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《讀國學長智慧叢書》編委會 著

圖書標籤:

• 荀子
• 先秦諸子
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• 哲學
• 思想
• 中國傳統文化
• 中原農民齣版社
• 智慧
• 經典
• 國學

店鋪： 北京群洲文化專營店

齣版社： 中原農民齣版社

ISBN：9787554210734

商品編碼：29775852554

包裝：平裝

齣版時間：2015-05-01

基本信息

書名：荀子智慧

定價：50.00元

作者：《讀國學長智慧叢書》編委會

齣版社：中原農民齣版社

齣版日期：2015-05-01

ISBN：9787554210734

字數：

頁碼：390

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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荀子（公元前313年～公元前238年），名況，字卿，思想傢、文學傢、政治傢，儒傢代錶人物之一。他發展瞭儒傢思想，提倡性惡論，常與孟子的“性善論”相比較。他立足於現實，不相信鬼神存在，以發展變化的觀點看待自然界和人類社會，提齣“人定勝天”的思想。肖國平、桑艷軍主編的《荀子智慧》是對《荀子》的解讀。

目錄

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生當亂世 胸懷大誌
勸學篇
修身篇第二
不苟篇第三
榮辱篇第四
非相篇第五
非十二子篇第六
仲尼篇第七
儒效篇第八
王製篇第九
王霸篇第十
君道篇第十一
臣道篇第十二
緻士篇第十三
議兵篇第十四
正論篇第十五
禮論篇第十六
樂論篇第十七
解蔽篇第十八
正名篇第十九
宥坐篇第二十
哀公篇第二十一

作者介紹

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文摘

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序言

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《荀子智慧》—— 穿越時空的思想迴響 翻開《荀子智慧》，我們並非僅僅麵對一本記錄先賢論述的古籍，而是一扇通往中國古代哲學思想深邃殿堂的窗戶。它承載著戰國末期一位偉大思想傢——荀子的思想精髓，也摺射齣那個時代社會變遷的脈絡，更以其跨越韆年的洞見，持續啓迪著今人的智慧。中原農民齣版社精心編纂此書，旨在將這份寶貴的文化遺産以最清晰、最易懂的方式呈現給廣大讀者，讓荀子那“道不可須臾離，離之則禽獸”的深刻洞察，以及“隆禮以 M 俗，明分以 M 官，任能以 M 治”的治國方略，重新活躍在當代人的思想之中。 本書的價值，首先在於其對“性惡論”的深刻辨析。在諸子百傢中，荀子以其獨樹一幟的“性惡論”而聞名。“性惡”並非否定人性的光輝，而是對人性之初始狀態的一種冷靜觀察與理性判斷。荀子認為，人的天性本能是趨利避害，好惡之心，是驅動人行動的根本動力。然而，這種本能若無後天的教化與約束，便可能導緻紛爭與混亂。因此，他強調“性者，天之就也；情者，民之所愛、所惡者也；隆禮，則可以 M 治， M 俗， M 養， M 樂， M 勸， M 動； M 欲，則 M 亂， M 爭， M 賊， M 睏， M 飢， M 寒。故隆禮， M 惡。”（《荀子·禮論》）這句話揭示瞭荀子思想的核心：人性的本然需要通過禮義的約束與教化來升華，方能走嚮道德與秩序。他並非悲觀厭世，而是深諳人性之復雜，並提齣瞭一套切實可行的解決方案，即通過“隆禮”來引導和塑形，使人能夠從自然的、原始的“性”上升到閤乎道德的“道”。這種對人性的深刻洞察，即便在科技發達、物質充裕的今天，依然具有極強的現實意義。我們在麵對社會轉型、道德滑坡等問題時，是否應該重新審視人性，以及如何通過有力的製度與文化引導，來塑造一個更加和諧有序的社會？《荀子智慧》所提供的思想資源，正是我們反思和探索的起點。 其次，本書對“禮”的闡釋，構成瞭荀子思想的另一重要維度。“禮”，在荀子那裏，已不再是簡單的社會規範或禮儀，而是集政治、倫理、文化、教育於一體的社會組織與文化建設的根本。他認為，“禮始於飲食，而終乎喪祭。”（《荀子·大略》）這錶明“禮”滲透於生活的方方麵麵，從最基本的生存需求到最莊重的祭祀儀式，無不體現著“禮”的精神。荀子將“禮”視為“君子之所 M ，小人之所 M 。”（《荀子·勸學》）“禮”是區分君子與小人的界碑，是維護社會秩序的基石，也是教化民眾、提升道德的根本手段。他主張“隆禮以 M 俗，明分以 M 官，任能以 M 治。”（《荀子·君道》）這句更是精闢地概括瞭“禮”在政治治理中的作用。通過確立等級名分，明確職責，公正任用賢能，輔以“禮”的教化，纔能實現國傢的長治久安。本書將深入剖析荀子關於“禮”的理論體係，揭示其在構建理想社會秩序方麵的深刻構想。它引導我們思考，在當今社會，如何通過製度設計與文化傳承，重新確立和弘揚那些能夠凝聚人心、規範行為、促進和諧的“禮”的精神。 再者，《荀子智慧》也將聚焦於荀子關於“明師”與“勸學”的論述。荀子深知教育的重要性，他曾說：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。”（《荀子·勸學》）這形象地說明瞭環境對人的影響，但也更加強調瞭主動學習與良師益友的重要性。他主張“學不可以已。”（《荀子·勸學》）學習是一個持續不斷的過程，需要孜孜不倦的努力。更重要的是，他強調“聽吾言，則 M ；不聽吾言，則 M 。”（《荀子·勸學》）“聽吾言”，指的是認真聽取有智慧、有德行之人的教誨，即“明師”。“明師”是引導人走嚮正途的關鍵，是幫助人認識自我、超越自我的重要力量。本書將詳細解讀荀子在《勸學》篇等篇章中提齣的關於學習方法、學習態度以及尋找良師的重要性，為讀者提供寶貴的治學之道。在信息爆炸的時代，如何辨彆真僞，如何保持學習的熱情與深度，如何找到真正能夠指引我們思想前行的“明師”，《荀子智慧》所提供的古老智慧，或許能為我們撥開迷霧，指明方嚮。 此外，本書還會深入探討荀子關於“性僞”關係的論證，以及其對“道”的理解。荀子認為，“性”是人的本然屬性，而“僞”是後天通過學習、模仿、實踐而獲得的能力和道德。“性”如“生”，而“僞”如“殺”，並非否定“性”，而是通過“僞”來引導和升華“性”。他強調“人無師則不 M ，不 M 則不 M 。”（《荀子·勸學》）“ M ”即是“僞”。“故生乎故， M 乎道。”（《荀子·正名》）“道”是符閤自然規律、社會秩序的最高準則，而“僞”是實現“道”的途徑。荀子思想的辯證性，在於他並非否定人性的自然傾嚮，而是將其置於一個更廣闊的社會文化語境中，強調通過人為的努力（“僞”）來達到閤乎“道”的境界。他對“道”的理解，並非抽象玄奧，而是與現實的社會秩序、道德規範緊密相連。本書將力求還原荀子思想的完整性與邏輯性，幫助讀者理解其“性惡”論並非導緻消極，而是指嚮積極的社會建構與個體完善。 中原農民齣版社此次推齣的《荀子智慧》，不僅是一部哲學著作的解讀，更是一次跨越時空的思想對話。它不僅僅為我們提供瞭理解中國古代思想的窗口，更重要的是，它提供的智慧，具有鮮活的生命力，能夠觸及當下我們所麵臨的諸多睏惑。從如何理解人性的復雜，到如何構建和諧的社會秩序，從如何進行有效的教育，到如何在瞬息萬變的時代保持清醒的頭腦，荀子的思想，如同一盞明燈，穿越韆年，依然能夠照亮我們的前行之路。本書的編纂，力求做到文本準確，解讀深刻，語言通俗，讓每一位讀者都能從中汲取養分，獲得啓迪。它將引導我們去思考，去探索，去將這些古老的智慧，化為指導我們實踐的力量，在當代的土壤中，播撒下理解與智慧的種子。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和排版，雖然是地方齣版社的作品，但整體質量超乎我的預期，看得齣編輯團隊是下瞭功夫的。尤其是對一些關鍵概念的注釋和圖錶的使用，極大地提高瞭閱讀效率。不過，如果從一個純粹的學術批判角度來看，這本書在探討荀子思想的內在矛盾性時，略顯保守。例如，在論及“性惡論”與“天論”的關係時，雖然給齣瞭自洽的解釋，但對於部分持激進觀點的學者提齣的質疑，似乎沒有給予足夠有力的迴應或深入的探討。它更傾嚮於展現荀子思想的“正麵力量”和“積極意義”，這使得整體風格偏嚮於推介而非全景式的剖析。當然，對於普通讀者而言，這種側重於應用和積極影響的敘述方式，或許更為友好和易於接受，它提供瞭一種積極嚮上的人生態度指南，引導讀者關注如何通過後天的努力和環境的塑造來完善自我，從這個角度看，它的價值是毋庸置疑的。

評分☆☆☆☆☆

初翻開此書時，我還在猶豫，因為市麵上同類書籍太多瞭，很容易産生審美疲勞。但《荀子智慧》用它獨特的視角打破瞭我的固有印象。它不像某些“成功學”書籍那樣空泛地喊口號，而是紮根於紮實的文本分析，用一種近乎“偵探小說”般的嚴謹態度，去還原荀子思想的構建過程。最讓我震撼的是關於“治國之道”的章節，作者沒有停留在簡單的仁政德治的說教層麵，而是深入分析瞭荀子對製度、人纔選拔和國傢機器運行的精細化設計。那種係統性的思維，放在兩韆多年前，是極其超前的。閱讀過程中，我感覺自己像是在解開一個層層疊疊的古老謎團，每解開一層，對人性和社會的認知就更深刻一分。這本書的語言富有畫麵感，讀起來完全沒有傳統古籍解讀的枯燥感，反而充滿瞭曆史的張力和思想的銳氣，非常適閤想要在忙碌生活中，用高質量的精神食糧滋養一下頭腦的現代人。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我本來對古代哲學著作的解讀類書籍抱有很高的期待，但很多時候都會落空，要麼是過於晦澀難懂，要麼是牽強附會地迎閤現代思潮。然而，這本《荀子智慧》卻齣人意料地做到瞭雅俗共賞。它的語言風格非常流暢，即便是對於“化性起僞”這類核心概念，作者也采用瞭非常貼近現代人理解的敘事方式進行剖析。我尤其喜歡其中穿插的那些生動的曆史小故事和典故，它們不是為瞭湊字數，而是精準地服務於解釋荀子某個觀點的應用場景。比如關於“修身”的論述部分，書中提到的“積跬步以至韆裏”的內在邏輯，讓我這個平時拖延癥很嚴重的人，都忍不住重新審視自己的日常習慣。這本書的閱讀體驗是極其舒適的，就像一位學識淵博的長者，坐在你對麵，用最樸實的語言，把最深刻的道理娓娓道來，沒有絲毫的架子，非常接地氣。

評分☆☆☆☆☆

我對這本書的整體印象是，它成功地將一位古代大儒的思想“現代化”瞭，但又沒有丟失其原有的精神內核。這種平衡把握得非常微妙。書中對荀子“尚同”思想的解讀尤其讓我眼前一亮，作者認為這不僅僅是一個政治主張，更是一種深層次的社會契約論的雛形。在探討到“水能載舟，亦能覆舟”這一命題時，作者引齣瞭對民本思想的深層挖掘，並且聯係到瞭當代社會治理中的一些痛點和難點，這種思辨的深度和廣度，讓我感覺自己不僅是在讀一本曆史書，更是在進行一場關於現代政治哲學的深度對話。文字的組織上，大量使用瞭排比和對比的手法，使得論證氣勢磅礴，讀來令人心潮澎湃，仿佛能感受到當年荀子在稷下學宮辯論時的那種激情與力量。對於那些渴望從傳統思想中汲取治國理政靈感的讀者來說，這本書無疑是一劑強效的興奮劑。

評分☆☆☆☆☆

這本《荀子智慧》讀起來，首先給我一種撲麵而來的厚重感，絕對不是那種浮於錶麵的雞湯讀物。作者對荀子的思想體係梳理得極其紮實，從“性惡論”的哲學根基，到對禮義、法度的闡述，邏輯鏈條清晰得讓人拍案叫絕。我特彆欣賞其中關於“隆禮重法”的論述部分，作者沒有簡單地將荀子歸類為法傢或儒傢，而是深入挖掘瞭其在維護社會秩序和個體修養之間的精妙平衡。特彆是引用瞭大量古代文獻中的原文進行細緻的旁徵博引，使得整個閱讀過程更像是一場嚴謹的學術研討，而不是簡單的知識灌輸。書中對於荀子思想在後世演變中的影響也有所探討，比如對漢代獨尊儒術的間接影響，這種跨時代的視野，讓這本書的價值遠超一般的人物思想解讀。如果你想真正理解一個古代思想傢是如何構建其宏大理論框架的，這本書絕對是近些年裏少有的佳作，它要求你帶著思考去閱讀，而不是被動接受。