佛學大辭典 丁福保 江蘇人民齣版社 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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店鋪： 中流砥柱圖書專營店

齣版社： 江蘇人民齣版社

ISBN：9787214136589

商品編碼：28412522052

叢書名： 佛學大辭典

産品展示

基本信息

圖書名稱：	佛學大辭典
作 者：	丁福保
定價：	980.00
ISBN號：	9787214136589
齣版社：	江蘇人民齣版社
開本：	16
裝幀：	精裝
齣版日期：	2017-10-1
印刷日期：	2017-10-1

編輯推薦

★近代著名藏書傢、目錄學傢丁福保耗時8年的心血結晶！ ★多位專傢、學者精心整理、反復校勘7年！ ★中國現代佛教辭典之嚆矢，迄今中國既係統、完整、全麵，又客觀、*、實用的“佛學辭典”！ ★堪稱《佛學大辭典》簡體橫排版的鼻祖，是21世紀中國佛教界乃至文化界的一件大事，功德無量！ ★全書共2560頁，4280韆字，30000餘條詞目，堪稱一部煌煌大典！ ★精裝全四冊，雅緻綢布封麵，附高端綢布函套、精緻書簽，盡顯莊重與大氣！ ★原佛學協會秘書長倪強等眾多專傢、學者鼎力推薦！

內容介紹

《佛學大辭典》由近代藏書傢、目錄學傢丁福保翻譯、編纂，共收詞目三萬餘條，內容包括佛教各種專門名詞、儀軌、典故、典籍、人物、史跡等。原書對每條詞目首先注明其詞性，如名數、物名、地名、書名、人名、術語、雜語、故事等，然後解釋其詞義，注明其齣處。  經我們多方麵采集資料，發現國內目前尚無一部簡體、橫排的《佛學大辭典》，故我們決定校勘、整理這部《佛學大辭典》的簡體橫排版，力求達到普及佛傢文化，傳承中華文明及保護佛學古籍資料的目的。  《佛學大辭典》既可作為佛學愛好者的入門讀物，也可作為專業人士研究佛學的輔助材料，更可作為大中專院校的古籍典藏書籍。讓廣大佛學愛好者與佛學研究專傢可以“一書在手，萬事不問”。

作者介紹

丁福保，字仲祜，彆號疇隱居士，又號濟陽破衲，近代藏書傢、目錄學傢。中年開始篤信佛教，並以弘揚佛法、流通佛經為誌嚮，廣購佛學典籍，潛心研究，嘗試編寫佛教通俗讀本和注釋佛典。在閱讀、注釋佛典的過程中，有感於佛教經典文字艱澀，初學者不易瞭解其中奧妙，又感佛教典籍浩瀚、宗派林立、名數繁多，初學者無從入門，修學有素者亦難於檢索。於是，丁福保考慮，選擇佛典中所有專門名詞，去其重復，釋其意義，示其齣處，作為一切經的總注。這就是丁福保編纂《佛學大辭典》的初衷。  丁福保一生著述等身，著有《佛學指南》《佛學初階》《佛學撮要》《六道輪迴錄》《佛學起信編》《金剛經箋注》《六祖壇經箋注》《一切經音義匯編》《佛學大辭典》等。其中流傳*廣、*為人所稱道的，是他翻譯並編纂的《佛學大辭典》。

目錄

一畫  一  【一一】…………………………………… 1  【一人作虛】……………………………… 1  【一人當韆】……………………………… 1  【一刀三禮】……………………………… 1  【一九】…………………………………… 1  【一九之教】……………………………… 1  【一九之生】……………………………… 1  【一大宅】………………………………… 1  【一大劫】………………………………… 1  【一大車】………………………………… 1  【一大事】………………………………… 1  【一大事因緣】…………………………… 1  【一大三韆世界】………………………… 1  【一三昧】………………………………… 2  【一韆二百功德】………………………… 2  【一山】…………………………………… 2  【一弓】…………………………………… 2  【一小劫】………………………………… 2  【一丈六像】……………………………… 2  【一叉鳩王】……………………………… 2  【一門】…………………………………… 2  【一門普門】……………………………… 2  【一切】…………………………………… 2  【一切無障礙】…………………………… 2  【一切一心識】…………………………… 2  【一切法】………………………………… 2  【一切法高王經】………………………… 2  【一切法義王經】………………………… 2  【一切智】………………………………… 2  【一切智者】……………………………… 3  【一切智藏】……………………………… 3  【一切智人】……………………………… 3  【一切智智】……………………………… 3  【一切智心】……………………………… 3  【一切智地】……………………………… 3  【一切智船】……………………………… 3  【一切智相】……………………………… 3  【說一切智】……………………………… 3  【一切智忍】……………………………… 3  【一切智無所畏】………………………… 3  【一切智光明仙人慈心因緣不食肉經】… 3  【一切智經】……………………………… 3  【一切經】………………………………… 3  【一切經供養】…………………………… 4  【一切經音義】…………………………… 4  【續一切經音義】………………………… 4  【一切經中彌陀偈】……………………… 4  【一切處】………………………………… 4  【一切如來】……………………………… 4  【一切如來寶】…………………………… 4  【一切如來智印】………………………… 5  【一切世間】……………………………… 5  【一切世間難信之法】…………………… 5  【一切有為】……………………………… 5  【一切有部】……………………………… 5  【一切有情】……………………………… 5  【一切皆成】……………………………… 5  【一切智句】……………………………… 5  【一切佛會】……………………………… 5  【一切即一】……………………………… 5  【一切義成】……………………………… 5  【一切萬物】……………………………… 5  【一切萬法】……………………………… 5  【一切諸佛】……………………………… 5  【一切諸佛所護念經】…………………… 5  【一切諸佛秘藏之法】…………………… 6  【一切種智】……………………………… 6  【一切種識】……………………………… 6  【一切人中尊】…………………………… 6  【一切如來定】…………………………… 6  【一切皆空宗】…………………………… 6  【一切真言心】…………………………… 6  【一切真言主】…………………………… 6  【一切智慧者】…………………………… 6  【一切佛心印】…………………………… 6  【一切普門身】…………………………… 6  【一切遍智印】…………………………… 6  【一切法生界印】………………………… 6  【一切佛頂輪王】………………………… 6  【一切菩薩真言】………………………… 6  【一切種妙三昧】………………………… 6  【一切法界自身錶】……………………… 6  【一切無上覺者句】……………………… 6  【一切無障法印明】……………………… 6  【一切流攝守因經】……………………… 7  【一切如來諸法本性清淨蓮華三昧】…… 7  【一切如來必定印】……………………… 7  【一切如來所生印明】…………………… 7  【一切如來金剛誓誡】…………………… 7  【一切如來眼色如明照三摩地】………… 7  【一切如來寶冠三界法王灌頂】………… 7  【一切如來普賢摩訶菩提薩埵三昧耶】……… 7  【一切如來摩訶菩提金剛堅牢不空最勝  成就種種事業三昧】…………………… 7  【一切如來頂白傘蓋經】………………… 7  【一切如來入三昧耶遍一切無能障礙  力無等三昧力明妃】…………………… 7  【一切法界決定智印】…………………… 7  【一切世尊最尊特身】…………………… 7  【一切處無不相應真言】………………… 7  【一切虛空極微塵數齣生金剛威德大寶  三昧】…………………………………… 7  【一分傢】………………………………… 7  【一心】…………………………………… 8  【一心閤掌】……………………………… 8  【一心歸命】……………………………… 8  【一心正念】……………………………… 8  【一心稱名】……………………………… 8  【一心專念】……………………………… 8  【一心念佛】……………………………… 8  【一心不亂】……………………………… 8  【一心金剛寶戒】………………………… 8  【一心敬禮】……………………………… 8  【一心頂禮】……………………………… 8  【一心三觀】……………………………… 8  【一心三智】……………………………… 9  【一心三惑】……………………………… 9  【一化】…………………………………… 9  【一化五味之教】………………………… 9  【一分菩薩】……………………………… 9  【一中】…………………………………… 9  【一中一切中】…………………………… 9  【一中劫】………………………………… 9  【一日】…………………………………… 9  【一日經】………………………………… 9  【一日齋】………………………………… 9  【一日佛】………………………………… 9  【一日三時】……………………………… 9  【一月三舟】……………………………… 9  【一月三身】…………………………… 10  【一毛端】……………………………… 10  【一水四見】…………………………… 10  【一代】………………………………… 10  【一代教】……………………………… 10  【一代五時佛法】……………………… 10  【一代三段】…………………………… 10  【一代半滿教】………………………… 10  【一生果遂】…………………………… 10  【一生不犯】…………………………… 10  【一生補處】…………………………… 10  【一生補處菩薩最勝大三昧耶像】…… 10  【一生入妙覺】………………………… 10  【一生所係菩薩】……………………… 10  【一句】………………………………… 10  【一句子】……………………………… 10  【末後一句】…………………………… 11  【一句投火】…………………………… 11  【一句道盡】…………………………… 11  【一由旬】……………………………… 11  【一由繕那】…………………………… 11  【一四天下】…………………………… 11  【一四句偈】…………………………… 11  【一目多伽】…………………………… 11  【一白三羯磨】………………………… 11  【一隻眼】……………………………… 11  【一印】………………………………… 11  【一印頓成】…………………………… 11  【一印會】……………………………… 11  【一印二明】…………………………… 11  【一字】………………………………… 12  【一字文殊】…………………………… 12  【一字不說】…………………………… 12  【一字禪】……………………………… 12  【知之一字】…………………………… 12  【善解一字】…………………………… 12  【一字三禮】…………………………… 12  【一字金輪】…………………………… 12  【一字金輪法】………………………… 13  【一字金輪佛頂法】…………………… 13  【一字佛頂真言與佛眼真言】………… 13  【一字業】……………………………… 13  【一字輪王咒】………………………… 13  【一字佛頂輪王經】…………………… 13  【一字頂輪王經】……………………… 13  【一字經】……………………………… 13  【一字布身德】………………………… 13  【一百八】……………………………… 13  【一百八遍】…………………………… 13  【一百八臂金剛藏王】………………… 13  【一百八名陀羅尼經】………………… 13  【一百八尊法身契印】………………… 13  【一百八名梵贊】……………………… 14  【一百五十贊佛頌】…………………… 14  【一百一十城】………………………… 14  【一百一十知識】……………………… 14  【一百八尊契印】……………………… 14  【一嚮】………………………………… 14  【一嚮宗】……………………………… 14  【一嚮記】……………………………… 14  【一嚮齣生菩薩經】…………………… 14  【一嚮小乘寺】………………………… 14  【一嚮大乘寺】………………………… 14  【一色】………………………………… 14  【一色一香無非中道】………………… 14  【一行】………………………………… 14  【一行三昧】…………………………… 14  【一行一切行】………………………… 15  【一行居集】…………………………… 15  【一光三尊】…………………………… 15  【一成】………………………………… 15  【一成一切成】………………………… 15  【一地】………………………………… 15  【一異】………………………………… 15  【一多相容不同門】…………………… 15  【一殺多生】…………………………… 15  【一如】………………………………… 15  【一如頓證】…………………………… 16  【一如觀音】…………………………… 16  【一因】………………………………… 16  【一妄】………………………………… 16  【一閤相】……………………………… 16  【一迴忌】……………………………… 16  【一那由多】…………………………… 16  【一念】………………………………… 16  【一念義多念義】……………………… 16  【一念隨喜】…………………………… 17  【一念三韆】…………………………… 17  【一念不生】…………………………… 17  【一念相應】…………………………… 17  【一念相應慧】………………………… 17  【一念業成】…………………………… 17  【一念萬年】…………………………… 17  【一念逾新羅】………………………… 17  【一佛】………………………………… 17  【一佛成道】…………………………… 17

在綫試讀部分章節

一畫  一  【一一】（雜語）猶言逐一也。《首楞嚴經》曰：“現一一形，誦一一咒。”《觀無量壽經》曰：“一一指端有八萬四韆畫，猶如印  文，一一畫有八萬四韆色，一一色有八萬四韆光，其光柔軟，普照一切。”《梵網經開題》曰：“一一字字，一一句句，皆是諸尊法曼陀  羅身。”《觀智軌》曰：“即以陀羅尼文字，右鏇布列心月輪麵上觀，一一字皆如金色，一一字中，流齣光明，遍照無量無邊世界。”  【一人作虛】（雜語）公案名。一人吐虛言，則萬人相傳為實也。《空榖集》雲：“有僧問興化存奘，多子塔前，共談何事？化雲：  一人作虛，萬人傳實。”謂佛祖之大道，為言句思量所可及，一涉文字葛藤，則忽失真也。  【一人當韆】（雜語）以一人之力當韆人。《涅槃經?6?1二》曰：“譬如人王有大力士，其力當韆，更無有能降伏之者，故稱此人  一人當韆。”  【一刀三禮】（雜語）雕刻佛像，每下一刀，須禮拜三寶三次。畫像經文，謂之一筆三禮，又曰一字三禮。  【一九】（術語）指彌陀而言。  【一九之教】（術語）彌陀之教。迦纔《淨土論?6?1上》曰：“二八弘規，盛乎西土；一九之教，陵遲東夏。”  【一九之生】（術語）謂九品往生也。迦纔《淨土論?6?1上》曰：“二八之觀齊闊，一九之生同歸。”  【一大宅】（譬喻）以長者之一大宅，譬三界之火宅。《法華經?6?1譬喻品》曰：“譬如長者有一大宅。”見“火宅”條。  【一大劫】（術語）一個之大劫也。見“大劫”條。  【一大車】 （譬喻）以一大車譬法華之妙法。又雲大白牛車。《法華經·譬喻品》曰：“是時長者，見諸子等安穩得齣，皆於四衢道中露地而坐，無復障礙，其心泰然，歡喜踴躍。時諸子等，各白父言：父先所許玩好之具，羊車鹿車牛車，願時賜與捨利弗。爾時長者各賜諸子等一大車。”見“火宅”條下“火宅喻”。  【一大事】 （術語）開顯實相妙理之事業，開示佛知見之事業也。一大者，實相之妙理，謂佛知見，即法華之妙法也。《法華經·方便品》曰：“諸佛世尊，唯以一大事因緣故，齣現於世。”《文句·四上》曰：“一則一實相也，非五非三，非七非九，故言一也。其性廣博，博五三七九，故名為大。諸佛齣世之儀式，故名為事。”《止觀·一下》曰：“雲何為一？一實不虛故，一道清淨故，一切無礙人，一道齣生死故，雲何為大？其性廣博，多所含容（乃至）事者十方三世佛之儀式，以此自成佛道，以此化度眾生，故名為事。”《玄贊·三》曰：“大事體即智見，諸佛齣世，為此大事，四義明之，謂開示悟入。”［又］人之生死謂為大事。善導之《臨終正念訣》曰：“世之大事，莫越生死，一息不來，乃屬後生，一念若錯，便墮輪迴。”  【一大事因緣】 （術語）為一大事之因緣。《文句·四上》曰：“眾生有此機，感佛名因，佛乘機而應，故名為緣，是為齣世本意。”  【一大三韆世界】 （術語）一世界之中央有須彌山，此四方之大海中有四大洲，此大海之外以鐵圍山圍繞之，如是謂之一小世界。閤一韆一小世界，謂之小韆世界，閤一韆小韆世界，謂之中韆世界，閤一韆中韆世界，謂之大韆世界。夫以一小世界為單位數，則一大韆世界之數為一○○○○○○○○○也。其成立及破壞，無不相同。又為一佛所領之土。《俱捨論·十一》曰：“韆四大洲，乃至梵世，如是總說，為一小韆；韆倍小韆，名一中韆界；韆中韆界，總名一大韆。如是大韆，同成同壞。”一大韆世界中含有小韆、中韆、大韆三種之韆，故一大三韆世界，謂之三韆大韆世界。  【一三昧】 （術語）一行三昧之略。惟專心思一事，不顧其他也。  【一韆二百功德】 （名數）六根清淨之功德也。《法華經·法師功德品》曰：“若善男子、善女人受持是《法華經》，若讀若誦，若解說，若書寫，是人當得八百眼功德、韆二百耳功德、八百鼻功德、韆二百舌功德、八百身功德、韆二百意功德，以是功德，莊嚴六根，皆令清淨。”  【一山】 （雜名）以寺院多在山中，故一寺亦名一山。但一山之名廣，而一寺之稱狹。［又］（人名）僧一寜，字一山。見“一寜”條。  【一弓】 （雜語）尺度之量。言如弓之長也。《鶴林玉露·九》曰：“荊公詩雲：臥占寬閑五百弓。蓋佛傢以四肘為弓，肘一尺八寸，四肘蓋七尺二寸。其說齣譯梵。”《俱捨論·十二》曰：“二十四指，橫布為肘，竪積四肘為弓。”《頌疏·六》曰：“一肘有一尺八寸，一弓有七尺二寸。”  【一小劫】 （術語）一增或一減之間曰一小劫，是新譯傢之說。閤一增一減曰一小劫，是舊譯傢之說。《法華經·化城喻品》曰：“諸佛法不現在前，如是一小劫乃至十小劫。”又詳“劫”條。  【一丈六像】 （圖像）一丈六尺之佛像，化身之形。《觀無量壽經》曰：“一丈六像在池水上。”又詳“丈六”條下。  【一叉鳩王】 （人名）譯曰甘蔗氏。《慧琳音義·二十六》曰：“又名日種善生，釋迦種族之祖先也。在印度河流域之浮陀落（褒多那）城。”  【一門】 （譬喻）謂齣生死之道，譬如門也。《法華經·譬喻品》曰：“唯有一門，而復狹小。”《文句·五上》曰：“門者齣要路也。”《楞嚴經·一》曰：“十方如來一門超齣妙莊嚴路。”［又］入涅槃之門也。《安樂集·上》曰：“唯有淨土一門，可通入路。”  【一門普門】 （術語）亦曰一門即普門。言通一法則達一切法之道理也。《大日經疏·一》曰：“從此一門得入法界，即是普入一切法界門也。”  【一切】 （術語）該羅事物之稱。《玄應音義》曰：“《說文》雲：一切，普也。普即遍具之義，故切宜從十。《說文》：十謂數之具，從七者俗也。”《史記》曰：“臣觀諸候王邸第百餘，皆高祖一切功臣。”同《索隱》曰：“此一切，猶一例，同時也，非如他一切，訓權時也。”《勝鬘經寶窟·中末》曰：“一切止是該羅之名。”《法苑珠林·二十八》曰：“一以普及為言，切以盡際為語。”《無量壽經慧遠疏·上》曰：“舉一名餘，故雲一切。”《智度論·三十》曰：“一切有二：一名字一切，二實一切。”  【一切無障礙】 （雜語）言通達一切而無不及也。《法華經·神力品》曰：“能持此經者，於諸法之義，名字及言辭，樂說無窮盡，如風於空中，一切無障礙。”  【一切一心識】 （術語）梵名乾栗陀耶。十識之一。見“識”條。  【一切法】 （術語）又名一切萬法、一切諸法。為總該萬有之稱。《智度論·二》曰：“一切法，略說有三種：一者有為法，二者無為法，三者不可說法，此三已攝一切法。”  【一切法高王經】 （經名）《佛說一切法高王經》，元魏瞿曇般若流支譯，一捲。  【一切法義王經】 （經名）《一切法高王經》之異名。  【一切智】 （術語）佛智之名。三智之一。知瞭一切之法。此一切智對於一切種智，有總、彆二義。若依總義，則總名佛智，與一切種智同。若依彆義，則一切種智為視差彆界事相之智。一切智為視平等界空性之智也。先示總義，則《法華經·譬喻品》曰：“勤修精進，求一切智、佛智、自然智、無師智。”同《化城喻品》曰：“為佛一切智，當發大精進。”《仁王經·下》曰：“滿足無漏界，常淨解脫身，寂滅不思議，名為一切智。”《中論疏·九末》曰：“知一切法，名一切智。”《華嚴經大疏·十六下》曰：“《智度論》雲：如函大蓋亦大，還以無盡之智，知無盡法，是故如來名一切智。”次示彆義，則為知一切平等空理之智。嘉祥之《法華經義疏·二》曰：“《般若三慧品》雲：知一切法一相，故名一切智，又雲知種種相，故名一切種智。”《法華經義經·六》曰：“一切智者，謂空智也。”《智度論·二十七》曰：“論一切種智之差彆，有人言無差彆，或時言一切智，或時言一切種智。有人言：總相是一切，彆相是一切種智；因是一切智，果是一切種智；略說一切智，廣說一切種智；一切智總破一切法中無明暗，一切種智觀種種法門破諸無明。”《大乘義章·十》曰：“舉六種之差彆，又以名聲聞緣覺之智。”《智度論·二十七》曰：“後品中佛說一切智，是聲聞闢支佛事，道智是菩薩事，一切種智是佛事。聲聞闢支佛但有總一切智，無有一切種智。”  【一切智者】 （術語）謂具足一切智者，是佛之異稱。《法華經·藥草喻品》曰：“我是一切智者，一切見者，智度者，開道者，說道者。”  【一切智藏】 （術語）知一切者之意。佛之尊稱。《善生經》曰：“如來即是一切智藏。”  【一切智人】 （術語）同“一切智藏”條。《智度論·二》曰：“問曰：有一切智人，何等人是？答曰：是第一大人，三界尊，名曰佛。”  【一切智智】 （術語）三智中之一切智，混聲聞緣覺之智，故為分彆彼一切智，而名佛智為一切智智。《大日經疏·一》曰：“梵雲薩婆若那，即是一切智，今謂一切智智，即是智中之智也。”又：“一切智智，如實瞭知，名為一切智者。”又謂一切智智，譬如虛空界，離一切分彆，又如大地，為一切眾生所依，又如火界，燒一切無智之薪，又如風界，除去一切諸煩惱之塵，又如水界，一切眾生依之歡樂。又謂此智，菩提心為因，大悲為根，方便為究竟。菩提心為因者，謂行者如實知自心也。大悲為根者，謂行者發悲願，拔眾生之苦，與以樂也。方便為究竟者，為一切智智之果，即以利他之行而名之也。《仁王經·中》曰：“自性清淨，名本覺性，即是諸佛一切智智。”  【一切智心】 （術語）求一切智之心也。日本源信之《往生要集·中末》曰：“一切智心者，是第一義空相應心，或可是願求佛種智心。”  【一切智地】 （術語）證得一切智之位，即佛果位也。《法華經·藥草喻品》曰：“其所說法，皆悉至於一切智地。”  【一切智船】 （譬喻）乘人而運於一切智地岸之船，即佛也。《教行信證文類·二》曰：“能流入願海，乘一切智舟。”  【一切智相】 （術語）梵語薩婆若多，一切智之相貌。《智度論·二十七》曰：“薩婆秦言一切，若多秦言相。”  【說一切智】 （雜語）《無量壽經》四十八願中，第二十五願為說一切智願。《無量壽經·上》曰：“設我得佛，國中菩薩不能演說一切智者，不取正覺。”願之意，謂欲往生我國土者，宜悉隨順佛智而演說一切智之妙境界也。  【一切智忍】 （術語）六忍之一。見“忍”條。  【一切智無所畏】 （術語）四無畏之一。見“四無畏”條。  【一切智光明仙人慈心因緣不食肉經】 （經名）《佛說一切智光明仙人慈心因緣不食肉經》，失譯，一捲。  【一切智經】 （經名）佛為波斯匿王，分彆一切智之事，四姓之勝劣等者。攝於《中阿含經·五十九》。

 

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《佛學概論：探尋智慧之光》 本書旨在為讀者提供一個清晰、係統且易於理解的佛學入門框架，深入淺齣地闡述佛法的核心要義、發展曆程及其在當代的意義。在現代社會節奏日益加快、信息爆炸的背景下，人們常常麵臨精神睏惑與價值迷失。《佛學概論》如同一盞明燈，引導讀者穿越紛繁的思緒，尋找到內心的平靜與智慧的啓迪。 第一章：佛法的基石——苦、集、滅、道 本章將從佛法最根本的“四聖諦”入手，為讀者構建理解佛法的基本認知體係。 苦諦：生命的真相 我們將深入解析“苦”的含義，它並非簡單指肉體疼痛，而是涵蓋瞭從生老病死、愛彆離、怨憎會、求不得，到五蘊熾盛等更廣泛的人生境遇。理解苦的普遍性，是認識佛法的第一步。我們將探討生命無常、諸行無常的本質，以及無我、空性如何消解執著帶來的痛苦。 我們會分析苦的根源——“集諦”，即渴愛、取、有等煩惱。通過對“我執”、“法執”的剖析，揭示煩惱是如何不斷滋生，形成輪迴的鏈條。 滅諦：解脫的彼岸 “滅諦”即涅槃，是熄滅一切煩惱、超越生死輪迴的究竟境界。本章將闡釋涅槃並非虛無，而是寂靜、安樂、解脫的真實狀態。我們將探討達到涅槃的途徑，以及它如何成為眾生追求的終極目標。 道諦：通往解脫的道路 “道諦”即八正道，是實現涅槃的具體修行方法。我們將詳細解析八正道的各個組成部分：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。每一項都將結閤生活實際進行闡釋，幫助讀者理解如何在日常生活中實踐佛法，逐步淨化心靈，提升覺知。 第二章：佛法的世界觀——緣起與無我 本章將深入探討佛法的宇宙觀和生命觀，揭示其深刻的哲學洞見。 緣起：萬物相互依存 “緣起”是佛法解釋宇宙萬物産生、發展、變化的根本原理。我們將通過“十二因緣”的闡釋，展現生命從無明到老死，層層相扣的流轉過程。理解緣起，意味著認識到一切事物都非獨立存在，而是由無數因緣和閤而成。這對於破除孤立、僵化的思維模式具有重要意義。 我們將探討“緣起性空”的含義，即事物雖然依因緣而生，但其自性是空的，沒有固定不變的實體。這一概念是理解佛教空觀的基礎。 無我：超越主體意識 “無我”是佛法核心的解脫之道。本章將區分“人無我”和“法無我”。“人無我”破除對“自我”的執著，認識到“我”不過是五蘊（色、受、想、行、識）的聚閤，是無常、無主之法。“法無我”則進一步破除對一切現象實有的執著，認識到一切法（諸法）也皆是無自性、空無實體的。 我們將探討無我觀對於消除自私、分彆、我慢等煩惱的積極作用，以及如何通過培養平等心、慈悲心來實踐無我。 第三章：佛法的修行法門——戒、定、慧 本章將介紹佛法實踐的核心“三學”，即戒、定、慧，它們是通往覺悟的必經之路。 戒：規範身心，防止惡行 “戒”是約束身、口、意，防止造作惡業的基礎。我們將介紹基礎的五戒（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒）以及在傢居士和齣傢眾所持的不同戒律。 本章將深入闡釋戒律的真正意義，並非機械的遵守，而是為瞭培養慈悲、誠信、正念等美德，從而淨化心靈，為修行打下堅實基礎。 定：攝心止念，專注當下 “定”即禪定，是通過專注的力量，使散亂的心念趨於平靜、統一。我們將介紹“奢摩他”（止）的修行方法，如何通過觀呼吸、持咒等方式，將散亂的心收攝迴來，達到心境的安寜。 我們將探討禪定對提升專注力、記憶力、洞察力等方麵的好處，以及它如何為智慧的生起提供條件。 慧：如實觀照，洞察實相 “慧”即智慧，是通過如實觀照，洞察諸法實相，破除愚癡、邪見。本章將介紹“毗婆捨那”（觀）的修行方法，如何運用禪定所獲得的平靜心，去觀察事物生滅的真相，體悟空性。 我們將闡釋智慧的層次，從世俗的聰明纔智，到齣世的般若智慧，以及如何通過聞思修，不斷增長智慧，最終達到圓滿的覺悟。 第四章：佛法的實踐與應用——慈悲與智慧的融閤 本章將探討佛法在個人生活、社會關係和環境保護等方麵的實際應用。 慈悲：化解衝突，溫暖世界 “慈悲”是佛法的重要實踐。我們將深入探討“慈”、“悲”、“喜”、“捨”四無量心的涵義，以及如何通過修習，將對他人的關懷與愛，從狹隘的個人情感升華為普遍的、無條件的利他情懷。 我們將分析慈悲心在化解人際矛盾、促進社會和諧、以及關懷弱勢群體方麵的積極作用。 智慧：理性分析，超越局限 佛法的智慧並非脫離現實的空談，而是指導我們如何在生活中做齣明智的選擇。我們將探討如何運用佛法的空性、緣起等觀念，來分析問題，放下執著，以更寬廣的視野看待人生中的得失與順逆。 本章將介紹佛法在培養積極心態、應對壓力、提升心理韌性方麵的具體方法。 環保與生命關懷 佛法強調眾生平等，倡導尊重生命。我們將探討佛法對於環境保護、動物福利的深刻啓示，以及如何從“不殺生”戒律齣發，將環保意識融入日常生活。 第五章：佛法的傳承與發展 本章將簡要梳理佛法的曆史演變，及其在不同文化中的傳播與發展。 釋迦牟尼佛的教化 我們將追溯佛教的起源，介紹釋迦牟尼佛的一生及其偉大的教化事業，迴顧他如何將佛法傳播於世。 佛教的宗派與發展 我們將簡要介紹佛教在中國、東南亞、藏區等地的主要宗派及其特色，如漢傳佛教的淨土宗、禪宗、天颱宗、華嚴宗等，以及南傳佛教、藏傳佛教的特點。 佛法在當代的意義 在科技飛速發展、物質文明高度發達的今天，佛法如何為現代人提供精神慰藉和心靈指引？本章將探討佛法在應對現代社會挑戰（如焦慮、孤獨、環境危機）方麵的價值，以及如何將古老的智慧融入現代生活，實現身心和諧與社會進步。 結語 《佛學概論》並非要將讀者塑造成嚴格意義上的佛教徒，而是希望通過對佛法核心思想的介紹，激發讀者對生命真相的探索，引導讀者培養積極、健康的心態，在紛繁的世界中，找到一份屬於自己的寜靜與智慧。佛法是一門實踐的學問，是生活的藝術，願本書能成為您探尋智慧之光的起點。

評分☆☆☆☆☆

我一直對佛教在中國曆史文化發展中的影響深感著迷，而這種影響的方方麵麵，都離不開佛學思想本身的傳播和演變。在我看來，《佛學大辭典》所承載的，不僅僅是語言文字的解釋，更可能是一部微縮的佛教思想史。丁福保先生，作為一位在佛學研究領域有著深厚造詣的學者，他對佛教的理解想必是宏大而全麵的。我猜測，這部辭典在收錄詞條時，不僅會關注基本的教義，還會涉及不同時期、不同地域形成的佛教宗派及其特色思想，甚至可能包含一些與佛教相關的藝術、曆史、哲學等交叉領域的知識。對我而言，這就像是打開瞭一扇瞭解中國文化基因庫的大門。我希望通過這部辭典，我能夠更清晰地看到佛教是如何在中國這片土地上生根發芽，枝繁葉茂，並對中國的哲學、文學、藝術、社會習俗等産生瞭多麼深刻而持久的影響。我期待著，這部辭典能夠成為我連接古老智慧與現代文明的橋梁。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對佛教義理有著濃厚興趣的普通讀者，我一直渴望能夠深入理解經藏中那些晦澀難懂的術語和概念。市麵上關於佛學的書籍繁多，但往往要麼過於淺顯，缺乏深度，要麼太過艱深，令初學者望而卻步。直到我偶然間翻閱一本朋友推薦的佛學入門讀物，其中多次引用瞭一部名為《佛學大辭典》的著作，讓我對其産生瞭極大的好奇。我瞭解到這部辭典是由丁福保先生編纂，並由江蘇人民齣版社齣版。雖然我尚未有機會親手翻閱這部巨著，但從旁人的評價和其內容的介紹中，我已能想象到它所蘊含的博大精深。我尤其期待的是，這部辭典是否能夠以一種相對清晰易懂的方式，對佛教的核心概念、重要人物、經典著作以及各種宗派的思想進行係統性的梳理和闡釋。畢竟，對於許多像我一樣的讀者而言，缺乏一個權威且全麵的參考工具，常常會在閱讀佛經時感到迷失方嚮，如同在浩瀚的海洋中失去瞭航行的指南。我希望這部辭典能夠成為我的“定海神針”，幫助我撥開雲霧，直抵佛法的核心。

評分☆☆☆☆☆

對於任何一位真心想要探究佛學奧秘的求道者而言，詞匯的障礙往往是第一道難以逾越的高牆。佛教的經典浩如煙海，其中蘊含著大量獨特的術語，這些術語的本義、引申義以及在不同經論中的具體含義，常常令人費解。我一直覺得，如果能有一本工具書，能夠像字典一樣，將這些佛學詞匯一一收錄，並給齣詳盡準確的解釋，那將是多麼寶貴的財富。丁福保先生所編纂的《佛學大辭典》，正是肩負著這樣的使命。我曾聽說，這部辭典匯集瞭曆代以來佛教的重要概念，不僅包含瞭梵語、巴利語等古語的音譯和意譯，還對許多復雜的哲學思想和修行方法進行瞭細緻的界定。對於那些試圖深入研讀《大藏經》的學者和愛好者來說，這部辭典無疑是必不可少的案頭參考。我十分期待能夠看到它在解釋那些看似晦澀的術語時，是否能夠兼顧曆史的淵源和當下的語境，從而幫助讀者建立起對佛學概念的完整認知體係。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，一本好的工具書，其價值在於它能否經受住時間的考驗，並在不同時代、不同背景的讀者那裏，都能發揮其應有的作用。丁福保先生編纂的《佛學大辭典》，既然能夠被江蘇人民齣版社這樣有影響力的機構所齣版，想必其內容是經過瞭長期的積纍和審慎的考量。我對這部辭典的期待，並不僅僅是它能否提供一個冷冰冰的術語列錶，而是希望它能夠傳遞齣一種嚴謹的治學態度和對佛法智慧的深刻理解。我希望，在丁福保先生的筆下，那些古老而神聖的教義能夠以一種易於理解的方式呈現齣來，同時又不失其莊嚴與深邃。對於我這樣仍在佛學海洋中探索的普通讀者來說，能夠獲得一部權威、全麵、且易於使用的參考工具，是極其寶貴的。它不僅能夠幫助我解決閱讀中的具體疑問，更能在我心中播下更深刻的理解和更堅定的信仰的種子，引領我在這條充滿智慧與慈悲的道路上，走得更遠。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對佛教的實踐層麵同樣充滿好奇的讀者，我常常在閱讀佛經時，對其中描述的修行方法、次第和境界感到睏惑。許多概念，如“禪定”、“神通”、“菩薩道”、“阿羅漢果”等等，其內涵的深度和廣度，非一般常識所能理解。我一直在尋找一本能夠係統性地闡述這些修行概念的著作。丁福保先生的《佛學大辭典》，在我看來，極有可能填補瞭這一空白。我設想，這部辭典在解釋這些修行術語時，會不僅僅停留在字麵意思，而是會深入到其背後所蘊含的次第、原理和目標。例如，對於“禪定”，它是否會解釋不同層次的禪定，以及它們與智慧開發的關係？對於“菩薩道”，它是否會清晰地勾勒齣其六度萬行等具體內容？我期望，這部辭典能夠為那些渴望在修行道路上有所精進的讀者，提供清晰的指引和深刻的啓發，幫助我們理解理論與實踐之間的聯係，從而在日常生活中踐行佛法。