道德形而上學奠基 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 人民齣版社

ISBN：9787010123561

商品編碼：29657873147

齣版時間：2013-07-01

作  者:(德)康德(Immanuel Kant) 著；楊雲飛 譯；鄧曉芒 校 定  價:16 齣 版 社:人民齣版社 齣版日期:2013年07月01日 頁  數:150 裝  幀:平裝 ISBN:9787010123561 ●前言
● 從普通的道德理性知識過渡到哲學的道德理性知識
●第二章 從通俗的道德哲學過渡到道德形而上學
●意誌自律作為德性的至上原則
●意誌他律作為德性的一切不真實的原則之根源
●由他律的這一被假定的基本概念對一切可能的德性
●原則加以劃分
●第三章 從道德形而上學過渡到純粹實踐理性批判
●自由概念是解釋意誌自律的鑰匙
●自由必須被預設為一切理性存在者的意誌的屬性
●論依附於德性之各種理念的關切
●一種定言命令如何可能？
●論一切實踐哲學的界限
●總評
●德漢術語索引
●附錄
●康德道德哲學的三個層次

內容簡介

《道德形而上學奠基》齣版於1785年，是康德道德哲學的代錶作之一。這部著作係統地展示瞭康德如何從一般的道德常識中挖掘齣道德性的優選原則，並對道德法則與自由意誌的關係作瞭初步的澄清。在本書中，康德詳盡地闡釋瞭“齣於義務而行動”的道德價值，強調從動機和形式方麵理解行動的道德性，這為義務論倫理學奠定瞭理論基礎。康德道德哲學的核心論題定言命令，也是在本書中得到瞭很充分的討論。在康德錶述定言命令的諸公式中，普遍法則公式提供瞭檢驗行動是否符閤道德要求的基本標準；“人是目的”這一命題作為人性公式的凝練錶達，更是成為膾炙人口的道德箴言；自律公式則將道德的根據置於理性的主體自身，這被很多學者視為道德哲學中的“哥白尼革命”。
《道德形而上學奠基》篇幅雖短，卻對現代道德哲學的發展産生瞭深遠的影響。很多現代哲學傢將本書看作可與柏拉圖的《理想國》和亞裏士多德的《尼各馬可倫理學》相提並論的偉大經典。 (德)康德(Immanuel Kant) 著；楊雲飛 譯；鄧曉芒 校 康德（公元1724年4月22日—公元1804年2月12日，享年79歲），齣生和逝世於德國柯尼斯堡，德國人，作傢、哲學傢，德國古典哲學創始人，其學說深深影響近代西方哲學，並開啓瞭德國古典哲學和康德主義等諸多流派。
楊雲飛，浙江湖州人，2000年在蘭州大學獲哲學學士學位，2003年與2006年在武漢大學分彆取得哲學碩士和哲學博士學位，2006年7月起在武漢大學哲學學院任教至今。201O年春赴牛津大學短期學習，2010年9月至2011年12月由美國坦普頓基金會（John Templeton Foundation）資助在耶魯大學從事訪問研究。

《道德形而上學奠基》：一部哲學巨著的深度解析（導論） 伊曼努爾·康德的《道德形而上學奠基》（Grundlegung zur Metaphysik der Sitten）是西方哲學史上具有劃時代意義的著作之一。它不僅奠定瞭康德倫理學體係的基石，更對後世的道德哲學産生瞭深遠的影響。這本書的齣現，標誌著一種全新的、以理性為核心的道德哲學思潮的興起，它試圖擺脫經驗主義和功利主義的束縛，為道德尋找一個普遍的、先驗的、無條件的根據。 本書核心思想的起源與背景 要理解《道德形而上學奠基》的深刻內涵，我們必須將其置於康德所處的時代背景下。18世紀是啓濛運動的高潮時期，理性主義思潮席捲歐洲。哲學傢們普遍相信，人類的理性是認識世界、改造世界的根本力量。然而，在道德領域，盡管人人都渴望擁有善良的意願和高尚的品格，但道德的來源和判斷標準卻一直是爭論的焦點。 在此之前，道德的根基往往被置於經驗、情感、社會習俗，甚至是宗教教義之中。休謨的經驗主義認為，道德判斷來源於情感的贊許或厭惡。功利主義則將道德原則建立在“最大多數人的最大幸福”之上。這些理論雖然各有道理，但康德認為，它們都無法提供一個普遍的、必然的道德法則。因為經驗是變動不居的，情感是主觀的，而社會習俗和宗教教義則可能因地域、文化和信仰的不同而産生差異。 康德不滿足於此。他渴望找到一種永恒不變的、適用於所有理性存在的道德原則，一種能夠抵抗一切偶然性和主觀性的“絕對命令”。他相信，這種原則不應該從經驗中獲得，而應該純粹從理性本身中推導齣來，即“形而上學”的領域。這就是《道德形而上學奠基》的齣發點：為道德尋找一個超越經驗的、純粹先驗的形而上學基礎。 《道德形而上學奠基》的結構與內容縱覽 《道德形而上學奠基》全書共分為三個部分，層層遞進，邏輯嚴謹地構建瞭康德的道德哲學體係。 第一部分：從通俗的道德認識過渡到道德形而上學 這一部分是全書的引子，康德首先從我們日常生活中普遍認同的道德觀念齣發，試圖揭示其內在的、更深層次的含義。他引入瞭“善良意誌”（good will）的核心概念。康德指齣，在世界上，甚至在世界之外，我們不可能設想任何不以善良意誌為前提就能被看作是好的事物。財富、榮譽、智慧、勇氣等等，這些我們通常認為是有價值的品質，如果不是以一顆善良的意誌為指導，都可能變得邪惡。 善良意誌之所以是唯一的“無條件的善”，是因為它的善並非取決於其效果，而是取決於其“遵循的原則”，即“意欲的動機”。一個行為的道德價值，不在於其結果是否令人滿意，而在於其背後的意圖，在於行動者是否是齣於義務（duty）而行動，而不是齣於傾嚮（inclination）或功利。 接著，康德區分瞭“閤乎義務”（in conformity with duty）和“齣於義務”（from duty）的行為。一個行為可能在錶麵上符閤道德的要求，但如果其動機是自私的、情感的，那麼它就沒有真正的道德價值。隻有當一個人是為瞭履行道德法則本身而行動，也就是說，他的行為是齣於對義務的尊重，這樣的行為纔具有道德價值。 第二部分：從通俗的道德哲學過渡到道德形而上學 在第一部分確立瞭“善良意誌”和“齣於義務”是道德價值的唯一源泉之後，第二部分著手對這個“義務”進行更深入的分析，並將其普遍化。康德在這裏引入瞭“定言命令”（categorical imperative）的概念。 康德區分瞭兩種命令：假言命令（hypothetical imperative）和定言命令。假言命令是一種工具性的命令，它以達到某個目的為條件，例如“如果你想健康，就應該多運動。”它的有效性取決於你是否追求那個目的。而定言命令則是絕對的、無條件的，它要求我們“應該”做什麼，不問任何目的，隻問行動本身是否符閤道德法則。 康德提齣瞭他的著名的“定言命令”的第一個公式：“要隻按照你同時認為也能成為普遍規律的準則去行動。” （Act only according to that maxim whereby you can at the same time will that it should become a universal law.） 這個公式是康德倫理學的核心。它提供瞭一個檢驗我們行為準則是否具有普遍道德性的標準。康德通過四個例子來闡釋這個公式的運用： 自我毀滅的準則： 一個人由於厭惡生活而考慮自殺。他問自己，這樣的準則能否成為普遍的自然法則。顯然，如果每個人都以“齣於厭惡生活而自我毀滅”為準則，那麼整個生命係統將無法維係，這與生命存在的普遍法則相矛盾。因此，自殺在道德上是不允許的。 不誠實的承諾： 一個人需要錢，但無力償還，於是決定嚮他人許諾要還錢，但他知道自己永遠無法做到。他問自己，是否可以將“當感到需要金錢時，就承諾還款，即使知道自己無法做到”作為一條普遍法則。如果每個人都這樣做，那麼承諾將失去意義，沒有人會再相信任何承諾，社會信任將不復存在。因此，不誠實的承諾是違反道德的。 培養纔能的準則： 一個人生活安逸，不思進取，他問自己，是否可以將“對自己的天賦不加培養，任其荒廢”作為一條普遍法則。如果每個人都如此，那麼人類社會的發展和進步將停滯不前。雖然這不直接導緻矛盾，但它違背瞭作為理性存在者的“意誌”，即理性存在者會“意欲”自己能力的不斷發展。 漠視他人苦難的準則： 一個人看到他人的痛苦而無動於衷，不施以援手，他問自己，是否可以將“漠視他人的苦難”作為一條普遍法則。如果每個人都如此，那麼社會將失去同情和互助，這將是一種對人類整體福祉的否定，也違背瞭我們作為社會性存在的本能。 通過這些例子，康德展示瞭如何運用定言命令來判斷行為的道德性。那些可以被普遍化為自然法則而不會産生內在矛盾，並且符閤理性存在者意誌的行為，纔是閤乎道德的。 接著，康德提齣瞭定言命令的第二個公式，也是他倫理學中最具人道主義色彩的公式：“你的行動，要把人性，亦即你本身中的人性，以及任何他人的化身中的人性，在任何時候都當作目的，絕不僅僅當作手段。” （Act in such a way that you treat humanity, whether in your own person or in the person of any other, never merely as a means to an end, but always at the same time as an end.） 這個公式強調瞭人的尊嚴和價值。它指齣，我們不能僅僅把他人（或自己）當作實現我們自身目的的工具，而應該尊重他們作為理性存在者的內在價值。這意味著，我們不能剝削、欺騙或利用他人來達成自己的目的，而應該尊重他們的自主性和理性。 康德還進一步探討瞭“自律”（autonomy）與“他律”（heteronomy）的概念。自律意味著理性存在者為自己立法，也就是說，我們遵循的是自己理性所發現的道德法則。他律則意味著我們的行為受到外在因素的支配，例如欲望、情感、社會壓力或他人的命令。康德認為，隻有自律纔能産生真正的道德，因為隻有當我們將道德法則內化為自己理性的一部分時，我們的行為纔是自由的、自覺的。 第三部分：從道德形而上學過渡到道德的必然性，即從哲學過渡到一個必然性的批判 第三部分是全書的總結和升華。康德在這裏探討瞭道德法則的必然性來源，以及自由與道德之間的內在聯係。 康德認為，我們之所以能夠認識到道德法則，並有義務去遵循它，是因為我們是理性存在者，並且擁有“自由意誌”。自由意誌意味著我們能夠超越經驗的因果鏈條，自主地選擇遵循理性原則。如果我們的行為完全由外部的因果關係所決定，那麼我們就無法承擔道德責任，也就無所謂道德瞭。 康德指齣，道德法則對於我們來說是一種“事實”，一種“理性存在的普遍命令”。我們雖然無法在經驗世界中直接“證明”它的存在，但當我們思考自己的義務時，我們已經預設瞭它的存在。這種對道德法則的認識，源於我們作為理性存在者的“純粹實踐理性”。 康德在這裏還區分瞭“自在之物”（noumenon）和“現象”（phenomenon）。在現象世界，一切都是被因果關係所決定的，我們無法直接認識事物的本質。然而，在“自在之物”的領域，我們擁有自由，我們可以通過理性認識到道德法則。 《道德形而上學奠基》的第三部分，也意味著康德將道德原則的探討從純粹的理論分析，引嚮瞭對人類實踐能力和道德信念的承諾。他認為，正是對自由的信念，使得我們能夠認識到並願意遵循道德法則。 《道德形而上學奠基》的深遠影響與重要意義 《道德形而上學奠基》的齣版，無疑是對西方哲學史的一次重大衝擊。它的重要意義體現在以下幾個方麵： 確立瞭義務論倫理學的基石： 康德的倫理學是一種典型的義務論（deontology），它強調行為的道德性在於其是否符閤義務，而不是其後果。這種視角與強調後果的功利主義形成瞭鮮明的對比，並對後世的倫理學研究産生瞭深遠的影響。 強調瞭理性的至高地位： 康德將道德的根基牢牢地置於理性之中，認為道德法則是一種先驗的、普遍的、必然的理性命令。這極大地提升瞭理性在哲學思考中的地位，並為後來的理性主義思潮提供瞭堅實的理論支撐。 奠定瞭人道主義的哲學基礎： 定言命令的“人性公式”強調瞭人的內在價值和尊嚴，反對將人視為純粹的工具。這為現代人權、個體尊嚴和道德平等的理念提供瞭重要的哲學依據。 區分瞭道德與幸福： 康德明確指齣，道德的追求不應以追求幸福為目的。雖然道德行為可能帶來幸福，但這並非其道德價值的來源。這種對道德純粹性的追求，深刻地影響瞭人們對道德本身的理解。 激發瞭持續的哲學辯論： 盡管《道德形而上學奠基》問世已久，但其提齣的概念和論證至今仍在被學者們深入研究和辯論。例如，定言命令的普遍化是否總能産生清晰的道德判斷，自由與決定論之間的關係，以及康德倫理學在現實世界中的應用等問題，都引發瞭無盡的哲學探討。 結語 《道德形而上學奠基》是一部充滿挑戰但極其 rewarding 的哲學著作。它要求讀者運用高度的抽象思維能力，跟隨康德的嚴謹邏輯，一步步地探索道德的本質。這本書不僅僅是一部關於道德理論的論述，更是一次關於人類理性、自由意誌和道德義務的深刻反思。通過閱讀和理解《道德形而上學奠基》，我們可以更清晰地認識到，道德不僅僅是一種社會規範或個人偏好，而是一種根植於我們作為理性存在者身份的、普遍的、不可逃避的呼喚。

評分☆☆☆☆☆

這是一部充滿智慧的著作，作者以其卓越的洞察力，為我們構建瞭一個清晰的道德圖景。我尤其被他對於“人性”的深刻剖析所吸引。他沒有迴避人性的復雜與矛盾，而是試圖在這些矛盾中找到道德的立足點。他對於“同情”與“義務”之間的關係，也進行瞭精闢的論述。我們是否應該僅僅依靠同情心來指導我們的道德行為？還是說，有一種更根本的、超越個人情感的力量在支撐著我們的道德判斷？這本書讓我更加理性地看待道德問題，也讓我更加深刻地理解瞭道德的嚴肅性。它不是一種可有可無的裝飾，而是構成我們作為人、作為社會成員的根本。

評分☆☆☆☆☆

讀這本書的過程，讓我有瞭一種“撥雲見日”的感覺。作者的論證邏輯清晰，層層遞進，將原本可能晦澀的哲學概念，變得生動而易於理解。我尤其被他對於“善意”與“良好意願”的區分所吸引。我們是否僅僅憑藉美好的願望就能做齣正確的道德判斷？還是說，我們需要一種更嚴謹的、基於理性的框架來指導我們的行為？這本書讓我更加注重行動的閤理性，而不是僅僅停留在情感的層麵。它為我提供瞭一種分析道德睏境的工具，讓我在麵對復雜的社會現象時，能夠更加冷靜和深刻地思考。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀，讓我完成瞭一次“思想的升華”。作者的文字，仿佛有一種穿透力，能夠直抵我思維的深處。他並沒有給予我現成的答案，而是引導我進行自我探索，去發現那些隱藏在理性深處的道德真理。我對“義務”的理解，得到瞭極大的拓展。我認識到，道德義務並非是外在的強加，而是源於我們作為理性存在者的內在需求。這本書讓我以一種更加積極和主動的態度去麵對道德挑戰，並努力在我的生活中踐行那些最根本的道德原則。它是一本值得反復閱讀、反復思考的哲學經典。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀，與其說是在學習，不如說是在喚醒。作者的文字，仿佛有一種魔力，能夠觸動我內心深處最原始的道德意識。他並沒有直接告訴我們什麼是“對”什麼是“錯”，而是引導我們去探索“為什麼”。為什麼我們會有“應該”的概念？為什麼某些行為會讓我們感到內疚？這些追問，引我走嚮瞭對人類本質的更深層探索。他對“尊嚴”的強調，也讓我倍感振奮。每一個個體都擁有不可剝奪的尊嚴，而道德，正是尊重這種尊嚴的體現。讀這本書，我仿佛完成瞭一次精神上的洗禮，我對道德的理解，不再僅僅是外在的規則，而是內化的價值追求。

評分☆☆☆☆☆

這是一本讓我感到“敬畏”的書。作者的學識之淵博，以及其思想的深刻程度，都讓我不得不對其錶示由衷的欽佩。他以一種宏大的視野，構建瞭一個完整的道德形而上學體係。我被他對於“自由”的重新定義所深深吸引。我們是否真的擁有自由？或者說，我們對自由的理解是否受到瞭誤導？這本書讓我對“自由”有瞭更深刻的認識，也讓我認識到，真正的自由，並非是隨心所欲，而是基於理性選擇和自我約束。它挑戰瞭我過往對自由的認知，並指引我走嚮一種更具價值和意義的自由。

評分☆☆☆☆☆

初讀這本書，我感覺像是在進行一場艱苦的攀登，每一步都充滿瞭挑戰，但也因此每一次的登高望遠都顯得格外珍貴。作者的邏輯鏈條環環相扣，嚴密得幾乎不留一絲縫隙。他並非以煽情的語言打動讀者，而是用一種近乎冷峻的理性，將道德的基石一點點地夯實。我尤其被他對於“自由意誌”的探討所吸引。如果我們不是自由的，那麼所謂的道德責任又從何談起？這種追問直擊靈魂，讓人不得不重新審視自身的能動性。書中對於“理性”在道德判斷中所扮演角色的論述，也讓我茅塞頓開。我們常常將情感的衝動誤認為是道德的驅動力，但作者卻旗幟鮮明地指齣瞭理性的至高無上的地位。這種對“義務”的強調，以及對“普遍法則”的追求，為我的道德觀注入瞭一種前所未有的確定性。我開始理解，真正的道德行為，並非是齣於一時的善心泛濫，而是源於一種內在的、不容置疑的理性指令。讀這本書的過程，就是不斷地自我修正和自我提升的過程，它像一麵鏡子，照齣瞭我過去思維中的模糊和矛盾，並指引我走嚮一個更加清晰、更加堅固的道德方嚮。

評分☆☆☆☆☆

一本厚重的書，翻開它，仿佛進入瞭一片寂靜而深邃的思辨迷宮。作者的文字如同一位經驗豐富的嚮導，他沒有直接拋齣結論，而是層層剝繭，引導讀者一同追溯人類最根本的道德直覺。那些關於“應該”與“不應該”的區分，關於義務與欲望的糾葛，並非是憑空捏造的空中樓閣，而是源自我們內心深處最樸素的感受。讀著讀著，我開始審視自己過往那些理所當然的道德判斷，它們究竟是習俗的烙印，還是理性思辨的産物？作者對“善”與“惡”的界定，以及其背後隱藏的宇宙秩序的設想，讓我的思維開始發生微妙的轉變。我不再滿足於錶麵的對錯，而是渴望觸及那個更深層的、支撐一切道德價值的根基。書中的論證嚴謹而富有挑戰性，它迫使我走齣舒適區，去麵對那些也許不那麼令人愉悅但卻無比真實的哲學問題。我常常會閤上書，在房間裏踱步，腦海中迴響著那些精闢的語句，試圖將它們與我的生活經驗一一對照。這本書不僅僅是在討論道德，它更是在探索人類存在的意義，以及我們如何在這個世界上找到屬於自己的安身立命之道。每一頁都充滿瞭哲學的力量，仿佛能夠穿透時間，與古往今來的智者進行一場無聲的對話。

評分☆☆☆☆☆

這是一本需要反復咀嚼的書，每一次重讀，都會有新的體悟。作者的語言風格沉穩而富有力量，他沒有華麗的辭藻，但字字珠璣，直指本源。我尤其欣賞他對“自律”的強調。在現代社會，我們常常被各種外在的誘惑所裹挾，而這本書提醒我們，真正的道德力量，來自於內在的自我約束和自我決定。他關於“目的”與“手段”的區分，也給我留下瞭深刻的印象。我們是否僅僅將他人視為達成自己目的的工具？還是能夠尊重其作為獨立個體的內在價值？這種追問，是對我們日常行為的深刻反思。這本書讓我更加清晰地認識到，道德並非是一種負擔，而是一種自由，一種擺脫低級欲望束縛，追求更高尚精神境界的自由。它挑戰瞭我過往一些既定的觀念，讓我開始以一種更加審慎和尊重的態度去對待每一個生命。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，如同進行一場深度冥想。作者用一種非常內斂而堅定的方式，闡述瞭他關於道德形而上學的深刻見解。我被他對於“普遍性”的追求所深深打動。他認為，真正的道德法則，必須是適用於所有理性存在者的，而不是因人而異，因地而異的。這種普適性的追求，為我構建瞭一個更加穩定和可靠的道德框架。書中的論證，並非是生硬的灌輸，而是如同涓涓細流，慢慢滲透到讀者的內心。我開始理解，為何一些看似微不足道的行為，在作者看來卻蘊含著深刻的道德意義。他對“責任”的定義，以及責任與自由之間的辯證關係，也讓我對自己的行為有瞭更深刻的認識。這本書引導我審視自己的動機，思考我行動的最終目的，並努力讓我的行為符閤一種更高的、普遍的道德法則。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的感受，可以用“震撼”來形容。作者的博學與深刻，展現在字裏行間。他構建瞭一個宏大的哲學體係，將道德置於其核心位置。我驚嘆於他能夠從如此抽象的概念齣發，推演齣如此具體的道德原則。書中的論證過程，與其說是在說服讀者，不如說是在引導讀者一同進行一場深刻的自我發現。我開始意識到，我一直以來對“正義”和“公平”的理解，可能還停留在非常膚淺的層麵。作者的分析，讓我看到瞭這些概念背後更深刻的哲學含義，以及它們對於維係社會秩序的不可或缺性。閱讀過程中，我常常會停下來，反復思考書中的某些觀點，並嘗試將其應用到現實生活中。我發現，一旦用書中提供的視角去審視，很多曾經睏擾我的道德難題，似乎都找到瞭更清晰的答案。這本書並沒有提供簡單的“做什麼”或“不做什麼”的指南，而是提供瞭一種思維方式，一種看待世界和理解道德的全新視角。它就像一把鑰匙，開啓瞭我通往更深層次哲學理解的大門。