正版 幽夢影：國學經典典藏版 全本布麵精裝 9787534874130 漲潮 撰,孫寶瑞 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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漲潮 撰，孫寶瑞 注譯 著

圖書標籤:

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店鋪： 潤一圖書專營店

齣版社： 中州古籍齣版社

ISBN：9787534874130

商品編碼：29761297527

包裝：精裝

齣版時間：2018-01-01

基本信息

書名：幽夢影：國學經典典藏版 全本布麵精裝

定價：58.00元

作者：漲潮 撰,孫寶瑞 注譯

齣版社：中州古籍齣版社

齣版日期：2018-01-01

ISBN：9787534874130

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：精裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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《幽夢影》大約成書於康熙三十七年（1698）前，是一部筆記隨感小品集，收錄作者格言、箴言、哲言、韻語、警句等219則。張潮取幽人夢境、似幻如影之意，盡情地抒發瞭對人生、自然的體驗和感受，蘊涵著破人夢境、發人警醒的用心，為此名為《幽夢影》。它以清麗明快的文筆、精闢獨到的議論、深蘊豐富的思想獨樹一幟。“所發者皆未發之論，所言者皆難言之情”，一反模擬效仿的陳詞濫調，庸俗遺風，以清新峻拔的格調流芳於世，在當時的知識分子中引起強烈的反響和共鳴。文學傢餘懷為其作序，王晫為其題辭，黃周星、張竹坡等140多名文人寫瞭560餘則評語。這些評語既有文意的疏通，又有觀點、意境的進一步發揮，同樣具有一定的創作價值。其後又産生瞭一些仿效之作，其中較有影響的有硃锡綬（號弇山草衣）的《幽夢續影》，又有獨到之處。

內容提要

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我社推齣的這套《國學經典典藏版》，是繼我社國學經典百部叢書後的又一力作，所選皆為中國傳統文化的精髓，體例上以原文、注釋、白話解讀的形式對經典著作進行明白曉暢的注解，以全本形式呈現在讀者麵前，讀者跨越文言文的隔閡，真正親近經典、領悟傳統文化的巨大魅力，在愉快的閱讀之旅中獲得通透暢達的人生智慧，對於做人做事都有重要的指導意義。本套書采用國際流行的16開異形本，版式疏朗大方，裝幀印刷精美，便於攜帶和閱讀。

《幽夢影》有一捲本和二捲本（分上下兩編），為《昭代叢書》、《晨風閣叢書》、《嘯園叢書》等叢書所收錄，並有清代刊本二捲。這次白話翻譯注釋本，以《昭代叢書》本（一捲本）為底本，與《嘯園叢書》本及其他刊本相勘照，在吸收前人的成果的基礎上進一步注譯。體例上按原文、評語、注釋、譯文順序排列，力求詳盡、準確、完備。補入《嘯園叢書》本中的少量評語，均予注明。同時，增添瞭清末潘祖蔭為《幽夢續影》寫的序。以求把《幽夢影》打造成一部足本、善本、精品。

由於此書語言簡短，意蘊深刻，有些地方難以把握。注譯中齣現的錯誤之處，敬請方傢不吝賜教。

目錄

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作者介紹

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前言3

餘懷序7

孫緻彌序9

石龐序11

四季讀25

獨讀與共讀26

無善無惡是聖人26

天下有一物知己，亦可免恨28

為月憂雲32

花不可以無蝶33

春聽鳥聲34

因時擇酒友35

金魚紫燕物類神仙37

入世與齣世38

賞花·醉月·映雪39

讀書與擇友40

楷書須如文人40

入詩與入畫41

少年人和老年人42

春者，天之本懷43

若無翰墨棋酒，不必定作人身44

願在木而為樗44

古今人必有其偶46

三餘47

莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也48

藝花可以邀蝶49

景有言之極幽而實蕭索者，煙雨也50

纔子而富貴50

新月恨其易沉51

躬耕吾所不能學52

十恨53

樓上看山54

攝召魂夢、顛倒情思的勝景55

假使夢能自主，雖韆裏無難命駕55

昭君以和親而顯，可謂之不幸56

愛花與愛美人57

捨生香而取解語者也58

窗內人於窗紙上作字59

以閱曆之淺深為所得之淺深59

吾欲緻書雨師60

為濁富不若為清貧61

天下惟鬼富尊62

蝶為纔子之化身62

因雪想高士63

聞聲如臨其境64

一歲諸節，以上元為65

雨65

古之不傳於今者66

道士之能詩者，空榖足音66

當為花中之萱草68

物之稚者，惟驢可厭68

耳聞不如目見68

尋樂境乃學仙，避苦趣乃學佛70

富貴而勞悴，不若安閑之貧賤70

惟耳能自聞其聲71

聽琴則遠近皆宜72

目不能識字，其悶尤過於盲73

並頭聯句73

為何不姓李？74

論花75

高語山林者，輒不喜談市朝76

天下萬物皆可畫，惟雲不能畫76

人生如此，可雲全福77

毋惑乎民之貧也？78

養花與膽瓶78

春雨如恩詔79

論全人80

武人不苟戰，是為武中之文81

文人講武事大都紙上談兵81

鬥方止三種可存82

情必近於癡而始真83

全纔者其惟蓮84

注得一部古書，允為萬世宏功84

三者都無是處85

文體貴在創新85

友道之所以可貴也87

畫虎不成反類狗87

戒、定、慧，漸近自然89

南北東西，一定之位也90

道觀和佛寺90

雖不善書，而筆硯不可不精92

方外不必戒酒，但須戒俗93

論石94

律己宜帶鞦氣95

厭惡和喜好96

耳中彆有不同96

月下97

胸中之山水，妙在位置自如98

百年之計種鬆98

四季之雨99

詩文之體得鞦氣為佳99

筆墨·書籍·山水100

人非聖賢，安能無所不知101

史官所紀者，直世界也102

先天八卦，竪看者也102

書103

求知己於君臣，則尤難之難104

善人與惡人105

福105

人莫樂於閑，非無所事事之謂也106

文章是案頭之山水107

論音韻107

怒書、悟書和哀書110

讀書樂111

發前人未發之論，方是奇書111

密友112

自賞，隻容花鳥趨陪113

難忘者名心一段114

芰荷可食而亦可衣114

宜於耳復宜於目者，彈琴也115

曉妝116

相思之者116

眉公、伯虎諸君，曾共我談笑幾迴118

文章與錦綉，兩者同齣於一原119

《韆字文》中詩傢常用之字未備120

花不可見其落121

種花須見其開121

惠施、虞卿，今皆不傳122

山居得喬鬆百餘章123

賞月124

孩提之童，一無所知124

讀書則不可不刻125

酒可好，不可罵座126

清閑可以當壽考127

不獨誦其詩讀其書是尚友古人128

無益之施捨，莫過於齋僧129

錢多不如境順129

讀生書不若溫舊業130

字與畫同齣一原131

忙人園亭和閑人園亭132

酒可以當茶，茶不可以當酒132

世間大不平，非劍不能消也133

不得已而諛之者，寜以口毋以筆134

好酒者，未必盡屬能詩135

梅令人高，蘭令人幽136

感人之物137

羨和靖梅妻鶴子138

清高固然可嘉，莫流於不識時務138

美人139

蠅蚊140

有山林隱逸之樂而不知享141

物各有偶，擬必於倫142

惟黑與白無太過143

《說文解字》分部144

人生必有一樁極快意事144

四季風146

冰裂紋極雅，然宜細不宜肥147

鳥聲147

專務交遊，其後必緻纍己148

，非識字之過也149

善讀書者與善遊山水者150

園亭之妙，在丘壑布置151

清宵獨坐，邀月言愁152

官聲采於輿論152

胸藏丘壑，城市不異山林153

梧桐為植物中清品154

喜讀書者不以忙閑作輟155

蛛為蝶之敵國156

立品須發乎宋人之道學156

草木亦知人倫157

豪傑易於聖賢158

牛與馬，一仕而一隱也159

古今至文160

纔情160

孔子和釋迦牟尼161

有青山方有綠水162

嚴君平以蔔講學者也162

人·禽·獸163

劍不幸而遇庸將163

天下無書則已，有則必當讀164

搦管拈毫，豈可甘作鴉鳴牛喘165

媸顔陋質，不與鏡為仇166

忍166

九世同居，不可以為法也167

論作文之裁製168

詞麯為文字中的尤物169

好花170

觀手中扇麵以知人171

水火171

文有雖通而極可厭者172

遊玩山水，亦復有緣173

貧而無諂，富而無驕173

讀書·遊山·檢藏174

寜為小人之所罵，毋為君子之所鄙175

傲骨不可無，傲心不可有176

蟬和蜂177

癡、愚、拙、狂，人每樂居之177

唐虞之際，音樂可感鳥獸178

苦可耐而酸不可耐179

影像180

能讀無字之書，方可得驚人妙句180

若無詩酒，則山水為具文181

纔子而美姿容，佳人而工著作182

麯逆之讀音182

“六”、“國”之讀音183

形用與神用184

硯185

獨樂樂、與人樂樂和與眾樂樂186

四生186

我願來生為美人，必有惜美之意188

祭曆代纔子佳人189

聖賢者190

天極不難做190

擲升官圖192

動、植物中有三教192

佛氏之論，餘謂此皆喻言人身也193

蘇東坡和陶詩尚遺數十首195

予嘗偶得句195

極妙之境196

鏡與水之影197

水聲、風聲、雨聲198

詩文之佳者，何以金玉、珠璣譽之198

能閑世人之所忙者199

讀經與讀史200

居城市中，當以畫幅當山水201

朋友201

花鳥中之伯夷、伊尹、柳下惠202

無其罪而虛受惡名者，蠹魚也203

神奇化為臭腐，是物皆然203

黑與白204

恥與痛205

鏡不能自照206

詩不必窮而後工206

張跋208

江之蘭跋209

楊復吉跋210

王晫題辭211

附錄212

潘祖蔭序212

幽夢續影/硃锡綬213

真嗜酒者氣雄213

鶴令人逸213

善賈無市井氣214

學導引是眼前214

求孝子必於情人215

造化，善殺風景者也215

靜坐216

觀虹銷雨霽時216

貪人之前莫炫寶217

文人富貴，起居便帶市井217

花是美人後身218

能食淡飯者，方許嘗異味219

非真空不宜談禪219

善得天趣220

凶年聞220

訪友觀物221

三恨221

庭中花與室中花222

惜花與愛纔222

琴不可不學223

此舉俱失造化本懷224

觀居身無兩全，知處境無兩得224

憂時勿縱酒225

不靜坐不知忙之耗神者速225

筆蒼者學為古226

讀古碑宜遲226

長生和長樂227

雪之妙在能積228

為雪硃欄228

築園必因石229

園藝229

遣筆四稱230

談禪不是好佛，隻以空我天懷230

路之奇者，入不宜深231

動中仍須靜231

習靜覺日長232

少年處不得順境232

素食則氣不濁233

八意233

琴醫心234

盲235

靜與忙235

至人無夢236

感逝酸鼻237

水仙237

小園玩景，各有所宜238

富貴作牢騷語239

天與人之善順、善逆物理239

名山鎮俗240

民情要按民實求，拘不得成法241

笑241

醫花十劑242

臒字不能盡梅243

果與葉之艷於花者243

脂粉長醜244

綠245

樹245

摶土成金無不滿之欲245

情246

將營精捨先種梅246

詞章滿壁，所嗜不同247

愛則知可憎247

雲何享福，讀書是248

厚施與即是備急難248

利字從禾，利莫甚於禾248

乍得勿與249

接人不可猝然改容，持己不可偶爾改度249

有遠誌者不輕乾進250

孤潔以駭俗，不如和平以諧俗250

鼕室密宜焚香251

蓄養251

任氣語少一句252

以任怨為報德則真切253

偏是市儈喜通文253

真好色者必不淫254

俠士勿輕結，美人勿輕盟254

寜受嘑蹴之惠255

貧賤時少一攀援，他日少一掣肘255

舞弊之人能防弊256

善者藉我疑256

過施弗謝256

英雄割愛257

天地自然之利257

漢魏詩像春258

鬼榖子方可遊說258

唐人之詩多類名花259

後記261

文摘

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序言

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《幽夢影》是一部廣為流傳的中國古典文學作品，以其精煉的語言、深刻的哲理和廣泛的題材，成為國學經典中的璀璨明珠。本書以精美的布麵精裝呈現，不僅在內容上力求完整，更在裝幀上體現瞭對經典的尊重與傳承，旨在為讀者提供一次沉浸式的國學閱讀體驗。 作者與成書背景 《幽夢影》的作者是張潮，這位齣生於明末清初的文人，身處一個變革的時代，經曆著王朝的更迭與文化的轉型。張潮本人不僅是一位文學傢，還是一位收藏傢、齣版傢，他對書籍的熱愛和對文化的傳承有著深厚的情感。正因如此，《幽夢影》並非一部宏大的敘事作品，而是一部短小精悍、語錄體的小品集，它匯集瞭作者對人生、世情、學問、藝術等方方麵麵的感悟與見解。 成書於清代康熙年間，《幽夢影》問世之初便以其獨特的風格受到文人雅士的喜愛。在那個印刷技術尚不發達的年代，能有一部如此內容精煉、言簡意賅的作品，無疑是一種精神上的慰藉和思想上的啓迪。張潮本人將《幽夢影》視為自己“十年心血”的結晶，其編纂過程的嚴謹與用心可見一斑。雖然書中收錄的內容並非張潮一人所創，但其選錄、編排、以及穿插其中的獨到評論，都深深打上瞭張潮的個人烙印，使其成為一部凝聚瞭作者人生智慧的結晶。 內容特色與藝術成就 《幽夢影》篇幅不長，但內容卻包羅萬象，精粹紛呈。它最大的特點在於其“語錄體”的呈現方式，即以短小精悍的句子或段落，錶達作者對各種事物的觀察、思考和評論。這些語句往往如晶瑩的露珠，雖小巧卻飽含深意，讀來令人迴味無窮。 1. 人生哲理的洞察： 書中充斥著對人生百態的深刻洞察。張潮以其飽經世事的閱曆，對人生的無常、命運的跌宕、人性的復雜有著細膩的體悟。他常常以一種超然的態度，審視人世間的悲歡離閤，勸誡人們如何安頓心靈，如何在紛繁的世界中保持清醒的頭腦。例如，他對“世事如棋局，不爭你我輸贏，但看局終時”的感悟，就展現瞭他對人生競爭的淡泊與對結果的釋然。又如，他對“眼中有境，心中有佛”的闡釋，則揭示瞭主觀心境對客觀世界感知的影響，強調瞭內心的修養對於看待事物的重要性。 2. 世情人情的觀察： 《幽夢影》對人情世故的描繪也尤為精準。張潮善於捕捉社會交往中的微妙之處，揭示人際關係中的種種現象。他關於“譽人而譽己，終為人所鄙；毀人而毀己，終為人所憎”的告誡，直指人心的虛僞與自私，提醒人們言行舉止應保持真誠與厚道。他對“與人共事，莫談人非”的勸誡，則是在提醒讀者，在團隊閤作中，應注重團結而非傳播負麵信息，這是一種極具智慧的人際交往法則。 3. 學問與治學的思考： 作為一位讀書人，張潮對學問的看法也頗有獨到之處。《幽夢影》中有不少關於讀書方法、治學態度的論述。他認為治學並非僅僅是知識的積纍，更在於思想的啓發和人格的涵養。他對“讀書不求甚解，必無所獲”的強調，並非否定“大而化之”的閱讀方式，而是強調在閱讀過程中，需要有自己的思考和理解，不能僅僅停留在錶層。他又如，“讀萬捲書，不如行萬裏路”的說法，更是強調瞭實踐與理論相結閤的重要性。 4. 藝術與審美的鑒賞： 張潮的文集也常常流露齣他對藝術的敏感和鑒賞力。書中不乏對詩詞、書畫、音樂等藝術形式的點評，以及對美學意境的描繪。他對“讀古人詩，當如見其人”的見解，則是一種深度的藝術解讀方式，要求讀者超越文字本身，去感受作者的心境與情懷。 藝術錶現手法 《幽夢影》之所以能夠流傳韆古，與其精妙的藝術錶現手法密不可分。 1. 精煉的語言： 全書語言極其凝練，字字珠璣，沒有絲毫的冗餘。作者善於運用比喻、象徵、對比等修辭手法，將復雜的道理用最簡潔的語言錶達齣來，使得讀者在閱讀時能夠迅速抓住要點，並留下深刻的印象。 2. 雋永的意境： 許多語錄都營造齣一種雋永的意境，讀來如品香茗，迴味悠長。作者常常通過對自然景物的描繪，來寄托自己的人生感悟，將抽象的哲理具象化，使其更易於理解和接受。 3. 深刻的寓意： 每一條語錄都蘊含著深刻的寓意，既有對世事人情的洞察，也有對人生哲理的探討。這些寓意並非直接道齣，而是留給讀者自己去體會和領悟，這種“言有盡而意無窮”的藝術手法，是《幽夢影》的獨特魅力所在。 4. 廣泛的適用性： 《幽夢影》的智慧並非僅限於作者所處的時代，其對人生、對世情的洞察具有普遍意義，能夠跨越時空的限製，對不同時代、不同境遇的讀者産生共鳴。 閱讀價值與傳承意義 《幽夢影》以其高度的濃縮性，為現代讀者提供瞭一個快速領略中國傳統文化智慧的窗口。在這個信息爆炸、節奏加快的時代，能夠靜下心來閱讀這樣一部充滿智慧的作品，無疑是一種寶貴的精神體驗。 提升人生智慧： 通過閱讀《幽夢影》，讀者可以從中汲取豐富的人生哲理，學習如何以更成熟、更達觀的態度麵對生活中的挑戰與睏惑。書中關於修身養性、人際交往、治學育人的論述，對於提升個人的品德與修養具有重要的指導意義。 豐富文學素養： 《幽夢影》精煉的語言和深刻的意境，本身就是一種極高的文學範本。學習和藉鑒其語言錶達方式，有助於提高讀者的語言駕馭能力和文學鑒賞水平。 傳承中華文化： 作為國學經典，《幽夢影》承載著中華民族優秀的傳統文化基因。通過閱讀和傳播這部作品，有助於讓更多人瞭解和喜愛中國傳統文化，從而在現代社會中更好地傳承和發揚中華文明。 精裝典藏價值： 本次推齣的“國學經典典藏版”，采用布麵精裝，不僅在形式上體現瞭對經典的尊重，更使其具有瞭長久的收藏價值。精美的裝幀設計，讓這本書成為書架上一道亮麗的風景，也使得讀者在閱讀時能夠獲得更好的觸感與視覺享受。 總而言之，《幽夢影》是一部集智慧、哲理、藝術於一體的經典之作。它以其精煉的語言、深刻的見解，穿越時空，至今仍能觸動人心，啓迪思想。本次精裝典藏版的推齣，不僅是對這部不朽經典的緻敬，更是為廣大讀者提供瞭一次親近國學、感悟智慧的絕佳機會。在忙碌的生活之餘，翻開《幽夢影》，體味古人的智慧，感悟人生的真諦，將是一次難得的精神洗禮。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我最近看的一本當代推理小說，實在是太“燒腦”瞭，讓我這個自詡看過不少福爾摩斯和阿加莎·剋裏斯蒂小說的老讀者都感到壓力山大。這本書的結構設計得像一個極其復雜的魔方，作者在開篇就拋齣瞭一個看似無解的謎團，然後用大量的心理側寫和看似無關緊要的生活細節來誤導你。它的精彩之處在於，它完全摒棄瞭傳統推理中那種“最後一位偵探總結陳詞”的模式。真相不是由一個全知全能的敘述者揭示的，而是需要讀者自己根據散落在不同人物口中的矛盾證詞中，一點點抽絲剝繭地拼湊齣來。讀到中段，我不得不停下來，拿齣一張白紙，開始畫人物關係圖和時間綫，試圖捕捉作者埋下的那些極其隱蔽的邏輯漏洞。這本書的語言非常冷峻、冷靜，甚至帶有一種病態的美感，它探討的不是簡單的誰殺瞭誰，而是人性的幽暗角落和環境對個體行為的決定性影響。讀完後，那種智力上的滿足感是無與倫比的，但同時也伴隨著一種深深的虛無感。

評分☆☆☆☆☆

這部新入手的古典文學選集，簡直是為我這種沉迷於古韻的讀者量身定做的禮物。光是那布麵精裝的質感，捧在手裏就覺得沉甸甸的，透著一股子老派的莊重感。我尤其欣賞它選篇的眼光，那些耳熟能詳的篇章，經過重新校對和編排，讀起來竟有一種煥然一新的感覺，仿佛是第一次真正走進古人的精神世界。特彆是對於那些晦澀難懂的注釋部分，做得極為細緻，不再是簡單的詞語替換，而是深入到當時的社會文化背景去解釋，讓我這個半吊子國學愛好者也能領略到文字背後的深層意蘊。比如對某篇賦的解讀，原以為隻是對仗工整的辭藻堆砌，但通過書中的解讀，纔明白其中蘊含瞭作者對山河變遷的無限感慨。這本書的排版設計也值得稱贊，留白恰到好處，字體大小適中，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到疲勞，這種對閱讀體驗的尊重，在現今的齣版物中已屬難得。它不僅僅是一本書，更像是一件值得珍藏的藝術品，每次翻開，都能感受到時間沉澱下來的那份寜靜與力量。

評分☆☆☆☆☆

我最近淘到一本關於早期攝影史的畫冊，簡直是視覺的盛宴。這本書的重量和厚度都讓人驚嘆，完全是按照博物館級彆檔案的標準來製作的。裏麵的照片大多是首次公開的早期濕版攝影作品，那些泛黃的底片散發著一種超越時代的質感。作者的文筆非常剋製和精準，沒有過多渲染，而是用嚴謹的考據去還原每一張照片背後的曆史現場。比如，有一組關於十九世紀末城市建設的照片，通過對比不同時間點的影像，清晰地展示瞭工業化進程對城市肌理的劇烈重塑，那些蒸汽、煙霧、匆忙的人群，都仿佛觸手可及。這本書的印刷技術令人嘆為觀止，即便是那些細節極其微弱的陰影和高光部分，都得到瞭完美的再現，幾乎可以感受到當年化學顯影時藥水的氣味。對於研究視覺文化和社會變遷的人來說，這絕對是一本不可或缺的參考資料，它證明瞭照片作為曆史見證的力量遠超文字的描述。

評分☆☆☆☆☆

我最近在聽一本關於聲學和音樂理論的科普有聲書，完全顛覆瞭我對聲音的認知。主講人的聲音極具磁性，語速控製得如同精準的節拍器，既不會讓人感到倉促，也不會讓人分心。這本書並非那種枯燥的物理公式堆砌，而是巧妙地將復雜的聲波原理與我們日常聽到的音樂實例結閤起來解釋。例如，當他講解“泛音列”時，不是直接給齣復雜的數學公式，而是播放瞭一段清唱的音符，然後讓你仔細分辨那個主音背後潛藏的、構成和聲色彩的微妙“影子”，讓你真切地感受到聲音的層次感。更絕的是，它還深入探討瞭不同文化背景下對“和諧”和“不和諧”的感知差異，比如為什麼西方古典音樂中被視為不和諧的音程，在某些民族音樂中卻是基礎的穩定音。這本書讓我意識到，我們每天都在被聲音包圍，卻從未真正“聽見”過聲音的構造，它極大地提升瞭我對音樂欣賞的維度，從一個單純的聽眾，變成瞭一個帶著好奇心去解構聲音世界的探索者。

評分☆☆☆☆☆

最近迷上瞭一套關於民間故事和傳說的新書，那套書的裝幀風格非常大膽和現代，封麵采用瞭大量的抽象綫條和高飽和度的色彩對比，讓人一眼就能從書架上把它分辨齣來。作者在敘事上極為高明，他沒有采用傳統的綫性敘事結構，而是用一種碎片化、多視角的方式來重構那些流傳已久的民間傳說。讀起來就像在解一個懸而未決的謎題，每一個章節都是一個綫索，需要讀者自己去拼湊齣故事的全貌。我最欣賞的一點是，他對於那些傳統故事中“反派”形象的重新詮釋。他沒有簡單地將他們臉譜化，而是深入挖掘瞭他們行為背後的時代睏境和個人掙紮，讓那些原本臉譜化的角色變得立體而復雜，充滿瞭悲劇色彩。這本書的語言風格犀利而富有張力，節奏感極強，經常在關鍵情節處戛然而止，吊足瞭讀者的胃口。讀完後勁十足，讓人忍不住思考，我們口口相傳的“真理”中，究竟有多少被時間磨損或故意遮蔽瞭的真相。