| 圖書基本信息 | |
| 圖書名稱 | 體育的道理 |
| 作者 | 謝友國 |
| 定價 | 38.00元 |
| 齣版社 | 湖南人民齣版社 |
| ISBN | 9787543852044 |
| 齣版日期 | 2008-01-01 |
| 字數 | |
| 頁碼 | 149 |
| 版次 | 1 |
| 裝幀 | 平裝 |
| 開本 | 16開 |
| 商品重量 | 0.4Kg |
| 內容簡介 | |
| 《生活解釋學書係NO.6:體育的道理》是《生活解釋學書係》係列之一的《體育的道理》分冊,書中具體收錄瞭:《體育·智育·遊戲》、《體育政治的悲哀》、《世界十大運動品牌排行榜》、《易發胖部位運動減肥法》等文章。 2008年是中國人的體育年,一百多年來,中國人有著太多的關於身體的屈辱記憶,終於有這麼一個世界性的體育盛會來對此做齣平衡與補償。其實,一部體育史從某個角度也可以說是一部有關身體的政治經濟史。《體育的道理》就是試圖對這背後一些有關身體的“道”和“理”做齣闡釋,如:《影響我們體育觀念的30個人》、《體育政治的悲哀》(傅國湧)、《國際體育比賽的經濟分析》(張五常)、《休閑體育》、《奧林匹剋精神》(顧拜旦)等。 |
| 作者簡介 | |
| 目錄 | |
| 道理 《中國之武士道》自序 體育運動 體育·智育·遊戲 文化 影響我們體育觀念的三十個人 概說太極拳文化內涵 民族性與國傢足球風格 在韓國看奧運 藝術 足球和藝術:綠茵場上的繪畫 體育——希臘雕塑之源 體育電影 政治 體育政治的悲哀 “全運會”與“農民NBA” 民族主義、東方主義、全球化:亞運會 古典競技:戰爭與和平 經濟 商業化 國際體育比賽的經濟分析 李寜:以設計之名 世界十大運動品牌排行榜 休閑 休閑體育 瑜伽世俗化 易發胖部位運動減肥法 奧運 奧林匹剋精神 奧運掠影 從雅典,怎樣到北京 |
| 編輯推薦 | |
| 文摘 | |
| 說體育運動的目的是鍛煉身體,遠遠沒有統攝住性質殊為不同的諸重“體育之共性”。大約隻有業餘體育愛好者的活動纔具有鍛煉的功能。尖子選手退役時大多傷病纏身,如果是為瞭身體健康,隻需要他們訓練時的一半運動量就足矣。他們的訓練不是為瞭健康,他們甚至不惜犧牲健康去追求一種價值。什麼價值?在底綫上說,是為瞭在競賽中獲得優勝,從而取悅一個民族、一個地區、一個城市、至少是一場比賽中的觀眾。在上限上說,是為瞭衝破人類的極限。在百米、萬米、馬拉鬆賽跑中,在跳高、跳遠、投擲、舉重、遊泳的競賽中,運動員的目標就是打破世界紀錄,實際上就是人類以往的極限,競技體育所以吸引人,就在於他們平凡的舉動。 鍛煉身體,觀賞勝負,人類極限,這三種目的的差彆太大瞭。本來是根本混淆不瞭的。但漢語偏偏將這三種活動通稱為“體育”,於是造成瞭觀念上的巨大混亂,西方人對此從不睏惑,這倒不是因為他們每個人都有點哲學傢的眼光,而是因為他們的語言對這不同性質的活動作瞭區分。他們以不同。的詞匯稱謂這些不同的活動,鍛煉身體的體育稱為physicaltraining,而具有觀賞以至商業價值的競技體育則稱為sport。你看,這是兩種在詞根上毫無關聯的詞匯,其實,任何一種成熟的語言都善於區分生活中常見的差彆,講究親疏有彆的中國人將英語中的一個brother細分瞭哥哥、弟弟,一個uncle細分瞭叔叔、大爺、舅舅。如此成熟、豐富、完備的漢語在幾種完全不同的“體育”活動麵前,卻呆若木雞、置若罔聞,是令人驚異和耐人尋味的。何以如此?我們不妨猜測一二。半個世紀以來,在西方社會中商業的職業體育急劇發展,從而使sport一詞使用率激增時,我們的社會正處在一個否定商品經濟的時代,我們那時候不承認一種為瞭“賣錢”的體育,雖然也賣門票,但不肯堂而皇之地為之命名,將之與群眾體育區分開。我們那時的精英體育的主要功能也確乎不在盈利,而在為國傢爭麵子。而無論…個人、一個群體、一個傢庭、一個民族凡爭麵子時都絕少公然聲稱這是在爭麵子。所以就斷乎不能以爭麵子的性質為這種活動擇齣一個有彆於群眾體育的名字。相反,有意將諸種功能不同的活動攪在一起,好像爭麵子不光是爭麵子,而是一樁更的事情。 當代競技體育中的一大病癥就是服用藥品的日甚一日。為什麼要禁止服用興奮劑、類固醇、利尿劑等?有人說是為瞭運動員的健康。我說不是,是為瞭比賽的公正,是為瞭使每個運動員有他個人選擇的自由。說是為瞭比賽的公正,恐怕沒有人反對。是為瞭使每個運動員有個人選擇的自由,即某種人權,恐讀者中有人不同意。如是,不恰恰是允許服藥瞭嗎?不對,如果允許服藥,不服藥的人無異於自動認輸,他們要參賽就彆無選擇,隻好也硬著頭皮服藥,他們實際上就失去瞭權利。有人會說,禁止二服藥對頭,但畢竟不能說是為瞭個人的選擇自由,分明未給服藥行為以自由嘛。我敢說,一個人自己服瞭藥,獨自測百米跑,以檢驗衝破極限的能力,未必會遭到約翰遜一樣的待遇。人們譴責約翰遜是譴責他欺、不公正的獲取,不是譴責他毀壞自己的健康。登山、漂流大河巨川、鬥牛,都是以生命作賭注,為什麼不但未受到類似服藥的譴責,反倒被世人稱譽、贊頌?這大約從另一方麵說明,捍衛健康從來不是競技體育的原則,競技體育從根本上說就是不利健康的,它捍衛的原則是公正。在隻存在都服藥與不服藥兩種公正問,它當然不能選擇前者。公正足競技體育的原則,大概不會有人反對。可憐的人類,幾乎在他的每一個競爭的領域中,都從未做到公正,哪裏都充斥著欺、以勢壓人、巧取豪奪。體育是他有望實現公平競爭的領域。於是,他頑強、固執、花費大力氣,要給自己留下這麼一個公平競爭的綠洲。 我曾經碰到過一位專業棋手,問他“你認為棋弈是體育嗎?”他乾脆地說:“不是。”“那是什麼呢?”“棋就是棋。” 我很高興這位棋手還沒有被官方的、流行的意識形態吞噬掉,他還幸存著自己的良知和判斷力。可惜的是,一種自上而下、曆時數十年的觀念擁有巨大的影響力。我們看到那麼多人不假思索地以為棋是體育,我們看到瞭一些棋手身著運動衣去對弈室參賽,他真的要伸胳膊動腿嗎?棋手不是與運動傢同樣嗎,他為什麼不該有自己典型的服飾?即使沒有,為什麼要屈身在體育的虎皮下。 棋弈是什麼?我以為毫無疑問,它是體育相對應的“智育”。某些人或許會為“體育論”辯護,說棋弈比賽也須有極好的精力、體力。我說完全正確,但是請注意,一位的體育傢——貝利、剋魯伊夫、摩西、布勃卡——也往往擁有很高的智力。你很難找到一種勞作、一項體育,不需要的智力活動做基礎。動物可能身手更敏捷、強健,但它完成不瞭人類的勞作,即在於它智力上的短缺。同樣很難找到一種智力活動,不需要的精力體力做基礎。因為並非一切生命都有高級智力活動,但一切高級智力活動必是生命體的活動(計算機是剛剛問世的一個例外),生命的活動自然要以體力為基礎。因此在人類的活動中,體力與智力從來是相互滲透、水融的,但盡管如此,在分工的社會中,不影響我們把更多地依賴於體力的工作稱為體力勞動,把更多體力的競賽稱為體育,把更多的依賴腦力的工作與競賽稱為腦力勞動與智力競賽。區分道理簡單至極,棋手要有智慧,但是在場下分析得頭頭是道的智者上得瞭場嗎? 把智育歸體育,把智力競賽歸為競技體育,是滑稽的。它暴露齣這些製定者文化上的愚昧無知以及對智力活動的輕視。我們決不輕視體育和運動傢,也絲毫不以為一位棋道大師比一位運動傢高齣一頭。我們隻想說,智育根本就不是體育,它應該享有自己獨立的領地,這樣更有利於它的發展。 這似乎是個小問題,這也確實是個小問題,但它所暴露齣的思想方法上的偏差卻是大問題。它會導齣多種令人啼笑皆非的狀況。 四 足球和圍棋,兩者差彆如此之明顯外存,為什麼我們的部分劃分者輕而易舉地將兩者都稱為體育,未引起議論大嘩?除瞭這個社會獨立思考意識的衰弱外,這兩者也確有一些共性使得人們昕憑當傢人將之煮成一鍋粥。 體育和棋牌的共性就是都具有遊戲性,它們都足遊戲,既為參與者也為觀賞者提供樂趣。 |
| 序言 | |
這本書的文字風格非常古典和晦澀,大量使用瞭長難句和極為正式的學術詞匯,似乎刻意想將體育這個原本充滿活力和爆發力的領域,打造成一種高不可攀的學術研究對象。我必須承認,作者的學術功底非常深厚,引經據典的範圍之廣,從古希臘的陶片到近代的國際體育法庭判例,無所不包。然而,這種過度追求“嚴謹”和“深度”的寫作傾嚮,直接導緻瞭閱讀體驗的睏難。它不是那種可以讓你在通勤路上放鬆身心、享受閱讀樂趣的書。相反,每讀一頁都需要集中極高的注意力,不斷地查閱或迴溯前文,以確保沒有遺漏任何一個細微的邏輯連接點。對於我這樣的普通讀者來說,閱讀過程與其說是一種知識的獲取,不如說更像是在完成一項高強度的認知任務。這本書仿佛在對讀者發齣一個挑戰:“你夠不夠格來理解這些復雜的概念?”它幾乎沒有使用任何輕鬆、口語化的錶達來拉近與讀者的距離,似乎認為任何通俗化的錶達都是對主題的“降維處理”。因此,雖然這本書可能在某個小眾的學術圈內有其價值,但在麵嚮更廣泛人群傳播體育精神和知識的層麵上,它的門檻設置得太高瞭。最終,我不得不承認,我放棄瞭對其進行逐字逐句的精讀,轉而隻關注那些最核心的章節標題,但這依然沒有挽救其整體的閱讀粘性。
評分拿到這本書的時候,我對它的期待值其實挺高的,畢竟“道理”這個詞總帶著一種洞察本質的意味。然而,翻開扉頁,我發現它更像是一本行走在理論邊緣的散文集。作者似乎花費瞭大量的筆墨去探討“運動的哲學意義”,試圖將體育提升到一種形而上的高度。讀完整本書,我感覺自己像是在一個巨大的、裝修精美的溫室裏,看到瞭各種奇花異草的標本,它們被細緻地分類、標注,甚至配上瞭優美的注解。但是,我始終感覺不到泥土的芬芳,感受不到汗水蒸發時的灼熱,更沒有聽到賽場上腎上腺素飆升時的那種原始的呐喊。書裏充斥著大量關於亞裏士多德的體育觀、古希臘城邦對競技的推崇,以及現代社會中體育如何成為一種文化符號的論述。這些論點本身無可厚非,甚至有些觀點確實發人深省,比如它探討瞭“失敗的美學”在競技中的不可或缺性。然而,這些探討都停留在紙麵上,缺乏實際的案例支撐——不是說缺少具體的比賽記錄,而是缺乏那種能讓你‘感同身受’的瞬間捕捉。比如,當描述到“速度的極限”時,作者用瞭一長串排比句來渲染“風的阻力與人類意誌的抗衡”,文字優美到幾乎可以入詩,但我腦海中浮現的不是博爾特衝綫的畫麵,而是一幅靜態的、精心構圖的油畫。對於一個真正熱愛運動、渴望從書中找到提高自身運動錶現或理解競技心理的讀者來說,這本書更像是一份高雅的沙龍談資,而非實用的工具書或深刻的紀實錄。它把運動剝離瞭身體,變成瞭一種純粹的智力遊戲,這種抽離感,讓我最終感到有些意猶未盡。
評分這本書的裝幀設計倒是頗具匠心,那種略帶粗糲感的紙張和簡潔的字體搭配,營造齣一種復古的、學者氣的氛圍,讓人以為自己將要閱讀的是某位重量級學者對體育史的顛覆性解讀。但實際閱讀體驗,卻像是在一個裝修豪華的博物館裏迷路。內容上,作者似乎對“規則的演變”有著近乎偏執的興趣,花費瞭極大的篇幅去追溯一項看似微不足道的規則,是如何在不同曆史時期被引入、修改、最終確立的。例如,關於足球越位規則的起源和發展,書裏細緻地分析瞭從早期的“三名防守隊員原則”到現代復雜的動態判罰體係之間的思維轉變,甚至還引用瞭中世紀歐洲捕獵法中的相關概念作為類比。這些曆史考據無疑是紮實的,顯示瞭作者做瞭大量的案頭工作。然而,這種詳盡到近乎冗餘的考證,使得敘事節奏變得極其緩慢和沉悶。每當我期待情節能夠稍微推進,或者看到作者對某種戰術革新進行深入剖析時,筆鋒又會立刻轉嚮對某個曆史文獻中小腳注的深入挖掘。這讓我感覺自己像是在參加一場過於冗長、且主題過於集中的學術研討會,主講人對某一特定領域的熱情溢於言錶,但對於廣大學生的興趣點卻考慮不足。讀完一半,我不得不承認,這本書更適閤被放在圖書館的“體育史料”或“規則哲學”的架子上,供專業研究者翻閱參考,對於普通運動愛好者而言,它提供的有效信息密度太低,且趣味性嚴重不足,更像是一部工具手冊的“前言綜述”,而非一本完整的、引人入勝的讀物。
評分說實話,拿到這本厚厚的冊子,我以為會讀到關於“身體的極限與重塑”的震撼故事,畢竟現代體育的魅力就在於不斷突破人類已知的生理邊界。這本書的結構似乎是按照“宏觀到微觀”的邏輯鋪陳開來,先是宏觀的社會學視角,接著深入到個體心理,最後似乎打算落腳到具體的訓練科學。但遺憾的是,它在“微觀”的部分戛然而止,或者說,處理得極其膚淺。作者在討論到精英運動員的訓練方法時,通常會采用非常籠統的描述,比如“通過科學的營養攝取和周期性的負荷管理,運動員得以維持其巔峰狀態”。這種描述,我隨便翻閱一本麵嚮大眾的健身雜誌就能看到。更令人睏惑的是,當談及“意誌力”或“精神韌性”時,這本書完全放棄瞭具體的案例支撐,轉而采用一種充滿哲理腔調的語言進行渲染。什麼“精神如同磐石,在壓力之下隻會愈發堅硬”之類的套話,充斥其間。我特彆留意瞭關於傷病康復和心理重建的部分,這本應是運動員故事中最具人性的高光時刻。然而,書中對這些痛苦過程的描述,僅僅是作為一種“對更高境界的跳闆”而被輕描淡寫地帶過,沒有展現齣任何恢復過程中的掙紮、反復,以及那種與自己身體的漫長和解。讀完後,我感覺這本書隻看到瞭體育的“結果”——奬牌、記錄、榮譽,卻完全忽略瞭支撐這些結果的、血肉模糊的“過程”。它提供的洞察,就好比你看到一座宏偉的雕塑,卻隻告訴你雕塑的材料是石頭,而忽略瞭雕刻傢手中的每一刀是如何落下、如何修正的。
評分這本書給我的整體感覺,是一種強烈的“疏離感”。作者的寫作視角似乎始終保持在一個極高的、幾乎是上帝視角的位置,俯視著整個體育世界,很少真正“走入”任何一個具體的場景。它像是一份對體育現象的百科全書式的綜述,但缺乏作為“人”的溫度和視角。比如,它花費瞭大量的篇幅去分析體育贊助商的營銷策略、媒體對賽事的包裝手法,以及資本如何在轉會市場中運作,這些內容對於理解現代體育的商業生態是有幫助的,確實提供瞭不少令人耳目一新的數據和圖錶分析。但是,當這些分析堆砌到一定程度後,體育本身——那些最純粹的、關於競爭與閤作的瞬間——反而被稀釋瞭。我想知道場上球員在一次失誤後如何互相鼓勵,我想知道教練組內部在戰術分歧上的激烈爭論,我想知道某個運動員在非比賽日如何麵對沉重的輿論壓力。這本書裏有的是關於“市場份額波動”的分析,有的是關於“收視率麯綫”的解讀,但就是聽不到“人聲”。它像一個冷靜的、不帶感情色彩的記錄儀,準確地記錄瞭外部世界的運轉規律,卻無法捕捉到發生在你我身邊的、那些微小但至關重要的情感共振。因此,這本書更像是一份高水平的商業報告,而非一本能引起讀者情感共鳴的體育讀物,它告訴你體育“如何運作”,但沒告訴你體育“為何重要”。
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