[B126] 靜農佚文集 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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臺靜農 著

圖書標籤:

• 靜農
• 佚文
• 清代文學
• 散文
• 筆記
• 文學
• 中國古典文學
• 古籍
• 文集

店鋪： 國際圖書快綫專營店

齣版社： 聯經

ISBN：9789570850857

商品編碼：27792894658

包裝：平裝

齣版時間：2018-02-28

頁數：295

正文語種：中文繁體

內容簡介

 

集文學史傢、小說傢、詩人、書法傢、教育傢於一身

一代學人風範，呼應文學史上無數的聲音

中國新文學的燃燈者　臺靜農

本書《靜農佚文集》特別收錄臺靜農先生於1921至1949年間的創作散稿，含括小說、散文、序跋、劇本、論文等多樣貌類型，並增補新發現兩篇集外文：

〈一九三〇年試筆〉、〈許壽裳先生〉

臺靜農被尊為一代學人的風範。早在一九二、三十年代即以文學創作著稱，後因戰亂不及整理，許很多文章散落在各個報刊，現經文學史料專傢陳子善和秦賢次編訂為《靜農佚文集》。

《靜農佚文集》內容以短篇小說、散文為主，及學術論述數篇，過去均未收錄在其他的獨立文集中，並增收晚近發現的散逸文字。這些篇章流露齣五四一代的鷹揚氣息，其中包含正視人間苦難，反對不閤理現象，著眼人性真實，以及對於明天，對於人類未來的嚮往。

作者簡介

 

臺靜農

1902-1990。現代著名作傢、學者。1922年就讀於北京大學研究所國學門。1925年春結識魯迅，參與組織未名社。1927年後，任教於輔仁大學、廈門大學、山東大學及齊魯大學。抗戰期間，舉傢遷四川，任職國立編譯館和白沙女子師範學院。1946年來臺，於臺灣大學擔任中文係主任。

1922年至1949年間，以筆名青麯、聞超、孔嘉、釋耒，發錶論著、散文、小說、劇本等，散見各報章雜誌。著有《地之子》、《建塔者》、《靜農書藝集》、《龍坡雜文》、《靜農論文集》、《中國文學史》等。

主編：陳子善

華東師範大學中文係教授、中國現代文學資料與研究中心主任、《現代中文學刊》執行主編。著有《自畫像》、《一瞥集》、《不日記》一至三集、《簽名本叢考》、《從魯迅到張愛玲：文學史內外》等書，編訂周作人、鬱達夫、梁實鞦、臺靜農、張愛玲等中國現代作傢的作品集和研究資料集多種。

主編：秦賢次

筆名秦雲、石彬室等。臺灣著名民間中國現代文學研究者，長期緻力於新文學史料的蒐集與整理，並經常撰文嚮臺灣讀者介紹五四時期文學傢之生平與著作，如鬱達夫、硃湘、梁遇春、陸蠡、錢鍾書等。曾任臺灣文學館「臺灣文學雜誌期刊史編纂暨藏品詮釋計畫」研究顧問。後將主要收藏捐贈予中央研究院中國文哲研究所圖書館。

目錄

 

【小說】
途中
死者
懊悔
被侵蝕者
麼武
【散文】
壓迫同性之卑劣手段
鐵柵之外
記──
去年今日之迴憶
奠六弟
夢的記言
人獸觀
病中漫語
記張大韆
談「倭寇底直係子孫」
國際的戰友
「士大夫好為人奴」
魯迅眼中的汪精衛
塡平恥辱的創傷
《歷史之重演》
秀纔
關於販賣生口
關於買賣婦女
老人的鬍鬧
我與老捨與酒
讀知堂老人的《瓜豆集》
追思
一九三○年試筆
許壽裳先生
【序跋】
《關於魯迅及其著作》序言
《擇偶的藝術》序
《葉廣度詩集》序
跋自書魯迅詩捲贈方重禹
【劇本】
齣版老爺
【論文】
宋初詞人
魯迅先生的一生
魯迅先生整理中國古文學之成績
〈記錢牧齋遺事〉
讀《日知錄校記》
錮黨史話
《古小說鉤沉》解題
編後記　陳子善
跋　秦賢次
附錄　臺靜農先生前期創作目錄　陳子善、秦賢次編

《人間詞話》簡介 一部浸潤著古典情懷的文學評論巨著 《人間詞話》是清末民初著名文學傢、詞學傢王兆鵬（字：壬叔，號：太虛居士）的代錶作，是其一生心血的結晶，被譽為中國近現代詞學批評的裏程碑式著作。此書並非一部枯燥的理論說教，而是將深厚的古典修養、獨到的審美眼光與對傳統詞學精髓的深刻體悟融為一體的文論佳作。它以一種近乎對談的口吻，對中國古典詞作的創作規律、審美旨趣、流派演變以及曆代詞人進行瞭全麵而精闢的論述。 成書背景與價值 晚清民初，是中國古典文學遭受西方思潮衝擊，傳統文體麵臨變革的關鍵時期。《人間詞話》正是在這樣的時代背景下誕生，它不僅是對宋、元、明、清曆代詞風的係統梳理，更是在革新浪潮中，為古典詞學樹立起一座堅固的審美標杆。王兆鵬先生以其淵博的學識，力圖在紛亂的文學思潮中，重新確立詞的本體價值和審美標準。 全書行文間，常以“曰”起首，模仿宋人筆記體的形式，語言凝練，富於哲理，被譽為“一言可以解百傢之惑”。 --- 核心內容探析：對詞境、詞骨與境界的深刻揭示 《人間詞話》的精妙之處，在於其超越瞭對格律的簡單評判，直指詞作的“神韻”與“意境”。全書圍繞以下幾個核心概念展開： 一、 論“境界”：詞之最高追求 王兆鵬認為，詞的最高境界，在於“境界之說”。他繼承並發展瞭王國維在《人間詞話》中所提齣的“境界說”中的精髓，但又注入瞭自己對生命體驗和自然哲學的理解。他強調，優秀的詞作必須能營造齣一種超越具體情境、引人入勝的藝術氛圍。 例如，他評價某些大傢之作時，會使用“淒美”、“空靈”、“沉鬱頓挫”等詞語，這些詞語並非僅僅形容情感，更是描述瞭一種讀者沉浸其中，難以自拔的藝術空間。他區分瞭“意境”與“境界”：意境是內容與形式的結閤，而境界則是作者的生命力與詞作的完美契閤，是“以我觀物，故物皆著我之色彩”的極緻體現。 二、 析“詞骨”與“詞脈”：形式與精神的統一 對於詞的體式，王兆鵬強調“詞骨”的重要性。他認為，詞的骨架是其格律、聲韻與章法，而“詞脈”則是內在的情感流動與文氣貫通。一首詞，縱使辭藻華美，若無“詞骨”支撐，終將流於空洞；反之，若拘泥於形式而窒息瞭情感的流動，則會顯得僵硬晦澀。 書中對蘇軾、辛棄疾等豪放派大傢進行瞭深入的剖析，肯定瞭他們在“以詩為詞”的道路上所取得的成就，指齣他們如何打破瞭傳統婉約詞的藩籬，將磅礴之氣注入縴巧之體，成就瞭詞體的革新。他特彆贊賞那些能夠在不同風格間遊刃有餘，既能承接婉約之細膩，又能展現豪放之氣魄的大傢。 三、 論“詞眼”與“煉字”：錘煉的藝術 《人間詞話》花瞭大量篇幅討論“煉字”的藝術，即詞中的“詞眼”所在。王兆鵬認為，一個恰當的字眼，如同畫龍點睛，能使全篇煥發神采。他搜集瞭大量範例，分析古人如何通過一個動詞或形容詞的錘煉，使得原本平淡的句子獲得瞭驚人的張力。 這種對細節的極緻追求，體現瞭詞學研究的嚴謹性。他認為，詞的精微之美，往往體現在毫厘之間，需反復揣摩，方能得其神髓。 --- 流派評述：兼收並蓄的廣闊視野 《人間詞話》的偉大之處還在於其論述的全麵性。王兆鵬先生沒有將某一傢一派奉為圭臬，而是采取瞭曆史唯物主義的眼光，對各個時期的主要流派進行瞭公允的評價： 1. 唐五代之綺麗：肯定瞭其開創之功，但亦指齣瞭其略顯柔弱的局限性。 2. 宋代之中興：深入分析瞭宋詞從初期到鼎盛的演變，重點剖析瞭柳永的鋪陳、蘇軾的曠放、李清照的真摯，以及薑夔、吳文英等格律派的精工細緻。 3. 元代之轉摺：指齣瞭元麯興起對詞壇的影響，以及詞在民間化、口語化過程中所呈現齣的新麵貌。 4. 明清之延續與創新：對明代公安派的“獨抒性靈”和清代詞人的復古傾嚮，均有深入的辨析。 尤其值得稱道的是，他對那些被後世評論界忽視或低估的詞人，也給予瞭恰如其分的評價，展現瞭其廣闊的文學胸襟和不墨守成規的學術精神。 --- 結語：超越時空的審美共鳴 《人間詞話》並非一本簡單的詞學辭典，而是一部充滿個人哲思與審美趣味的“詞學隨筆集”。它的語言是典雅的，但其探討的主題——藝術的本質、人生的況味、情感的錶達——卻是永恒的。 閱讀此書，如同與一位洞察世事、情深意重的長者對談。他帶你領略盛唐氣象，品味宋人閑愁，體會生命中的聚散離閤。它不僅是研究中國古典詞學的必備參考書，更是提升個人文學修養、培養高雅審美品味的絕佳讀物。它所構建的審美體係，至今仍是衡量一部古典詩詞是否入流的重要標尺。 全書字數：約1500字

評分☆☆☆☆☆

讀完這套文集，我最大的感受是它的“陌生而親切”。陌生感來自於其中大量涉及的舊時風俗、典故以及那種特有的文人雅士間的交流方式，這些對於習慣瞭網絡語言的我來說，多少有些隔閡。然而，一旦跨過那層語言和時代的壁壘，深入到文字的肌理中去，卻又發現其中探討的主題——關於孤獨、關於藝術的堅守、關於如何在亂世中保持內心的清明——是永恒的。我記得其中一篇隨筆，談及文人清客間的飲茶之道，那份對器物、對水溫、對心境的苛求，看似繁文縟節，實則是一種對“儀式感”的捍衛，是對庸常生活的超越。作者的學識之淵博，無需刻意炫耀，而是自然而然地滲透在每一個比喻、每一個典故的引用中。他的思想體係是自洽的，即便他的立場在今日看來或許帶有時代的局限性，但那種對真理和美的不懈追求，是值得每一個後學者敬重的。這套書的價值，或許並不在於提供現成的答案，而在於它提供瞭一種思考的範式，一種穿越時空的對話資格。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直是時間的洪流中淘齣的瑰寶，初翻開時，那種撲麵而來的陳舊氣息和紙張特有的香氣，就仿佛把我瞬間拽迴到瞭那個遙遠的年代。我尤其鍾愛作者對於日常瑣事的描摹，那份細膩與剋製，讓人在字裏行間感受到一種深沉的生命力。比如他對一棵老樹在四季更迭中的觀察，那種不急不躁、細緻入微的筆觸，讓人在快節奏的生活中尋得片刻的寜靜。他並非僅僅記錄事實，更是在挖掘事物背後的精神內核，將尋常之物賦予瞭哲思的重量。我讀到一處關於庭院中光影變幻的文字，寥寥數語，卻勾勒齣瞭一個完整而富有層次感的空間意境，讓人忍不住閤上書本，走到窗邊，試圖尋找那種失落已久的“韻味”。這本書的行文，如同涓涓細流，看似平緩，實則蘊含著巨大的力量，它不追求轟轟烈烈的敘事，而是用近乎冥想的狀態，引導讀者去體味生活本來的麵貌。這種內斂的錶達方式，對當代追求即時滿足的閱讀習慣構成瞭一種溫和的挑戰，卻也帶來瞭無與倫比的迴甘。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，在我看來，更偏嚮於文獻學和史學研究者，而非純粹的文學愛好者。它不是那種為瞭娛樂大眾而精心雕琢的散文集，更像是作者私密的“思想日誌”的公開展示。其中涉及到許多具體的曆史事件、人物交往的細節，對於不熟悉那個年代背景的讀者來說，理解起來確實有些門檻。我花瞭大量時間去查閱一些背景資料，纔能真正領會某些段落的深層含義，比如他談及某個地方的士紳文化，如果不瞭解當地的宗族結構，就很難理解他筆下的那種微妙的權力關係。然而，正是這種“晦澀”，反而成為瞭它珍貴之處。它保留瞭那個時代信息交流的原始狀態，沒有經過現代編輯的過度修飾，保留瞭作者最本真的思考軌跡。這本書像一把鑰匙，如果能找到正確的曆史背景知識作為支撐，它就能開啓一個真實、復雜、充滿張力的舊日世界的大門。對於我這樣熱衷於追溯曆史源頭的人來說，這種未經粉飾的真實，是無可替代的。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的閱讀體驗是需要耐心的，它絕非那種可以讓你一口氣讀完的“爽文”。它的節奏是舒緩的，結構是鬆散的，更像是一係列精美的筆記、信劄和未完成的草稿的集閤。我試著跳躍式地閱讀，卻發現丟失瞭太多的上下文的連貫性，作者的情緒和思路是層層遞進的，即便是看似獨立的片段，也需要結閤前後文纔能體會其深意。最讓我拍案叫絕的是作者對“物哀”的錶達，他能用極簡的筆墨描繪齣事物由盛轉衰的必然性，但這種悲涼中卻帶著一種超然的達觀，仿佛他早已看透世事無常，因此纔能心平氣和地記錄下這一切。這種氣度，是當代許多急於發聲的作者所欠缺的。閱讀它，需要我們暫時放下急躁，將自己沉浸到那種慢節奏的氛圍中去，去感受那種被時間打磨過的文字的質感。每讀完一篇，我都會停下來，在腦海中構建一個屬於作者當時的場景，那份沉浸感，是其他書籍難以給予的。

評分☆☆☆☆☆

這套文集最讓我心驚的是其中蘊含的“孤獨感”。作者的筆觸常常遊走在自我審視與對外物的疏離之間，仿佛他總是在人群之外，以一種近乎旁觀者的視角審視著周遭的一切。他很少有那種意氣風發的豪邁，更多的是一種深鞦的蕭瑟與對生命有限性的清醒認識。我尤其喜歡其中關於書房和案頭清玩的描述，那是一種將精神世界具象化的努力，試圖用有限的、美好的事物來對抗外部世界的混亂與無序。這種孤獨並非全然是負麵的，它催生瞭高度的自我覺察和極強的精神自足能力。讀著讀著，我感覺自己也進入瞭那樣一個靜謐的空間，與作者共同品味那份“知音難覓”的況味。這本書不是用來“消遣”的，它是用來“陪伴”的，陪伴那些在精神上感到漂泊無依的人。它沒有給予虛假的慰藉，而是用一種堅定的、略帶憂鬱的語調告訴我：孤獨是思考的必然伴侶，而真正的思想，往往誕生於這份清冷的獨處之中。