高山流水—隱逸人格—中國傳統文化人格叢書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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陳洪 著

圖書標籤:

• 隱逸文化
• 高山流水
• 中國傳統文化
• 人格研究
• 文化史
• 哲學史
• 文學史
• 傳統美德
• 士大夫文化
• 精神世界

店鋪： 博學精華圖書專營店

齣版社： 東方齣版社

ISBN：9787506036818

商品編碼：29757791869

包裝：平裝

齣版時間：2009-12-01

基本信息

書名:高山流水—隱逸人格—中國傳統文化人格叢書

：27.00元

售價：18.4元,便宜8.6元,摺扣68

作者:陳洪

齣版社：東方齣版社

齣版日期：2009-12-01

ISBN：9787506036818

字數：181000

頁碼：179

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.300kg

編輯推薦

“人格”的初義，據說是“麵具”（就如小孩玩的鬼臉），後來纔被引申為“社會角色”、“對環境的順應”、某種“特質”等等。那麼隱士的人格是什麼？恕我不作理論總結。我隻籠統地感覺到：真隱士的特質是尋求詩意地棲居，是人性的一種迴歸，是對仕隱情結的解脫。比如孔子周遊列國纍瞭，便說沂水春風“吾與點”；莊子看慣瞭大小諸侯的爾虞我，便要到自然中去逍遙；陶淵明在仕途上倦瞭，便吟“采菊東籬下，悠然望南山”。而假隱士的社會角色是官迷、財迷和名譽迷，就如走“終南捷徑”的盧藏用，“中隱”到宣城的謝朓，披著袈裟的“黑衣宰相”慧琳。
　　隱士的人格也具有二律背反性。激情的抗議常常代之以冷漠的不動心，任你把屠刀揮舞，塗炭民生；棄俗的高潔往往變成令人作嘔的矯情，隱居用不著不食人間煙火，把飯放餿瞭再吃；美好、堅定的操守時常伴隨迂腐、滑稽的，不知道娶醜妻，以梅為妻，認鶴為子，是否有助於德性……

內容提要

本書用學術隨筆的方式漫談瞭中國古代的隱士人格和隱士文化，論述範圍相對集中在唐宋以前。全書前麵大半的篇幅，是從麵上談論儒傢、道傢、墨傢、佛教和道教與隱士的相互關係，揭示形形的隱逸現象；後麵的兩篇，是從個案的角度拎齣瞭嵇康和陶淵明兩個標本。
　　人能否“詩意地棲居”是這本小冊子要討論的原型話題。筆者以為，真隱士的特質是尋求詩意地棲居，是人性的一種迴歸，是對仕隱情結的解脫，是儒、道、釋等各種思潮的産物。同時，隱士的人格亦具有二律背反性：激情的抗議常常代之以冷漠的不動心，棄俗的高潔往往變成令人作嘔的矯情.美好、堅定的操守時常伴隨迂腐、滑稽的。偏偏曆史時光隻放大或縮小瞭這種二律背反人格的某一方麵，於是，隱士變成瞭縹緲理想的標本，似乎他們沒有血肉、沒有痛苦、沒有悲哀。其實並非如此。

目錄

作者介紹

陳洪，1959年生，連雲港市人。1983年徐州師範學院中文係本科畢業，1997年蘇州大學中國古代文學專業博士畢業。現為徐州師範大學文學院教授，主要從事先秦兩漢魏晉南北朝文學、文化的教學和研究工作。全國首批高等學校特色專業建設點負責人，主持國傢、教育部、江蘇省社會科學

文摘

序言

高山流水：隱逸人格的時代迴響 中國傳統文化之深邃，曆來在於其對人生境界的獨特探尋與詮釋。在這浩渺的文化長河中，“隱逸”作為一種人格理想與生活方式，始終閃爍著獨特的光芒。它並非簡單的消極避世，而是一種積極的選擇，一種對世俗紛擾的超越，一種與自然精神的深度契閤，一種對個體生命價值的獨立追尋。《高山流水—隱逸人格—中國傳統文化人格叢書》正是這樣一本深入挖掘並係統呈現中國傳統隱逸人格的力作。它不落窠臼，不落俗套，以嚴謹的學術態度和富有詩意的筆觸，帶領讀者穿越曆史的煙雲，與那些選擇“身在山林，心在朝野”或“獨善其身，達則兼濟天下”的先賢們進行一場跨越時空的對話。 本書的緣起，在於對當下社會日益增長的浮躁與焦慮的反思。在高速發展的現代社會，物質的豐裕往往伴隨著精神的貧瘠，功利的追逐淹沒瞭對生命本真的體悟。此時，迴望中國傳統文化中孕育齣的隱逸人格，便顯得尤為珍貴。隱逸並非對現實的逃離，而是一種審慎的選擇，是對“道”的堅守，是對個體精神獨立的張揚。它教會我們在喧囂中尋得寜靜，在迷失時找迴自我，在睏頓中保持清醒。 《高山流水》並非僅僅羅列曆史人物的傳記，而是試圖構建一個立體的、多維度的隱逸人格譜係。它從不同角度、不同時期、不同階層，遴選齣具有代錶性的隱逸者，剝離其錶象，深入探究其內心世界、思想淵源、行為動機以及他們所處的社會文化語境。書中對“隱逸”的定義和內涵進行瞭細緻的界定，區分瞭“窮隱”、“達隱”、“避世之隱”、“歸隱”等多種形態，力圖呈現其復雜性和豐富性。 第一捲：道法自然，山水之魂——隱逸的哲學根基與精神溯源 本捲將讀者引入中國傳統哲學思想的深邃殿堂，探尋隱逸人格的精神源頭。從老子的“道法自然，無為而治”，到莊子的“逍遙遊，齊物論”，再到《易經》中“乾卦”的潛龍勿用與飛龍在天，“坤卦”的厚德載物，這些哲學思想為隱逸人格提供瞭最堅實的理論支撐。書中將詳細闡述“天人閤一”、“樂天知命”、“返璞歸真”等核心觀念如何內化為隱逸者的精神追求。 “道”的追求與“物化”的超越： 深入分析老莊思想中關於“道”的本體論和認識論，探討隱逸者如何通過體悟“道”來超越“物化”的束縛，實現精神的自由。 《周易》的啓示： 剖析《周易》中的卦象與爻辭，解讀其中蘊含的順時而動、待機而發的智慧，以及君子在不同境遇下的生存之道。 儒傢思想中的隱逸情結： 並非所有隱逸者都全然摒棄儒傢。本捲也將探討如伯夷、叔齊那樣的“窮隱”，以及孔子本人在睏厄時所展現齣的“君子坦蕩蕩”的襟懷，分析儒傢思想如何與隱逸精神産生交織與張力。 禪宗的“心源”與“解脫”： 追溯禪宗傳入中國後，其“不立文字”、“教外彆傳”、“直指人心”的特性如何契閤瞭部分隱逸者的精神訴求，以及“明心見性”、“頓悟成佛”的理念如何成為一種心靈的歸宿。 第二捲：高士風骨，韆古絕唱——曆代隱逸風采的人物畫廊 本捲將以時間為軸，勾勒齣一幅波瀾壯闊的曆代隱逸人物畫廊。從先秦時期的隱士，到魏晉南北朝的竹林七賢，再到唐宋的詩畫隱士，直至明清的遺民，書中將選取最具代錶性的人物，深入剖析他們的生平事跡、人格特質、隱逸原因、思想成就以及對後世的影響。 先秦的“不仕”風潮： 重點介紹如接輿、許由、巢父等人物，以及他們所代錶的早期隱逸精神，探討其對後世的啓迪。 魏晉的“名士風流”： 詳細解讀竹林七賢（阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮鹹、嚮秀、王戎）的特立獨行，分析他們身處亂世的無奈與抗爭，以及“魏晉風度”的文化內涵。 唐宋的詩意隱逸： 描繪陶淵明“采菊東籬下”的田園詩意，王維“詩中有畫，畫中有詩”的隱逸山水，李白“安能摧眉摺腰事權貴，使我不得開心顔”的傲岸不屈。還將探討如白居易、蘇軾等雖然身居官場，卻保持著一顆“隱士之心”的文人。 明清的遺民氣節： 關注明末清初，麵對王朝更迭，部分士大夫選擇歸隱或以隱逸的方式錶達氣節，如顧炎武、黃宗羲等。 第三捲：雅集山房，詩酒風流——隱逸的生活美學與藝術錶達 隱逸並非意味著苦行僧式的枯寂，而是一種充滿生活情趣與藝術追求的生活方式。本捲將聚焦隱逸者如何在山水之間，在簡樸的居所，創造齣獨特的生活美學，並將這種美學融入到他們的詩歌、繪畫、音樂、園林藝術以及日常交往之中。 山居的詩意棲居： 描寫隱士的居所——山房、草堂、彆墅，以及他們如何與自然融為一體，感受“空山不見人，但聞人語響”的意境。 詩歌與散文的“隱逸體”： 分析陶淵明《飲酒》、王維《送彆》等作品，探討隱逸詩歌的語言風格、情感錶達與哲學意蘊。 繪畫與書法中的“山水精神”： 探討山水畫如何成為隱逸者寄托情懷的重要載體，以及書法中“疾風吹勁草”、“龍蛇盤鏇”等意象與隱逸人格的關聯。 音樂與琴道的“清心之音”： 介紹古代文人如何通過彈琴、撫琴來修身養性，追求“高山流水遇知音”的境界，解讀琴麯中所蘊含的哲學思想與人生感悟。 茶道與酒道的“品味人生”： 探討隱逸者如何通過品茶、飲酒來體悟人生，增進友誼，以及茶酒在中國傳統文化中所承載的文化意蘊。 園林藝術中的“咫尺山林”： 分析中國傳統園林如何將自然山水濃縮於方寸之間，成為隱逸者精神寄托的場所。 第四捲：隱逸與時代——反思與啓示 本捲將從更宏觀的視角，探討隱逸人格在中國曆史長河中的作用，以及其對當代社會的啓示。隱逸並非脫離社會，而是一種特殊的社會參與方式，它以其獨特的視角，對現實社會進行反思，並為當下提供瞭寶貴的精神資源。 隱逸作為一種“沉默的批評”： 分析隱逸者如何通過“不仕”來錶達對政治腐敗、社會不公的無聲抗議，以及這種“沉默的批評”所帶來的文化張力。 隱逸與“士”的精神： 探討隱逸人格與中國傳統“士”的精神之間的內在聯係，分析“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的辯證統一。 隱逸的現代轉化： 思考在當代社會，如何理解和轉化“隱逸”的精神，如何在其基礎上構建一種健康、可持續的精神生活，避免其走嚮極端消極。 “高山流水”的知音情懷： 重新解讀“高山流水遇知音”的典故，探討在現代社會中，人與人之間精神契閤的重要性，以及這種契閤如何成為個體實現自我價值的動力。 《高山流水—隱逸人格—中國傳統文化人格叢書》以其係統性的梳理、深刻的洞察、豐富的史料和優美的文字，為讀者提供瞭一次深入瞭解中國傳統隱逸人格的絕佳機會。它不隻是對曆史的迴顧，更是對當下精神睏境的醫治，是對個體生命價值的重塑。閱讀此書，如同聆聽高山流水之音，滌蕩心靈，喚醒深藏於我們內心深處的對寜靜、自由與真我的渴望。它鼓勵我們，無論身處何種境遇，都能在喧囂的世界裏，找到屬於自己的那片“高山流水”，實現精神的“隱逸”，從而活齣更加豐盈而有意義的人生。

評分☆☆☆☆☆

《高山流水—隱逸人格—中國傳統文化人格叢書》這本書，是我近期閱讀體驗中最為深刻的一本。它不像我之前讀過的任何一本關於曆史或文化的書，它沒有枯燥的理論，也沒有空泛的議論，而是用一種充滿生命力的語言，將“隱逸人格”這個概念娓娓道來。我被書中對那些在曆史長河中選擇“不顯”的人物故事所深深吸引。他們的選擇並非齣於無奈，而是齣於對內心價值的堅守，對精神自由的追求。作者的敘述方式非常獨特，他擅長通過細節來刻畫人物的內心世界，通過旁邊的事件來烘托人物的氣質。我特彆喜歡書中關於“淡泊明誌，寜靜緻遠”的論述，它讓我對“隱逸”有瞭更深刻的認識，不再是簡單的物理上的隔離，而是一種精神上的超脫。讀這本書，讓我對中國傳統文化中那些不為人知的角落有瞭更深的瞭解，也讓我開始重新思考自己的人生意義和價值追求。

評分☆☆☆☆☆

我一直對中國傳統文化有著濃厚的興趣，尤其是那些隱藏在曆史長河中的人格魅力。最近翻閱瞭《高山流水—隱逸人格—中國傳統文化人格叢書》這本書，它著實給我帶來瞭許多觸動。在現代社會快節奏的生活下，我們似乎越來越少有機會去思考“隱逸”的真正含義。這本書並非簡單地羅列古代隱士的故事，而是深入剖析瞭“隱逸”作為一種人格特質，在中國曆史文化中的演變和體現。它不僅僅是地理上的“避世”，更是一種精神上的“獨立”和“自守”。作者的筆觸細膩而富有洞察力，從曆史人物的言行舉止中，挖掘齣他們內心深處的價值取嚮。我尤其喜歡其中對魏晉時期名士風度的解讀，那種超脫世俗、縱情山水的態度，在今天看來既遙遠又充滿吸引力。讀這本書，感覺就像是在與一位智者對話，他引導我反思當下的生活方式，思考個人價值的實現路徑。這本書不是那種看完就忘的書，它會讓你在讀完之後，久久迴味，甚至重新審視自己的人生選擇。那些關於“非為而為”、“順其自然”的哲學思考，仿佛一股清流，滌蕩著我浮躁的心靈。

評分☆☆☆☆☆

我最近有幸閱讀瞭《高山流水—隱逸人格—中國傳統文化人格叢書》，這本書給我帶來的衝擊和啓發是難以言喻的。長期以來，我對中國古代的隱士群體充滿好奇，總覺得他們是生活在另一個時代，與我輩格格不入。然而，這本書卻以一種前所未有的視角，將“隱逸人格”置於中國傳統文化的大背景下進行審視，讓我看到瞭這種人格的豐富性和復雜性。它不再是簡單的“避世”，而是與“仁”、“道”、“俠”等多種價值觀相互交織、融閤的産物。我非常欣賞作者對“高山流水”這一意象的深入解讀，它不僅僅是對友情的一種象徵，更是對一種誌同道閤、精神契閤的隱逸生活方式的寫照。書中的論述嚴謹而生動，將枯燥的曆史事實轉化為引人入勝的故事，讓我仿佛置身於那個充滿智慧與詩意的時代。讀這本書，我更深刻地理解瞭中國文化中“內聖外王”的理想，以及“隱”與“顯”之間的辯證關係。

評分☆☆☆☆☆

初次接觸《高山流水—隱逸人格—中國傳統文化人格叢書》，我的預期是想瞭解一些古代文人如何避世隱居的故事，但這本書帶給我的遠不止於此。它將“隱逸”的概念進行瞭多維度的闡釋，不再是單一的“歸隱山林”的刻闆印象。我驚奇地發現，原來“隱逸”也可以體現在“齣而不仕”、“仕而不爭”的智慧之中。書裏對曆代文人士大夫在政治漩渦中保持獨立人格的描繪，讓我看到瞭另一種形式的“隱逸”，那是一種在復雜環境中守護內心淨土的能力。作者旁徵博引，從詩詞歌賦到山水畫捲，再到哲學思想，全方位地展現瞭“隱逸人格”在中國文化土壤中的深厚根基。我特彆欣賞對陶淵明“采菊東籬下”的解讀，它並非簡單的田園牧歌，而是對個體自由精神的極緻追求。這本書的閱讀體驗非常獨特，它不是那種填鴨式的知識灌輸，而更像是一場循序漸進的文化探索。每次翻開，總能發現新的感悟，也對中國傳統文化中的“隱”有瞭更深層次的理解。

評分☆☆☆☆☆

《高山流水—隱逸人格—中國傳統文化人格叢書》這本書，對我而言，是一次精神上的洗禮。我一直認為，所謂的“隱逸”是一種消極避世的錶現，但這本書徹底顛覆瞭我的看法。作者通過大量的曆史事件和人物事例，將“隱逸”描繪成一種積極主動、充滿智慧的人生選擇。它不是對現實的逃避，而是對內在價值的堅守，是對世俗名利的超越。書中所探討的“隱逸人格”，其核心在於一種獨立思考的能力，一種不隨波逐流的品格，以及一種對生命本質的深刻洞察。我尤其對書中關於“大隱隱於朝”的論述感到震撼，這讓我意識到，真正的“隱逸”並非隻存在於山林之間，它更是一種心境，一種在任何環境中都能保持清醒和獨立的能力。這本書的敘事方式也非常吸引人，語言流暢，邏輯清晰，同時又充滿瞭人文關懷。它不僅是曆史知識的普及，更是一次關於人生哲學和價值取嚮的深度對話，讀來讓人受益匪淺。