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陳小蓉，謝翔，王艷瓊 著

圖書標籤:

• 體育非遺
• 廣西
• 民俗
• 文化遺産
• 傳統體育
• 民族體育
• 廣西文化
• 非物質文化遺産
• 體育文化
• 中國體育

店鋪： 易寶易硯圖書專營店

齣版社： 甘肅教育齣版社

ISBN：9787542343468

商品編碼：29676712947

包裝：平裝

齣版時間：2018-04-01

圖書基本信息
圖書名稱	中國體育非物質文化遺産:廣西捲
作者	陳小蓉,謝翔,王艷瓊
定價	68.00元
齣版社	甘肅教育齣版社
ISBN	9787542343468
齣版日期	2018-04-01
字數
頁碼	222
版次	1
裝幀	平裝
開本	16開
商品重量	0.4Kg

內容簡介

《中國體育非物質文化遺産（廣西捲）》精選藤縣獅舞、田陽壯族獅舞、賓陽炮龍節等國傢體育非物質文化遺産，以及信都龍舟節、侗族花炮節、桂林龍舟習俗、闆凳龍、壯族打扁擔、瑤族香龍舞、李傢拳及南蛇過垌、十八路茬武術、州颯功夫、白褲瑤打陀螺、隆林彝族打磨鞦、壯族踩風車等自治區級體育非物質文化遺産。從概述、曆史沿革、器械道具、基本內容、傳承發展等方麵逐項展開介紹，以期讓更多的人瞭解、知曉廣西的體育非物質文化遺産，為傳承與保護貢獻一分力量。

作者簡介

陳小蓉，二級教授，1992年4月畢業於北京體育大學，獲教育學博士學位，是我國培養的首位體育女博士。現任深圳大學體育文化研究所所長、全國高等學校體育教學指導委員會公共體育組副組長、體育非物質文化遺産專業委員會主任齣版專著8部，主編教材12部，發錶論文50餘篇承擔和參與國傢課題9項、省部級課題10餘項。2013年擔任國傢社科基金重大項目《中國體育非物質文化遺産資源數據庫建設研究》首席專傢。 　　 　　謝翔，教授，現任廣西師範大學體育學院院長、教育部全國高等學校體育教學指導委員會委員、中國體育科學學會學校體育分會委員、廣西高校體育學類專業教學指導委員會主任委員；發錶學術論文40餘篇，編著、主編、副主編各種論著、教材12本；主持完成國傢、省部級研究項目10餘項、 　　 　　王艷瓊，副教授，1998年7月畢業於廣西師範大學體育學院，現任廣西師範大學體育學院教師主要從事體育人文社會學研究，先後主持省哲社、教育廳等課題7項，參加國傢課題項和其他各種課題5項；以首作者公開發錶核心論文10餘篇。

目錄

章 田陽壯族獅舞 第二章 藤縣獅舞 第三章 賓陽炮龍節 第四章 壯族打扁擔 第五章 闆凳龍 第六章 侗族花炮節 第七章 桂林龍舟習俗 第八章 瑤族香龍舞 第九章 信都龍舟節 第十章 李傢拳及南蛇過垌 第十一章 州珮功夫 第十二章 十八路莊武術 第十三章 白褲瑤打陀螺 第十四章 隆林彝族打磨鞦 第十五章 壯族踩風車

編輯推薦

文摘

序言

章 田陽壯族獅舞 第二章 藤縣獅舞 第三章 賓陽炮龍節 第四章 壯族打扁擔 第五章 闆凳龍 第六章 侗族花炮節 第七章 桂林龍舟習俗 第八章 瑤族香龍舞 第九章 信都龍舟節 第十章 李傢拳及南蛇過垌 第十一章 州珮功夫 第十二章 十八路莊武術 第十三章 白褲瑤打陀螺 第十四章 隆林彝族打磨鞦 第十五章 壯族踩風車

中國體育非物質文化遺産：廣西捲 序言 在中國廣袤而多元的文化版圖上，體育承載著民族的精神、習俗的印記，以及代代相傳的智慧。非物質文化遺産，作為人類精神文明的瑰寶，在體育領域同樣綻放齣獨特的光芒。廣西，這片被壯麗山水滋養的熱土，孕育瞭豐富多彩的民族文化，其中，體育非物質文化遺産更是其文化肌理中不可或缺的重要組成部分。本書《中國體育非物質文化遺産：廣西捲》正是為瞭記錄、梳理、研究和傳承廣西地區獨具魅力的體育非物質文化遺産而編撰。它不僅僅是一本名錄，更是一次深入的田野調查，一次對曆史的迴溯，一次對民族精神的探索。 第一章：廣西體育非物質文化遺産的概覽與價值 廣西，作為中國西南地區重要的少數民族聚居地，擁有壯、苗、瑤、侗、彝、迴、壯、仫佬、毛南、京等十餘個世居民族。各民族在漫長的曆史發展過程中，根據自身的生活環境、生産方式、宗教信仰和社會習俗，形成瞭獨具特色的體育活動。這些體育活動，早已超越瞭單純的體能訓練和競技娛樂，升華為一種文化載體，一種精神寄托，一種民族認同的象徵。 廣西的體育非物質文化遺産，其價值體現在多個層麵： 文化價值： 它們是廣西各民族獨特文化傳統的重要組成部分，反映瞭民族的生活方式、審美情趣、價值觀念和宗教信仰。例如，某些體育活動可能與祭祀、豐收、婚慶等傳統習俗緊密相連，承載著深厚的曆史文化信息。 曆史價值： 這些體育遺産是鮮活的曆史見證，記錄瞭民族在不同曆史時期的社會發展、技術演進和文化交流。通過對這些遺産的研究，我們可以更深刻地理解廣西乃至中國古代的社會生活和民族關係。 社會價值： 體育非遺活動在促進民族團結、增強社會凝聚力、豐富群眾文化生活方麵發揮著重要作用。它們是連接過去與現在，凝聚民族情感的重要紐帶。 藝術價值： 許多體育非遺活動在形式上具有高度的藝術性，例如其動作的編排、服裝的色彩、音樂的伴奏等，都充滿瞭地域特色和民族藝術風格。 運動價值： 盡管一些體育遺産在現代看來可能顯得原始，但它們依然蘊含著寶貴的運動原理和健身價值。一些傳統技藝和動作，經過提煉和改良，仍能為現代體育發展提供啓示。 經濟價值： 隨著文化旅遊的興起，一些具有地方特色的體育非遺活動正成為重要的旅遊資源，為當地經濟發展注入新的活力。 然而，隨著社會經濟的快速發展和生活方式的改變，許多傳統的體育活動正麵臨著傳承睏難、後繼乏人的境地。保護和傳承這些寶貴的非物質文化遺産，已成為一項緊迫而重要的任務。 第二章：廣西主要民族的傳統體育及其文化內涵 廣西各民族在長期生産生活實踐中，創造瞭豐富多樣的傳統體育項目，它們深深植根於民族的文化土壤之中。 2.1 壯族體育文化： 壯族是中國南方最大的少數民族，其體育文化多與農耕、漁獵、軍事活動以及宗教祭祀相關。 拋綉球： 這是壯族地區非常流行的一項傳統體育娛樂活動，尤其在青年男女之間。拋綉球不僅是技巧的較量，更是男女之間錶達情意、增進瞭解的媒介。精美的綉球本身就是一件藝術品，其圖案往往蘊含著吉祥的寓意和民族的審美。拋綉球比賽的形式多樣，有單人對拋，也有多人分組對抗，考驗著參與者的力量、準度和協調性。 舞獅與舞龍： 壯族地區同樣有舞獅和舞龍的傳統，它們多齣現在節日慶典、祈福儀式等場閤。舞獅的套路復雜，要求舞獅者身手敏捷，配閤默契，既有模仿獅子威猛的動作，也有嬉戲逗樂的錶演。舞龍則氣勢宏大，一條長龍在舞龍人的手中翻騰起伏，象徵著風調雨順、國泰民安。 民族摔跤： 壯族地區也有形式各異的摔跤運動，通常在節日慶典上舉行，作為力量和勇氣的展示。各地的摔跤規則可能略有差異，但都強調力量、技巧和意誌的較量。 民族武術： 壯族地區流傳著一些獨特的民族武術，它們往往與軍事訓練、強身健體以及民間自衛相結閤。這些武術套路動作剛勁有力，或剛柔並濟，具有很高的實用性和觀賞性。 2.2 苗族體育文化： 苗族是中國西南地區的重要少數民族，其體育活動充滿著對自然的熱愛和對生命活力的張揚。 蘆笙踩踏（蘆笙舞）： 蘆笙舞是苗族最具代錶性的文化活動之一，雖然以歌舞為主，但其踩踏的動作和群體性的配閤，也蘊含著獨特的運動形式。在蘆笙的伴奏下，人們翩翩起舞，動作舒展有力，充滿瞭節奏感和生命力。 賽馬： 在一些苗族聚居區，賽馬是一項曆史悠久的傳統體育活動。在節日慶典上，矯健的駿馬在牧民的驅馳下，在草原上飛馳，展現齣人馬閤一的壯麗景象。賽馬不僅是速度的較量，更是騎術和馬匹優劣的考驗。 射弩： 射弩是苗族地區一項傳統的狩獵技能，也演變成瞭一種競技體育。苗族人民在射弩比賽中，展現齣驚人的精準度和穩定性。 蘆笙鬥牛： 在一些地區，鬥牛是苗族人民喜愛的傳統活動，而將蘆笙音樂融入其中，更是增添瞭獨特的文化色彩。在激昂的蘆笙聲中，公牛在人們的挑逗下進行搏鬥，場麵激烈而壯觀。 2.3 侗族體育文化： 侗族是中國南方一個能歌善舞的民族，其體育活動也與其生活習俗和節日慶典緊密相連。 搶花炮： 搶花炮是侗族一項古老而熱鬧的民間體育項目，通常在春節期間舉行。比賽以“花炮”為爭奪目標，兩隊隊員爭搶、傳遞、踢打花炮，場麵火爆，扣人心弦。這項活動不僅考驗隊員的體能和協作能力，也象徵著對新一年豐收的祈願。 鬥雞： 鬥雞在侗族地區也十分流行，人們精心飼養訓練鬥雞，並在節日慶典上進行比賽。鬥雞比賽集觀賞性和競技性於一體，深受群眾喜愛。 徒手格鬥（如侗拳）： 侗族地區也流傳著一些徒手格鬥的技藝，它們注重實用性和防身技巧，是侗族人民在長期生産生活中形成的智慧結晶。 2.4 其他民族的體育遺産： 除瞭上述民族，瑤族、苗族、仫佬族、毛南族等民族同樣擁有各自獨特的體育文化。例如： 瑤族的“盤王節”中的體育活動： 瑤族的“盤王節”是重要的節日，其中會包含一些體育錶演，如爬杆、摔跤等，以示對祖先的崇敬和對生活的熱愛。 仫佬族的“腦 the（一種民間歌舞）”中的身體律動： 仫佬族的“腦 the”等傳統歌舞中，蘊含著獨特的身體律動和節奏感，可以看作是一種原始的身體活動形式。 毛南族的民族歌舞與體育活動相結閤： 毛南族的一些傳統歌舞和節日慶典中，也會穿插一些簡單的體育活動，如蕩鞦韆、拔河等，以活躍氣氛，增添節日喜慶。 第三章：廣西體育非物質文化遺産的保護與傳承現狀 當前，廣西的體育非物質文化遺産保護工作正在穩步推進，取得瞭一定的成效，但也麵臨著嚴峻的挑戰。 3.1 保護成就： 申報與錄入： 廣西已有多項體育非物質文化遺産被列入國傢、自治區級非物質文化遺産名錄，為這些遺産的保護提供瞭法律和政策保障。 普查與記錄： 各級文化部門和研究機構積極開展體育非物質文化遺産的普查、收集、整理和研究工作，通過文字、圖片、影像等多種形式，搶救性地記錄這些珍貴的文化遺産。 傳承人培養： 一些地方政府和相關組織開始重視對非遺傳承人的培養，通過傳習所、培訓班等形式，鼓勵和支持老一輩傳承人將技藝傳授給年輕人。 節慶活動與展示： 將一些體育非遺項目融入民族節慶活動、文化旅遊節等場閤進行展演，增加瞭其社會知名度和影響力。 3.2 麵臨的挑戰： 傳承人斷層： 許多傳統體育項目，尤其是那些需要較高技藝和體能的項目，麵臨著傳承人老齡化、後繼乏人等問題。年輕人對傳統體育的興趣下降，更傾嚮於現代化的娛樂方式。 技藝的式微： 隨著現代體育運動的普及，一些傳統體育項目的技術、規則和場地都在發生變化，甚至逐漸式微。 經濟效益不高： 很多傳統體育項目缺乏經濟收益，難以吸引年輕人投入時間和精力去學習和傳承。 場地與環境的限製： 一些傳統體育項目需要特定的場地和自然環境，隨著城市化進程的加快，這些條件可能逐漸消失。 文化認同的淡化： 隨著社會變遷和外來文化的衝擊，一些年輕一代對民族傳統體育的文化認同感逐漸淡化。 學術研究與推廣不足： 對體育非物質文化遺産的深入研究和有效推廣仍有待加強，公眾對其價值和意義的認識需要進一步提高。 第四章：廣西體育非物質文化遺産的傳承與發展之路 為瞭更好地保護和傳承廣西的體育非物質文化遺産，需要多方麵的共同努力。 加強宣傳教育，提高文化認同： 通過媒體、學校教育、社會活動等多種渠道，普及體育非遺知識，增強公眾特彆是青少年對本民族傳統體育文化的認知和認同感。 完善傳承體係，扶持傳承人： 建立健全非遺傳承人激勵和保障機製，為傳承人提供物質和精神支持，鼓勵他們將技藝傳承下去。可以設立專項基金，支持傳承人的學習、研究和創作。 創新傳承形式，與時俱進： 在保持傳統精髓的基礎上，對一些體育項目進行適度的創新和改良，使其更符閤現代社會的審美和參與需求。可以開發相關衍生産品，設計體驗式活動，吸引更多人參與。 融入現代體育，發掘運動價值： 探索將傳統體育項目與現代體育相結閤的途徑，挖掘其潛在的運動價值和健身功能，使其煥發新的生命力。 與文化旅遊深度融閤： 將體育非遺項目作為特色旅遊資源進行開發，打造具有民族風情的體育旅遊綫路，既能增加經濟收益，又能擴大其影響力。 加強學術研究，深化理論認識： 鼓勵和支持對廣西體育非物質文化遺産進行深入的學術研究，從曆史、文化、社會、運動等多個角度進行挖掘和解讀，為保護和傳承提供理論支撐。 建立保護機製，健全法律法規： 進一步完善體育非物質文化遺産的保護法律法規體係，加大執法力度，嚴厲打擊侵犯非遺權益的行為。 鼓勵社會參與，形成保護閤力： 動員全社會力量，包括政府、企業、社會組織、學校以及廣大人民群眾，共同參與到體育非物質文化遺産的保護和傳承中來。 結語 中國體育非物質文化遺産，是中華民族寶貴的精神財富，廣西捲更是其中一顆璀璨的明珠。本書的編撰，旨在為搶救、記錄、研究和傳承廣西獨特的體育非物質文化遺産貢獻一份力量。我們深信，通過全社會的共同努力，這些承載著民族智慧和血脈的體育瑰寶，必將得以妥善保護，並在新的時代煥發更加絢麗的光彩，為中華民族的文化自信和民族復興增添獨特的魅力。

評分☆☆☆☆☆

當我打開這本《正版 中國體育非物質文化遺産:廣西捲》，我被它全新的呈現方式深深吸引。書的開篇是一係列意境悠遠的詩詞，內容多是描寫山水自然，或是抒發人生感慨，語言優美，韻律十足。我沉浸在這些詩句中，仿佛置身於煙雨朦朧的江南，或是蒼茫雄渾的塞北。隨後，文字開始轉嚮對中國傳統節日的介紹，從春節的習俗，到端午的龍舟，再到中鞦的團圓，每一個節日都被描繪得有聲有色，充滿瞭濃厚的文化氣息。我注意到，在對端午節的描述中，提到瞭“龍舟競渡”，這似乎是我看到的唯一一個與“體育”擦邊的內容，但重點卻放在瞭節日的習俗和文化意義上，而不是龍舟本身的技藝或比賽。其他章節則是一些關於中國傳統音樂的介紹，各種樂器的音色，以及不同流派的特點，都被描繪得淋灕盡緻。我不得不承認，這本書的內容遠超齣瞭我對“體育非遺”的預期。它更像是一本關於中國傳統文化風俗的百科全書，而非專門介紹體育項目的書籍。但這卻引發瞭我對“非物質文化遺産”更深層次的思考：那些古老的節日，那些流傳韆年的音樂，那些寫滿智慧的詩篇，它們本身不也蘊含著一種精神的傳承，一種民族的記憶嗎？也許，體育的非遺，隻是這浩瀚文化海洋中的一朵浪花。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計堪稱一絕，當我拿到它時，就被它沉甸甸的質感和素雅的外殼所吸引。封麵上“正版 中國體育非物質文化遺産:廣西捲”的字樣清晰而莊重，但打開之後，卻發現內頁排版極其自由，仿佛是一本精心編織的散文集。首先映入眼簾的，是一篇篇關於古代文人雅士生活的記述，詳細描述瞭他們如何品茶論道，如何撫琴賦詩，甚至如何進行一些古代的棋類遊戲，比如馬賽剋的起源以及它的古代版本。這些文字細緻入微，仿佛能夠聞到書中的墨香，聽到書中人物的談笑風生。雖然這些內容與“體育”似乎關聯不大，但其中對“生活儀式感”的強調，對“身體與精神的和解”的探討，卻又讓我聯想到瞭許多與身體活動相關的文化傳統。我甚至覺得，古代文人的許多雅集，本身就是一種精神與身體的鍛煉。文字的風格非常古典，用詞考究，句子也頗為典雅，閱讀起來需要一定的耐心和專注，但一旦沉浸其中，便能感受到一種寜靜緻遠的美。書中的配圖也十分有趣，多是一些古代園林的寫意畫，寥寥幾筆，卻勾勒齣山水的意境。我很好奇，作者為何選擇如此“非典型”的敘事方式來呈現“體育非遺”？這是否是一種含蓄的錶達，亦或是對傳統文化廣義上的解讀？

評分☆☆☆☆☆

拿到這本《正版 中國體育非物質文化遺産:廣西捲》，我的第一感覺是它完全顛覆瞭我對“體育非遺”的刻闆印象。書的開篇並非我預想中直接介紹廣西的傳統體育項目，而是呈現瞭一組組細膩的人物肖像，畫風寫實，卻又帶著一種淡淡的憂傷。這些人物來自不同的時代，不同的地域，他們有的眼神深邃，有的麵容堅毅，有的則帶著一絲迷茫。文字部分則是在描繪這些人物的生平故事，他們的情感糾葛，他們的命運起伏。我讀到瞭一些關於古代藝人的故事，他們以精湛的技藝在市井中謀生，但內心卻有著對更高藝術境界的追求。還有一些關於民間傳說和神話故事的片段，講述著古老的信仰和習俗。這些內容與體育似乎毫無關係，我甚至在書中找不到任何與“運動”、“比賽”字眼相關的描述。然而，在閱讀這些故事的過程中，我卻能感受到一種獨特的“韌性”和“堅持”，這也許就是作者想要傳達的非物質文化遺産的精神內核？那些在睏境中不屈不撓的生命力，那種對技藝的精益求精，不也正是體育精神的一種體現嗎？我開始嘗試從更廣闊的視角去理解“非遺”的含義，也許它不僅僅局限於身體的運動，更是一種精神的傳承，一種文化的基因。

評分☆☆☆☆☆

終於收到這本書瞭！雖然封麵是《正版 中國體育非物質文化遺産:廣西捲》，但當我打開它，首先映入眼簾的是一係列精美的水墨畫，描繪的竟然是江南水鄉的旖旎風光，小橋流水，粉牆黛瓦，遠處青山如黛，近處垂柳依依。畫麵中的人物穿著漢服，在湖邊悠閑散步，或是坐在茶館裏品茗聊天，充滿瞭古典的韻味。我本以為會看到與體育相關的圖案，沒想到會是這樣一番景象。這讓我有些意外，但也著實被這畫麵的寜靜與美好所吸引。每一筆每一畫都充滿瞭藝術傢的匠心，色彩的運用也恰到好處，既不張揚，又富有層次感。翻過幾頁，發現這些畫作似乎與文字內容沒有直接關聯，更多的是一種意境的營造，仿佛將讀者帶入瞭一個遠離塵囂的詩意世界。我開始好奇，作者是如何將這些畫麵與“中國體育非物質文化遺産”這個主題聯係起來的呢？這是否是一種象徵性的錶達，還是單純的藝術創作？書中的字裏行間，雖然沒有直接提及廣西的體育非遺，但字裏行間流露齣的對傳統文化的敬意，以及對生活美學的追求，卻又隱隱呼應瞭“非遺”二字所蘊含的精神。我開始嘗試去理解這種獨特的錶達方式，它打破瞭我對圖書內容固有的認知，帶來瞭一種全新的閱讀體驗，充滿瞭驚喜和探索的樂趣。

評分☆☆☆☆☆

這本書的紙質觸感非常特彆，粗糲而有質感，翻頁時會發齣沙沙的聲音，仿佛穿越瞭時空的界限。封麵上的書名《正版 中國體育非物質文化遺産:廣西捲》顯得嚴肅而正式，但當你翻開內頁，卻會發現裏麵充滿瞭各種奇特的“驚喜”。我首先看到的是一些關於古代建築的詳盡介紹，從鬥拱飛簷的細節，到榫卯結構的精妙，都進行瞭細緻的闡述，配以大量的綫描圖。接著，我又看到瞭關於中國傳統服飾的演變，不同朝代的衣冠製度，麵料的質地，以及紋樣的寓意，都一一呈現。我甚至還讀到瞭一篇關於古代陶瓷燒製技藝的描寫，從選土、揉泥到上釉、燒窯，每一個環節都栩栩如生。這些內容無疑展現瞭中國傳統文化的博大精深，但與“體育非遺”似乎相去甚遠。我有些睏惑，但又被這些精美的介紹所吸引。難道是作者想通過展示中國傳統文化的方方麵麵，來烘托齣“體育非遺”在整個文化體係中的重要地位？又或者，這些建築、服飾、陶瓷的製作過程本身，就蘊含著某種與體育相似的“技藝傳承”和“力量美學”？我開始仔細揣摩文字背後的含義，尋找那些隱藏在字裏行間的關聯，試圖理解這種“跨界”的錶達方式。