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徐泽 著

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出版社： 人民日报出版社

ISBN：9787511541338

商品编码：29470251059

包装：平装

出版时间：2016-10-01

基本信息

书名：民族传统体育发展与实践研究

定价：39.00元

作者：徐泽

出版社：人民日报出版社

出版日期：2016-10-01

ISBN：9787511541338

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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本书内容丰富、结构严谨，逻辑层次清晰。既有理论上的分析和研究，又有具体项目的实践介绍。既适用于专业教学的需要，也可作为民族传统体育爱好者的理想读物。

内容提要

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《民族传统体育发展与实践研究》主要内容包括民族传统体育在高校的发展研究、民族传统体育的科学化发展研究、民族传统体育武术实践、球类项目实践等方面的内容。对民族传统体育发展的主要方面进行了详细的分析，并提出了民族传统体育科学化发展的对策，能为民族传统体育项目的健康发展提供一些借鉴。

目录

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作者介绍

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徐泽，男，硕士，出生于1976年，湖北武汉人，讲师，现任上海工程技术大学体育教学部教师。
　　徐泽老师长期从事体育教学、科研工作，先后开设了《武术》《散打》《舞龙》《高尔夫》等多门课程。主要研究方向为民族传统体育、学校体育、体育社会人文。编著出版教材《防身搏击术》
　　《女子防身术》，并在外核心期刊和会议上发表论文10余篇。

文摘

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章 民族传统体育概述
　　我国民族传统体育有着悠久的历史，其特点鲜明、价值独特。本章主要对民族传统体育的起源、界定与分类、特点与价值及其文化内涵进行阐述和说明。
　　节 民族传统体育的起源
　　一、生产劳动
　　生产劳动是促进原始体育活动萌生的重要因素之一。在距今有10万年历史的山西阳高许家窑文化遗址中，考古工作者挖掘出了古人类化石以及数以万计的石器。在这些石器中有1 500 多枚大小不一的石球。据专家们考证，这些石球是当时许家窑人狩猎所用的投掷武器。伴随着弓箭等先进战斗工具的发明和出现，人们的狩猎水平也得到了极大的提高，诸如石球等笨重的武器很少再使用。在这种情况下，石球的功能便开始向娱乐性转化。在距今4 ～ 5 万年前的西安半坡人文化遗址中挖掘出了三个石球，这三个石球被放置在一个三四岁小孩的墓葬中，距今约有7 000 年的历史。由此可知，石球已不仅是狩猎的工具和保卫自身安全的武器，同时也被作为一种游戏流传开来。
　　在古代狩猎中，弓箭是一种重要的狩猎工具。东汉应劭《风俗通义·卷二·封泰山禅梁父》一书中有这样的记载：“乌号弓者，柘桑之林，枝条畅茂，乌登其上，下垂着地。乌适飞来，后从拨杀，取以为弓，因名乌号耳”，由此可知，原始人可能是通过发现桑柘一类树木具有弹力，从而发明的弓箭。因此，古代的良弓亦称“乌号”。在原始狩猎时代，“乌号”的发明是一件盛事。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中明确指出：“弓箭对于蒙昧时代，正如铁剑对于野蛮时代和火器对于文明时代一样，乃是决定性的武器。”弓箭的出现，大大提高了狩猎的效率，直至后来，人们学会了种植庄稼和饲养，狩猎开始成为人们寻求食物的次要方式，弓箭就开始成为人们显示射箭技艺的方式。因此，射箭活动开始带有体育的性质。
　　二、种族繁衍
　　种族繁衍是人类传承的大事。在古代，为了实施氏族外的婚配，在一些居住分散而又相对闭塞环境的少数民族中，往往会举行男女集体交往与求爱的节日和活动，来达到繁衍种族的目的。另外，在择偶方面，少数民族对男子的身体状况与劳动能力非常的注重，往往会通过体育竞技来让青年男子充分展示自身的智慧和力量，进而获得姑娘们的青睐，这也是少数民族传统体育起源与发展的一种重要驱力。因此，为能够直接接触创造机会显得尤为重要。很多的少数民族传统体育项目都与青年男女的社交有关，有的甚至就是为了两性的交往。例如壮族的“抛绣球”，维吾尔族和哈萨克族的“姑娘追”，苗族的“跳月”。瑶族的“踏歌”等活动。又如广西苗族、瑶族和侗族的“射弩”，在古代除了用来传信和防身外，而且还常常被作为青年男女表达爱慕之情的一种信物。
　　三、宗教祭祀
　　在原始社会，由于科学发达，人们对自然现象存在恐惧和不理解，懵懂地认为万物是有灵的。正是在这种情况下，原始宗教得以产生，例如图腾崇拜、自然崇拜和祖先崇拜等，以及在此基础上产生的原始巫术活动，在这些原始宗教中，图腾崇拜和原始巫术对民族传统体育产生了极为深远的影响。
　　据史料记载，图腾在我国上古时期就已经出现，如鸟、蛇、蛙、虎、熊等多种图腾。关于长江以南广大地区的赛龙舟活动，据说初也是龙图腾崇拜的一种仪式。闻一多先生在《端午考》和《端午的历史教育》等文中认为，早在屈原投江之前，龙舟竞渡就已经在古越族中盛行了。为表示他们是“龙子”，古越族人有“断身”的习俗，而且还有乘着刻画成龙形的独木舟在水中模仿龙的姿态进行竞渡的比赛活动。除了赛龙舟之外，其他一些民族传统体育活动也有龙图腾崇拜的踪迹，例如纸龙、舞龙灯等。
　　原始人对自然现象的恐惧和不理解是原始巫术产生的直接原因。原始巫术认为自然界与人相互之间可以产生影响。可以通过巫术来祈祷狩猎成功、庄稼丰收、家畜强壮多产等。拔河就是一种祈祷丰收的巫术活动，人们希望通过众人的拔河之力感应农作物，使之借助这种力量茁壮成长，从而获得来年的丰收。
　　在原始宗教信仰出现之后，崇拜祭祀仪式也开始逐渐渗透到人们社会生活的各个方面，在生产劳动与日常生活中都要举行的祭祀。当遇到重大的祭日时，往往会举行非常盛大的祭祀仪式，在祭祀中，舞蹈贯穿于宗教仪式的始终，从而促进了原始舞蹈中处于萌芽状态的民族传统体育的发展。在各民族的崇拜和祭祀活动中，由于所信奉的“神灵”不同，因而祭祀中的舞蹈也不一样，譬如自命为“虎族”的彝族，在祭祖时，人们仍要身披“虎衣”，在雄浑的锣鼓声中，模仿虎的动作，翩翩起舞。又如汉族的“傩舞”、白族的“绕之灵”以及傈僳族的“飞舞”等舞蹈都是祭祀中体育活动的典型舞蹈。
　　四、军事战争
　　自进入氏族公社时期之后，各大势力内部或外部之间为了争夺生存空间或为了复仇，不断地进行战争，这些原始的军事活动也促进了民族传统体育的萌芽。
　　在历史上很多有关战争的记载中都有关于传统体育的萌芽记载。例如《管子·地数篇》记载：“葛芦之山，发而出水，金从之出，蚩尤受而制之，以为剑铠矛戟，是岁相兼者诸侯九”。a 又如《述异记》记载“轩辕之初立也，有蚩尤兄弟七十二人…… 与轩辕斗，以角抵人，人不能向，今冀州有乐名蚩尤戏。其民两两三三，头戴牛角而相抵。”从这些传说中大致可知，角抵，即后来的摔跤、角力、相扑等运动早起源于蚩尤。虽然这些传说不是真实的历史，但蚩尤部落改进了原始兵器则是可能的。原始兵器往往是模仿兽角、鸟嘴的形状的基础上制造的，伴随着战争规模的扩大和频繁爆发，又出现了石弹、石刀、石斧和石铲等专门武器，以及石或骨制的标枪头和弓用的矢镞等武器。从很大程度上来说，战争的出现促进了武器和战斗技能的发展，同时也让人们更加重视对战斗人员的身体训练和军事技能训练。例如南朝梁人宗《荆楚岁时记》、引刘向《别录》中的记载：“蹴鞠，黄帝所造，在练武士，本兵势也”。由此可知，蹴鞠就是一种为了训练将士而被创造出来的一项运动。
　　五、经济活动
　　在民族传统体育的萌生过程中，经济活动也起到了非常重要的作用。在自然经济时代，由于多方面的原因，散居在山区各村寨的少数民族一般在节日里才会有相聚的活动。许多传统的节庆集信仰、娱乐、社交、经济等多种功能于一体，这些节日是商人们进行交易的大好时期。有些体育活动及其节庆本身就是商人们出于商业活动的需要而创造出来的。例如侗族的“抢花炮”，被称为“侗家橄榄球”，是流行于湘、黔、桂的特色的侗族传统文化体育活动。在节庆期间，村民卖掉自己的土特产，同时买回日常生活用品，因此，花炮节促进了人们的经济活动。
　　六、教育传承
　　教育是一种主要的将自身生活经验传承给后代人的主要方式。原始教育初与生产过程是一体的，也就是在生产劳动实际过程中进行的简单生产技能的传授。
　　早的文字（记事符号）、信仰、风俗习惯等都是在氏族公社时期出现的，教育内容也逐渐变得复杂。关于氏族公社时期的教育，毛礼锐在其《中国古代教育史》中提到“氏族公社成员除在生产实践中受教育外，又在政治、宗教和艺术活动中受教育。他们参加选择、讨论公共事务以及宗教等社会活动，利用游戏、竞技、唱歌、舞蹈、记事符号进行教育，利用神话与传说作为材料和手段”。在这个时候，教育是在劳动之外进行的，开始用模拟化的劳动动作代替直接传授劳动技能的活动，并且融入了大量的由人设计的各种动作和活动形式。由此可以推断出原始教育中包含着大量的体育内容，并且这些体育内容带有明显的地域性特征。因此，在各个民族的原始教育中，便包含对各自独特的传统体育内容的学习和利用。
　　七、健身娱乐
　　对于人们来说，从事民族传统体育活动基本和直接的价值追求就是健身娱乐，在这种目的驱使下，各族人民创造出了多种多样的有益于健康和身心愉快的民族传统体育活动。相较于从生产劳动、宗教祭祀、军事战争中衍生出的民族传统体育模式来说，健身娱乐更多的是源于人们的创造。
　　古代民间的娱乐活动多种多样，广大民众通过自己的双手和智慧创造出了各种戏曲、舞蹈、杂技以及丰富多彩的民族传统体育，以此来丰富生活，增进身心健康。例如宋代市民十分喜爱踢毽子的体育活动，在当时的临安城就有专门制作毽子的手艺人。明代《帝京景物·卷二·春场》中关于踢毽子有这样的记载：“杨柳儿活，抽；杨柳儿青，放空钟；杨柳儿死，踢毽子；杨柳儿，发芽儿，打拨儿。”由此可知，当时的民间娱乐健身活动是十分活跃的。这是人们根据自身的娱乐目的、借助一些外部自然条件和其他生产劳动成果或经验而创造出来的。在体育游戏中，很多儿童游戏得以产生的原因都是健身娱乐需要。相较于成年人，儿童在好奇心、游戏欲和创造力方面要强一些，他们往往能够创造出一些形式活泼、内容新颖的体育游戏。例如备受儿童喜爱的“老鹰捉小鸡”的游戏，在激烈的“老鹰”和“小鸡”的较量中，儿童获得了娱乐身心的效果。又如山东民间的“老虎叼羊”、广西仫佬族的“凤凰护蛋”等儿童游戏，也都是一种对现实生活的联想和创造。总而言之，这些儿童游戏往往是为了满足儿童娱乐玩耍的需求而创造出来的，都具有很好地健身效果。
　　可以说，人们创造娱乐活动的终目的就是对娱乐活动的需求。值得强调的是，只有具有身体活动特色鲜明、身体活动能力影响游戏成效的活动，才被称为体育游戏。
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序言

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跨越时空的对话：传统智慧在现代社会的回响 引言 在科技飞速发展、信息爆炸的今天，我们身处一个日新月异的时代。然而，在这个被视为“进步”的洪流中，一种深刻的回归与重塑正在悄然发生。人们开始重新审视那些被遗忘或边缘化的宝贵财富，那些承载着民族集体记忆、孕育着独特生命智慧的传统文化。本书并非简单地罗列传统体育项目的名录，亦非陈述其在特定历史时期的发展脉络。它所聚焦的，是那些古老的体育实践，如何在现代社会中重新焕发生机，如何与当下人们的生活方式、价值观念产生共鸣，并为解决现代社会面临的诸多挑战提供独特的视角与路径。 第一章：静水流深——传统体育的文化基因与时代印记 我们并非凭空谈论“传统”。在每一个民族的肌体里，都深深地镌刻着那些代代相传的技艺与游戏。它们不仅仅是体能的锻炼，更是精神的传承，是观察世界、理解人生的独特方式。本章将深入挖掘那些塑造了我们民族体育特质的文化基因。 “身体”的哲学： 传统体育往往将人的身体视为一个整体，强调身心合一，而非将身体视为纯粹的机器。例如，某些武术流派中的“气”的观念，并非玄虚之说，而是对人体内在能量流动、协调性的深刻体悟。这种对“身体”的理解，与现代社会普遍存在的“身体异化”现象形成了鲜明对比，提示我们重新思考人与自身的关系。 “道”的实践： 许多传统体育项目，如太极拳、八段锦等，并非追求极致的力量与速度，而是强调“顺势而为”、“以柔克刚”的哲学思想。这种“道”的智慧，体现在动作的舒缓、呼吸的配合、内心的宁静之中。它们教会人们如何在动态的平衡中找到自己的位置，如何在不确定性中保持内心的安定。 “人与自然”的和谐： 许多传统体育活动，如射箭、某些形式的舞蹈、以及与农耕、渔猎相关的民间游戏，都与自然环境息息相关。它们体现了古人对自然规律的尊重与顺应，将身体的活动融入自然的节奏之中。在环境问题日益严峻的今天，这种“天人合一”的观念，为我们提供了生态智慧的宝贵启示。 “社群”的纽带： 传统体育往往是集体性的活动，如广场舞、集体狩猎游戏、以及各种节日庆典中的体育表演。它们不仅仅是娱乐，更是维系社群关系、增强集体认同感的重要载体。在现代社会日益原子化的背景下，这些集体性的体育实践，为重塑社区活力、增进人际互助提供了可能。 “技艺”的传承： 传统体育中的许多技艺，往往需要长期的刻苦训练、师徒间的言传身教。这其中蕴含着宝贵的专注力、毅力与耐心，是现代社会普遍缺乏的“慢生长”的品质。它们提醒我们，真正的 Mastery（精通）需要时间和投入，而非速成。 第二章：潮起潮落——传统体育的现代转化与创新活力 “传统”并非一成不变的化石。真正的传统，是具有强大生命力的活水，能够根据时代的变化而自我更新。本章将探讨传统体育如何在现代社会中寻找到新的表达方式，并迸发出新的活力。 从“技”到“艺”的升华： 许多传统的体育技能，如杂技、舞狮、戏曲中的武打身段等，在现代舞台艺术、影视娱乐中找到了新的生命力。它们被赋予了更强的观赏性与表现力，吸引了更广泛的观众群体。这是一种将传统体育的“实用性”转化为“艺术性”的成功探索。 “疗愈”的力量： 随着现代人健康意识的提升，许多温和、强调身心平衡的传统体育项目，如太极拳、气功、瑜伽（其根源亦可追溯至古代的东方健身术）等，被赋予了重要的“疗愈”功能。它们成为缓解压力、改善亚健康状态、促进身心康复的有效手段，受到了越来越多人的青睐。 “教育”的载体： 传统体育的教育价值，远不止于体能的锻炼。它所蕴含的规则意识、团队协作、尊重对手的精神，对于青少年健全人格的培养至关重要。如何将这些传统体育的元素融入现代教育体系，使其成为德育、智育、体育全面发展的有效工具，是本章关注的重点。 “文创”的火花： 传统体育的文化符号与精神内涵，为文创产业提供了丰富的灵感源泉。从传统体育主题的服装设计、衍生品开发，到以传统体育为背景的小说、电影、游戏，都在不断拓展着传统体育的文化影响力。这是一种将无形文化转化为有形产品，并实现商业价值与文化传承双赢的模式。 “科技”的赋能： 传统体育并非与科技对立。相反，科技可以成为传统体育发展的重要助推器。例如，通过动作捕捉技术分析传统武术的精妙动作，通过VR/AR技术创造沉浸式的传统体育体验，通过大数据分析优化训练方案等，都能够帮助传统体育更好地适应现代社会。 第三章：静观其变——传统体育与现代社会挑战的对话 现代社会面临着诸如生活节奏过快、精神压力过大、社会疏离感增强、环境破坏等诸多挑战。本章将尝试从传统体育的智慧中，寻找应对这些挑战的启发。 “慢生活”的启示： 在快节奏的生活中，传统体育所倡导的“慢”与“静”，为人们提供了一种逃离喧嚣、回归内心的可能。它们提醒我们，生活不仅仅是奔跑，更是驻足与感受。 “抗压”的智慧： 传统体育中许多强调专注、平衡、顺应自然的练习，能够有效地帮助人们缓解焦虑、减轻压力。它们并非直接对抗压力，而是通过调整内在状态，增强个体的心理韧性。 “社群”的重建： 许多社区性的传统体育活动，为人们提供了一个自然的社交平台。在共同参与、相互鼓励的过程中，人们可以重新建立起真实的连接，缓解社会疏离感，增强归属感。 “可持续”的理念： 传统体育与自然的和谐共生，为我们提供了关于可持续发展的深刻启示。它们教会我们如何尊重自然、如何与环境和谐相处，这对于解决当下的环境危机具有重要的借鉴意义。 “内观”的力量： 传统体育很多时候鼓励向内探索，关注自身的感受与体悟。这种“内观”的智慧，有助于人们更好地认识自我、接纳自我，并在纷繁的世界中找到内心的平静与力量。 结论：文化的根脉，未来的方向 本书所探讨的，并非是要将现代社会完全拉回过去，而是希望通过对传统体育的深入审视，重新发掘那些被忽视但却弥足珍贵的智慧与价值。传统体育，作为民族文化的活态载体，蕴含着强大的生命力与适应性。它们以其独特的方式，回应着时代的呼唤，为解决现代社会面临的诸多难题提供了宝贵的思路与实践路径。 理解与发展传统体育，不仅仅是对历史的致敬，更是对未来的投资。通过静水流深般的沉淀与潮起潮落般的创新，传统体育能够跨越时空的界限，与现代文明对话，并为我们勾勒出一个更加健康、和谐、有智慧的未来蓝图。这趟探索之旅，将带领我们发现，那些古老的脉搏，依然强劲地跳动在现代社会的肌体之中，等待着被我们重新聆听与珍视。

评分☆☆☆☆☆

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