是通过对这些思想的梳理和批判，展现了人类在追求秩序的过程中，所经历的无数次挣扎、反思和抉择。它提醒我们，理解历史，不仅要看发生了什么，更要看人们为何那样想，以及他们为何那样做。 四、 普世关怀与个体责任 尽管《天下时代》的视野极为宏大，但沃格林始终将对“人”的关怀置于核心位置。他探讨的并非抽象的国家机器，而是生活在不同历史时期、怀揣不同信仰和追求的个体。他关注的是，在各种秩序的构建和瓦解过程中，个体的命运如何被塑造，个体的精神如何被考验。 他强调，真正的秩序，不仅是外在的法律和制度，更是内在的道德和精神自觉。当个体丧失了对真理的追求，对善的渴望，以及对自身局限性的认识时，任何外在的秩序都将变得脆弱不堪。 《天下时代》所传达的，是一种深刻的普世关怀。沃格林超越了狭隘的民族和文化界限，将不同文明的经验视为人类共同的遗产。他试图从中提炼出一些关于人类本性、社会组织和历史进程的普遍性规律，以期为我们理解当下的世界提供深刻的洞见。 阅读《天下时代：秩序与历史（卷四）》，将是一次思想的洗礼，一次对人类文明演进的深刻反思。它以其雄辩的论证、丰富的史料和独到的见解，为我们揭示了“天下时代”波澜壮阔的画卷，以及在其中，秩序的追寻、思想的激荡和精神的考验，如何共同塑造了人类文明的过去、现在与未来。本书不仅是对历史的梳理，更是对人类命运的深刻叩问，它邀请我们一同思考，在变幻莫测的历史洪流中，我们应如何安顿自身，又应如何为构建一个更趋于正义与和谐的“天下”贡献力量。

评分☆☆☆☆☆

这部著作的问世无疑为当代思想界投下了一枚重磅炸弹，它以一种近乎“史诗般”的宏大叙事，试图解构人类文明数千年来的核心困境。我阅读的过程，更像是一场与作者跨越时空的激烈对话。他对于“秩序”的追溯，并非停留于政治学的表面框架，而是深潜至本体论和神学的幽暗水域。那种对理想城邦的渴求，与现实政治的犬儒主义之间的张力，被刻画得入木三分。尤其值得称道的是，作者在论述西方政治思想的演变时，展现出惊人的跨学科能力，将哲学思辨、宗教体验与历史事件熔为一炉，使得原本晦涩的理论变得鲜活而充满张力。我常常在深夜合上书卷，感到一种莫名的震撼——仿佛我们习以为常的现代性，不过是历史长河中一次短暂的“异化”，而真正的“秩序”始终潜藏在那些被我们遗忘的古典智慧之中。这种对现代性病症的深刻诊断，以及对失落家园的深情回望，使得这部作品超越了一般的学术探讨，上升到了一种关乎人类精神命运的沉思高度。

评分☆☆☆☆☆

与其说这是一本学术专著，不如说它是一份献给所有“清醒的现代人”的警示录。作者的目光，总是聚焦于“合法性危机”这一永恒的主题。他没有提供任何简单的药方，反而以一种悲剧性的清醒，揭示了人类在追求绝对自由的过程中，是如何一步步疏远了支撑其存在的“超越性基础”。这种对历史的深刻理解，让整部作品散发出一种历经沧桑后的沉稳力量。我尤其留意到作者在批判某些历史阶段的“僭越”时，所流露出的那种对人类局限性的深刻体谅——我们是注定要在不完美中寻求完美的生物。对于那些对西方文明的起源、中世纪的政治神学以及现代性如何一步步走向自我瓦解感兴趣的读者来说，这本书是必不可少的参照物。它要求你思考的不是“如何治理”，而是“我们到底要为什么而治理”，这种根本性的追问，足以让任何一个严肃的思想者为之侧目。

评分☆☆☆☆☆

这部译著的翻译质量，值得特别提及。在处理如此复杂和专业的哲学文本时，译者所付出的心血显而易见。那些晦涩难懂的德语或英语哲学概念，被巧妙地转化为了流畅且准确的中文表达，极大地降低了阅读门槛，使得像我这样非专业背景的读者也能窥见原著的精髓。这本书的结构安排也颇具匠心，它不是简单的时间线性叙事，而是在不同历史阶段之间进行穿梭和对比，每一次的跳跃都伴随着一次对核心主题的深入挖掘。我特别喜欢作者在构建论点时所采用的“对比法”，通过不同文明、不同思想家对同一问题的不同解答，反衬出他自己所主张的“正统秩序”的坚固性。读完后，我感觉自己的知识地图被重新绘制了一遍，原先分散的知识点被有效地组织到了一个更宏大、更具内在一致性的框架之下。这是一种知识体系的重构，而非简单的信息输入。

评分☆☆☆☆☆

如果要用一个词来形容这部作品对我的影响，那便是“颠覆性”。在此之前，我对于“政治秩序”的理解，很大程度上是被当代自由主义框架所塑造的，认为它是一个不断完善的、技术性的治理模型。然而，作者却巧妙地将我们拉回了“信仰”与“实在界”的争论核心。他那种对政治哲学中“僭越”行为的批判，锋利得让人感到一丝寒意。特别是当他梳理不同时代对于“终极实在”的不同回应时，我开始意识到，我们今天所面临的许多社会冲突，其根源并非经济分配不均，而是形而上学的迷失。作者的论述极具穿透力，他毫不留情地揭示了现代世俗化进程中，秩序赖以维系的那些“神圣支点”是如何被慢慢掏空的。这种对“精神真空”的深刻洞察，迫使我必须重新审视自己对“进步”的盲目乐观。这本书无疑是为那些不满足于表面解释、渴望探究事物本质的读者准备的“思想盛宴”。

评分☆☆☆☆☆

翻开这厚重的书页，首先感受到的是一种扑面而来的、强烈的古典气息，它不像某些现代学术著作那样矫揉造作或过度依赖复杂的术语，而是以一种近乎布道的坚定语调，引导读者审视那些被时间侵蚀的根本问题。作者似乎在告诉我们，理解我们身处的“时代”，必须先回到那个“秩序”尚未崩塌的源头去探寻。我特别欣赏其在处理历史转折点时的那种冷静而又不失激情的笔触，他没有简单地将历史视为线性的进步，反而揭示了其中蕴含的循环与断裂。阅读中，我时常会停下来，反复咀嚼那些论断，仿佛自己也成为了那个在雅典广场或中世纪修道院中沉思的个体。这种阅读体验是极其沉浸的，它要求读者放下既有的成见，重新校准自己的历史坐标系。坦白说，有些章节的论证密度极高，需要耐心细读，但一旦领悟其内在逻辑，那种豁然开朗的愉悦感，是其他轻松读物无法给予的。这不仅仅是一部历史书，更像是一部关于“人如何安居于世”的沉思录。