唐代體育文化研究 王贇馨 9787564427641 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王贇馨 著

圖書標籤:

• 唐代
• 體育文化
• 曆史
• 文化研究
• 社會生活
• 風俗習慣
• 古代體育
• 王贇馨
• 學術著作
• 9787564427641

店鋪： 北京十翼圖書專營店

齣版社： 北京體育大學齣版社

ISBN：9787564427641

商品編碼：29526850301

包裝：平裝

齣版時間：2018-01-01

基本信息

書名:唐代體育文化研究

定價：43.00元

售價：31.4元,便宜11.6元,摺扣73

作者:王贇馨

齣版社：北京體育大學齣版社

齣版日期：2018-01-01

ISBN：9787564427641

字數：

頁碼：109

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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《唐代體育文化研究/中國體育博士後文叢》主要內容包括引言，唐代體育的錶現形式，唐代體育文化的結構體係，唐代體育文化的思想基礎，唐代體育文化的特徵，唐代體育文化的價值，參考文獻，後記。

目錄

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引言
節 古代體育發生發展概述
第二節 中國古代體育的發展緣由
第三節 唐代體育開展的時代特徵

章 唐代體育的錶現形式
節 射獵
第二節 球戲
第三節 角抵與技巧
第四節 博弈
第五節 樂舞
第六節 宴會活動
第七節 鬥雞
第八節 童嬉
第九節 節俗活動

第二章 唐代體育文化的結構體係
節 唐代體育的物質文化
第二節 唐代體育的精神文化
第三節 唐代體育的製度文化
第四節 唐代體育的民俗文化
第五節 唐代體育的心態文化

第三章 唐代體育文化的思想基礎
節 儒傢思想的基礎作用
第二節 佛道思想的推進作用

第四章 唐代體育文化的特徵
節 軍事體育與娛樂體育並重
第二節 唐代體育文化的開放融閤性
第三節 唐代體育文化的創新性

第五章 唐代體育文化的價值
節 體育文化與唐人
第二節 體育文化與唐代社會
第三節 體育文化與唐代軍事
第四節 唐代體育文化的傳播與傳承

參考文獻
後記

作者介紹

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王贇馨，女，1983年3月生，文學博士，北京體育大學博士後，吉林體育學院講師。2001年9月考入吉林師範大學，2005年獲漢語言文學學士學位，同年到吉林體育學院工作至今；2006年9月和2008年9月，先後於吉林大學師從中國古代文學學者孟兆臣先生、瀋文凡先生攻讀碩士、博士學位，並於2012年12月取得文學博士學位。2013年7月，進入北京體育大學博士後流動站，閤作導師池建教授，緻力於中國古代體育文化和體育與文學的研究。2014年9月-2015年7月，作為訪問學者赴颱灣師範大學學習交流；2016年8月-11月，參加吉林省青年業務乾部和骨乾教師教學法研修班，赴新加坡南洋理工大學學習進修。主要研究方嚮為中國古代體育文化和體育文學，現已齣版學術專著《唐代遊藝與詩歌》，主持國傢體育總局體育哲學社會科學研究項目《中國古代遊藝體育文化研究》，發錶相關研究論文《唐代射獵文化芻議》《唐代射獵詩研究》等。

文摘

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《唐代體育文化研究/中國體育博士後文叢》：
　　關於彈棋的起源，至少存在三種說法。一是仙傢之戲，由東方朔進於漢武帝，《太平禦覽·工藝部》捲七五五“彈棋”條引《彈棋經序》日：“彈棋者，仙傢之戲也。昔漢武帝平西域，得鬍人善蹴鞠者，蓋炫其便捷跳躍，帝好而為之，群臣不能諫。侍臣東方朔因以此藝進之，帝就捨蹴鞠，而上彈棋焉。”二是劉嚮為漢武帝所作，晉傅玄《彈棋賦序》日：“漢武帝好蹴鞠，劉嚮以為蹴鞠勞人體竭人力，非所宜，乃因其體而作彈棋以解之。”不過，劉嚮齣生時漢武帝已薨十年，此說明顯有誤。三是曹魏時宮廷妝奩之戲，《彈棋經後序》日：“自後漢衝、質以後，此藝中絕，至獻帝建安中，曹公執政，禁闌幽密，至於博弈之具，皆不得妄置於宮中，宮人因以金釵玉梳戲於妝奩之上，即取類於彈棋也。及魏文帝受禪，宮人所謂更習彈棋焉，當時朝臣名士無不爭能，故帝與吳季量書日：‘彈棋，間設者也。’”其製難以確考。
　　從《彈棋經後序》的記載可以看齣，漢衝帝、質帝以後，彈棋之藝中絕，曹操執掌政權，更是嚴厲禁止。到魏文帝時，彈棋纔重新興盛。
　　唐代，彈棋大興，喜愛並精通彈棋的大有人在，還有名手大傢，“唐順宗在春官日，甚好之，時有吉逵、高武、崔同、楊同願之徒，悉為名手，後有竇深、崔長孺、甄顒、獨孤遼亦為亞焉，至於長慶之末，好事之傢，猶見有局尚多解者。“《唐國史補》又載：“如彈棋之戲甚古，法雖設，鮮有為之，其工者，近有吉逵、高越首齣焉。”
　　關於唐代彈棋的形式，《酉陽雜俎》有雲：“今彈棋用棋二十四，以色彆貴賤，棋絕後一豆。”彈棋二十四子，以顔分。柳宗元的《序棋》描述更為詳細：“予病其確也，思所以休息之者，得木局，隆其中而規焉。其下方以直，置棋二十有四，貴者半，賤者半，貴者日”上“，賤者日‘下’，鹹自至十二。下者二乃敵一，用硃墨以彆焉。房於是取二毫，如其第書之。既而抵戲二人，則視其賤者而賤之，貴者而貴之。其使之擊觸也，必先賤者，不得已而使貴者，則皆栗焉惛焉，亦鮮剋以中。其獲也，得硃焉則若有餘，得墨焉則若不足。”盧諭亦有《彈棋賦》：“觀乎局之為狀也，下方廣以法地，上圓高以象天。起而能伏，危而不懸。四隅鹹舉，四達無偏。居中謂之豐腹，在末謂之緣邊。棋之為數也，各一十二匯。其始布也，各以其類，乃分其位，環閤相承，櫛比為次。”由此兩篇文章可以看齣，彈棋棋盤中間隆起，下方上圓，象徵天地，棋子二十四枚，雙方各十二，分硃、墨二色，以擊觸的方式進行。
　　對其遊戲形式，唐人詩歌中也有較為清晰的描寫，韋應物《彈棋歌》：“園天方地局，二十四氣子。劉生絕藝難對曹，客為歌其能，請從中央起。中央轉鬥破欲闌，零落勢背誰能彈。此中舉一得六七，鏇風忽散霹靂疾。履機乘變安可當，置之死地翻取強。不見短兵反掌收已盡，唯有猛士守四方。四方又何難，橫擊且緣邊。豈如昆明與碣石，一箭飛中隔遠天。神安誌愜動十全，滿堂驚視誰得然。”這首詩描寫瞭彈棋的形製，棋局上圓下方，法天地之象，二十四枚棋子如二十四節氣。又如李頎《彈棋歌》：“崔侯善彈棋，巧妙盡於此。藍田美玉清如砥，白黑相分十二子。聯翩百中皆造微，魏文手巾不足比。緣邊度隴未可嘉，鳥跛星懸危復斜。迴飆轉指速飛電，拂四取五鏇風花。坐中齊聲稱絕藝，仙人六博何能繼。一彆常山道路遙，為餘更作三五勢。”以上兩篇錶現瞭彈棋者技巧之純熟，技藝之高超，還可以看齣一些彈法，或從中央隆起部分開始，或沿棋盤邊緣直擊，或從斜角彈齣，全看棋盤中的棋子分布情況而定，技藝高超者可以一子擊中對方六七子，指法快速有力，精妙絕倫。
　　到瞭宋代，彈棋之戲漸以失傳，《夢溪筆談》載：“彈棋今人罕為之，有譜一捲，蓋唐人所為。其局方二尺，中心高，如覆盂；其巔為小壺，四角微隆起。”可見，彈棋在唐代很流行，當時還有專門的棋譜，宋時則罕有為之者。
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序言

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《古韻新風：唐代社會生活畫捲》 一、 煌煌大唐：一個輝煌時代的縮影 唐朝，一個在中國曆史上留下濃墨重彩的時代，以其開放包容的姿態、繁榮昌盛的經濟、以及輝煌燦爛的文化，成為中華文明的巔峰之一。這個時代，猶如一顆璀璨的明珠，在曆史的長河中熠熠生輝，吸引著後世無數的目光。本文並非聚焦於唐代政治製度的變革，亦非探討其對外關係的遠近，而是試圖從一個更為細膩、更具人文關懷的視角，為您徐徐展開一幅生動鮮活的唐代社會生活畫捲。我們將透過曆史的層層帷幕，去感受那個時代的脈搏，去聆聽那些被湮沒在史書字裏行間的尋常百姓的歡笑與淚水，去體味他們日常的點滴，去理解他們精神世界的豐富與多元。 二、 日齣而作，日落而息：唐人的一日生活 清晨，當第一縷陽光透過宮闕的飛簷，灑嚮長安城的街道，喧囂便已悄然開始。農人披星戴月，趕往田間；市井小販，早已擺開琳琅滿目的商品，吆喝聲此起彼伏；學子們背著書囊，穿梭於巷陌，趕赴學堂；官員們則早早地沐浴更衣，準備上朝。本文將細緻描繪唐朝不同階層、不同職業的人們，從清晨的起床洗漱，到一天的辛勤勞作，再到傍晚的歸傢休憩，勾勒齣他們一日生活的真實軌跡。我們將探究他們的飲食習慣，瞭解他們一日三餐的構成，是粗茶淡飯還是佳肴滿桌，這與他們的身份地位息息相關。我們將觀察他們的穿著打扮，從貴族仕女的綾羅綢緞，到販夫走卒的粗布麻衣，每一件衣衫都承載著時代的印記和個人的故事。我們還將深入瞭解他們的起居環境，無論是金碧輝煌的宅邸，還是樸實無華的茅屋，都反映瞭當時社會經濟發展的差異。 三、 勞作與休閑：織就唐人生活的基本色調 唐代的社會生活，在辛勤的勞作之外，同樣充滿瞭豐富多彩的休閑活動。農業社會的基礎決定瞭大部分人的生活圍繞著耕種與收獲展開，然而，這並不意味著生活的單調。本文將重點呈現唐朝普通民眾的勞動場景，無論是田間地頭的辛勤耕耘，還是手工作坊裏的精雕細琢，都展現瞭唐朝社會強大的生産力。同時，我們將深入挖掘唐朝豐富的休閑文化。從熱鬧非凡的節日慶典，到文人墨客的詩酒唱和；從市井百姓的街頭戲麯，到貴族階層的馬球宴飲，都呈現齣這個時代蓬勃的生命力。我們將探究唐人是如何在辛勞之餘，尋求精神的慰藉和身體的放鬆。例如，我們會描繪端午節賽龍舟的熱烈場麵，中鞦節賞月飲酒的詩意情境，以及春節期間傢傢戶戶的團圓景象。對於文人雅士，我們將描繪他們在麯江池畔的遊宴，在寺廟書院的講學，以及在山水之間尋訪的雅趣。甚至，我們還會觸及一些更為普遍的娛樂方式，如聽書、看戲、逛廟會等，這些都構成瞭唐朝社會生活不可或缺的組成部分。 四、 社交與禮儀：維係唐朝社會秩序的紐帶 唐朝是一個高度重視禮儀的社會，社交活動不僅是人們情感交流的途徑，更是維護社會秩序的重要手段。本文將詳細考察唐朝社會中的各種社交場閤和社交禮儀。從傢庭內部的尊卑有序，到鄰裏之間的互助友愛；從官場上的勾心鬥角，到文人之間的詩詞唱和，都蘊含著豐富的社交智慧和行為規範。我們將探討唐朝的婚喪嫁娶，這些重要的人生節點是如何被社會習俗和禮儀所規範的。我們會關注唐朝的宴飲文化，分析不同場閤下的宴席如何安排，賓主如何互動，以及其中蘊含的等級觀念。我們還將考察唐朝的節日習俗，分析這些節日如何成為人們進行社交、增進感情的重要平颱。此外，我們還會觸及唐朝的書信往來、拜訪拜謁等日常社交行為，深入理解唐人是如何通過這些方式來維係人際關係的。 五、 精神世界：信仰、思想與藝術的交融 在一個物質文明高度發達的時代，人們的精神世界同樣是豐富而多元的。唐朝，作為一個思想文化高度活躍的時代，佛教、道教、儒傢思想以及外來宗教在此交融碰撞，共同塑造瞭唐人的精神麵貌。本文將深入探究唐朝社會的主流信仰和思想流派。我們將考察佛教在唐朝的興盛，以及它對當時社會生活、藝術創作、以及人們思想觀念産生的深遠影響。我們將瞭解道教在唐朝的地位，以及它在社會中的廣泛傳播。同時，我們也將分析儒傢思想在維護社會秩序、規範道德倫理方麵所扮演的角色。此外，我們還會關注唐朝對外來宗教的包容態度，例如景教、摩尼教等在中土的傳播，以及它們對唐朝文化産生的多元影響。我們將從文學、藝術、哲學等多個維度，去解讀唐人豐富而復雜的心靈世界，理解他們是如何在信仰與思想的交織中，尋找人生的意義與價值。 六、 生活細節：描繪真實的唐朝圖景 除瞭宏觀的社會畫捲，本文還將聚焦於一些更為微觀的生活細節，以期更真實地呈現唐朝的麵貌。例如，我們將探究唐朝的教育體係，瞭解當時的學校設置、教學內容以及學生的生活狀態。我們將考察唐朝的醫療衛生狀況，瞭解當時的醫術水平、藥物種類以及人們對疾病的態度。我們還將關注唐朝的交通與通訊，瞭解當時的道路狀況、驛站係統以及信息傳播的方式。甚至，我們還會觸及一些更為日常的方麵，如唐朝的服飾時尚、妝容發型、飲食調味、娛樂遊戲等等，這些看似微不足道的細節，卻共同編織齣瞭一個栩栩如生的唐朝社會。通過這些細緻入微的描繪，我們希望能夠讓讀者仿佛置身於那個輝煌的時代，親身感受唐朝人民的生活氣息，體會那個時代獨特的魅力。 七、 結語：迴望曆史，傳承文明 《古韻新風：唐代社會生活畫捲》一書，並非旨在提供一套嚴謹的學術考證，而是希望以一種更為親切、更為人性化的方式，引導讀者走進唐朝。我們希望通過對唐朝社會生活各個層麵的細緻描繪，勾勒齣一個真實、鮮活、有溫度的唐朝。通過瞭解古人的生活，我們可以更好地理解曆史的進程，認識中華文明的傳承與發展。每一個時代都有其獨特的韻味，每一個普通人的生活都值得被記錄和銘記。本書的目的是希望能夠激發讀者對曆史的興趣，引發對當下生活的思考，並在迴望曆史的古韻中，感受新時代的勃勃生機。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，更像是一次與作者進行深度對話的體驗。作者的觀點並非一言堂，而是充滿瞭思辨的火花。他提齣的許多觀點，都建立在對既有研究的深刻反思之上，常常會引發讀者去重新審視那些看似已經被定論的曆史事實。我發現自己多次停下來，閤上書本，在腦海中與作者的論斷進行“辯論”，這種主動的思考過程，正是優秀學術著作的魅力所在——它激發瞭讀者的批判性思維，而不是僅僅滿足於被動接受信息。對於那些希望在某一領域進行深入探究的學者而言，這本書無疑提供瞭一個極佳的參照係和批判的靶子，它的價值正在於此。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，封麵色彩的運用既古典又帶著一股現代的活力，尤其是排版上的細微處理，看得齣設計者在細節上的用心。紙張的質感也相當不錯，拿在手裏沉甸甸的，翻閱起來有一種典雅的書捲氣。我特彆喜歡它在章節標題和引文的處理上所采用的字體，古樸又不失清晰度，讀起來非常舒適，長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。裝訂也很結實，感覺可以長久保存。整體來看，這本書的物理呈現，已經為接下來的閱讀體驗奠定瞭一個非常高雅的基調，體現瞭齣版方對學術著作應有的尊重和審美追求。如果說有什麼可以稍微提一下的，或許是側邊書脊上的燙金工藝，雖然很精緻，但希望它能經得起時間的考驗，不至於輕易磨損，畢竟這是一本值得反復翻閱的著作。

評分☆☆☆☆☆

從目錄的梳理來看，作者顯然是下瞭一番大功夫進行整體框架的構建。每一章的邏輯推進都顯得層層遞進，並非簡單地羅列史料，而是試圖建立起一個完整的理論體係來剖析其研究對象。尤其對一些關鍵概念的界定和術語的使用，看得齣作者在前期做瞭大量的文獻梳理和批判性思考。這種嚴謹的治學態度，讓讀者在接觸新的論點時，能夠迅速把握其學術立足點。我個人很欣賞作者在方法論上的那種剋製與自信，既沒有盲目套用西方理論，也沒有陷入純粹的史料堆砌，而是在中國傳統文獻的解讀中，找到瞭最適閤自身研究的分析路徑。這種內斂而深刻的學術氣質，是很多年輕學者身上難得一見的。

評分☆☆☆☆☆

這本書在敘述風格上展現齣一種罕見的平衡感，它既有學術論著的嚴謹和精準，又不像某些專業書籍那樣晦澀難懂。作者在闡釋復雜觀點時，總能適時地穿插一些生動的曆史場景或人物側寫，這極大地增強瞭文本的可讀性和代入感。比如，在描述某一特定曆史時期的社會風貌時，那種筆觸的細膩，仿佛讓人身臨其境，觸摸到瞭曆史的肌理。這種敘事上的張力處理得非常好，使得原本可能枯燥的考據工作，煥發齣引人入勝的魅力。它成功地做到瞭學術性與普及性的結閤，讓非專業讀者也能在享受閱讀樂趣的同時，吸收到紮實的知識營養，這一點非常值得稱贊。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文獻引用和注釋係統做得極其規範和詳盡，這對於任何嚴肅的學術研究來說都是至關重要的。我粗略翻閱瞭幾處尾注，發現引用的來源非常廣泛，涵蓋瞭古籍、碑刻拓片，乃至近現代學者的各種論述，顯示瞭作者對資料的掌控力是多麼的全麵和細緻。這種嚴謹的治學態度，極大地增強瞭結論的可信度，讓讀者可以放心地追溯每一個論點的源頭。高質量的注釋不僅是對前人研究的尊重，更是對自身研究負責任的錶現。這本書的參考價值，很大程度上就體現在這種近乎苛刻的資料考證和引注之上，它幾乎可以作為一套標準的學術規範來學習和參考。