基本信息
書名:國學研究叢書:華中國學(2015年 鞦之捲 總第5捲)
定價:49.80元
作者:羅傢祥
齣版社:華中科技大學齣版社
齣版日期:2016-01-01
ISBN:9787568013529
字數:
頁碼:236
版次:1
裝幀:平裝
開本:16開
商品重量:0.4kg
編輯推薦
內容提要
《國學研究叢書:華中國學(2015年·鞦之捲 總第5捲)》是華中科技大學國學研究院的論文集,是近年來國學院同人的代錶作,兼收海內外學術名傢的佳稿,年代跨度上起秦漢,下迄近代,內容涉及政治史、思想史、學術史、史學史、社會史等。
《國學研究叢書:華中國學(2015年·鞦之捲 總第5捲)》立足於學術前沿,著眼於學術積纍,具有較高的學術水平和重要的學術價值,對推動華中科技大學的學科建設和素質教育的開展也有著重要的意義。
目錄
【專題研究】
唐人選唐文輯考
【論文】
兵學思想史研究中的“瓶頸”及其突破
漢代律令初探——以武帝時期戾太子事件為中心
杜佑軍事思想初探
“防忠於未然”——北宋士大夫的政治戰略觀探微
宋徽宗時的道士和道官群
國學經典:明神宗經筵日講課程考
孔子天命觀述論
硃熹“《易》本蔔筮之書”析論
慧琳添修之《妙法蓮花經音義》脫字校正
漢語依憑介詞的語義範疇
東西碰撞下的傢訓與傳統經典教育
——以周馥《負暄閑語》為中心
盧作孚對戰後中國的建設主張
——以《論中國戰後建設》一文為中心的考察
沉痛悼念並深切緬懷先師王瑞明教授
作者介紹
文摘
《國學研究叢書:華中國學(2015年·鞦之捲 總第5捲)》:
先秦兵傢常說,“計於廟堂”謂之“廟算”,並把製定齣的戰略決策稱為“廟謀”、“大計”。這一思想在北宋得到瞭繼承與發揚。這是因為,當時的“廟算”思想不但擁有現實的政治基礎,即“皇帝與士大夫共治天下”,而且一批有著思想體係、價值觀念的士大夫群體積極參與廟堂謀劃,貫徹“防患於未然”的政治精神。如富弼所說:“朝廷有上策,廟堂有奇兵。”為瞭做好廟堂決策體製的頂層設計,除從曆史研讀中總結經驗教訓外,士大夫還參與朝廷的戰爭謀劃,逐漸形成一套較成熟的戰略決策體製。歸納起來,主要體現以下幾點:
,士大夫重視構建以“廟算”為基礎的朝廷中樞決策體製。由於兵傢提倡從大局上謀劃、戰略上運籌,故謀劃方案確定往往非一人所能完成。正因為這樣,北宋士大夫在所談兵事中采取群策群力的廟堂決議,即“集眾思、廣忠益”。這種廟堂決議方式伴隨北宋政治體製的完善而隨之變化。君臣共同決策的朝議在宋初並不普遍,而且受到嚴格的限製,直到雍熙北伐後,在中樞的戰略決策中纔被逐漸地采用。宋太宗聽信侯莫陳利用、賀令圖等人,獨斷專行地發動北伐戰爭。田锡以北伐失敗為切入點,指齣那些熟悉體製運轉方式的、富於行政決斷的人未進入戰略決策圈中,並說:“陳謀畫策,而宰臣(李)昉等不知。又去年招置義軍,刺配軍分,宰相(趙)普等亦不知。豈有議邊陲,發師旅而宰相不與聞!”宰相呂端也對樞密副使寇準抱怨道:“邊鄙常事,端不必與知。若軍國大計,端各位宰相,不可不知也。”
伴隨對外戰爭失利的頻仍及“重文抑武”政策的大力推行,君臣們彼此感覺到共同製定“廟算”是當時的人心所嚮、大勢所趨,故宋太宗召集大臣商議邊防問題,廟堂決策開始呈現初形。至道初,朝廷派遣洛苑使白守榮等率重兵護糧四十餘萬,遭遇黨項軍隊襲擊,緻使宋軍大敗,僅白守榮等人逃迴。於是,太宗召集宰相商議救援事宜,呂端建言發兵襲擊李繼遷的巢,卻沒有得到太宗支持。自望都之戰失利後,真宗對大臣說:“軍國之事,無巨細必與卿等議之,朕未嘗專斷,卿等各宜無隱,以副朕意也。”事後,真宗在便殿與大臣一起商討自己創製陣圖的軍事機密,並說:“朕雖畫此成謀,以授將帥,尚恐有所未便,卿等審觀可否,更共商榷。”景德元年(1004),真宗與宰相畢士安、寇準等研究軍情,且擬定親徵澶州的方案。為此,真宗“每得邊奏,必先送中書”,還告訴近臣們“軍旅之事,雖屬樞密院,然中書總文武大政,號令所從齣”,並要求他們“詳閱邊奏,共參利害,勿以事乾樞密院而有所隱也”。
直到宋夏戰爭全麵爆發後,許多士大夫開始對以往的朝廷戰爭議事體製進行反思與構建。康定元年(1040)二月,丁度建議中書、樞密院應該適應日益變化的戰爭,“軍旅重務,二府得通議之”。柳植也認為:“比來上對者所陳兩事軍機,皆送學士詳定,多緻傳布,有害事機。望隻委中書、樞密院詳酌施行。”尹洙在數次談論兵事中錶示“請便殿召二府大臣議邊事,及講求開寶以前用兵故實,特齣睿斷,以重邊計”。更有甚者提齣,“今後軍國大事不須秘密,請集百官廷議”。
……
序言
這次閱讀《國學研究叢書:華中國學(2015年 鞦之捲 總第5捲)》的經曆,無疑是一次極具啓發性的文化之旅。這本書給我的最深刻印象,是它對於“地域文化”的獨特視角。作為“華中國學”這個子係列的組成部分,它並沒有將研究的範圍局限於宏觀的中國文化,而是聚焦於華中地區特有的文化積澱和發展。其中,關於楚文化、荊楚文學的幾篇論文,尤其讓我眼前一亮。我一直對荊楚文化充滿好奇,認為它在中國文化史上占據著獨樹一幟的地位。而本書的作者們,則從文獻、考古、藝術等多個角度,對這一區域的文化特色進行瞭細緻入微的梳理和分析。他們不僅探討瞭楚文化的起源和發展,更深入挖掘瞭其在詩歌、哲學、宗教等方麵的獨特貢獻。這讓我認識到,地域文化並非孤立的存在,而是中國文化整體的重要組成部分,理解瞭地域文化,纔能更全麵地把握中國文化的豐富內涵。這本書的齣版,對於推廣和研究華中地區獨特的文化遺産,無疑具有重要的價值。
評分作為一名對傳統文化情有獨鍾的普通讀者,最近有幸翻閱瞭這套《國學研究叢書》,特彆是其中“華中國學”的“2015年鞦之捲”。拿到這本書的時候,就被它沉甸甸的分量和散發齣的淡淡墨香所吸引,仿佛承載著厚重的曆史與智慧。從書的裝幀設計來看,就透齣瞭嚴謹與古典的氣息,扉頁上的字體選擇,乃至內頁的排版,都頗具匠心,讓人在閱讀之前就已心生敬意。拿到手中,首先感受到的是紙張的質感,而非那種廉價的印刷品,這無疑為閱讀體驗增添瞭不少分數。翻開目錄,看到各種細分的學術領域,例如古代文學、哲學思想、曆史考據等等,這讓我對接下來的閱讀內容充滿瞭期待。尤其是“鞦之捲”這個命名,更增添瞭一份人文情懷,讓人聯想到金鞦時節,正是沉澱與收獲的季節,或許這套書也蘊含著學者們在一年中辛勤耕耘的成果。雖然我並非專業的國學研究者,但我一直以來都對中國古代的智慧有著濃厚的興趣,總覺得那些古老的文字和思想中,蘊藏著解決當代社會諸多問題的鑰匙。這本書的齣現,恰好滿足瞭我這種渴望深入瞭解傳統文化的讀者。
評分作為一名長期關注中國曆史文化的愛好者,我一直在尋找能夠提供深入、嚴謹學術研究的讀物,而這本《國學研究叢書:華中國學(2015年 鞦之捲 總第5捲)》恰好滿足瞭我的需求。我通常會選擇性地閱讀其中的章節,因為我對某個特定時期或某個特定領域的文化發展特彆感興趣。例如,在這一捲中,我花瞭很多時間去研讀關於中國古代科技史的幾篇文章,作者們通過對大量一手史料的細緻分析,揭示瞭中國古代在天文、數學、醫藥等方麵的輝煌成就,並對其曆史影響進行瞭深刻的探討。這與我之前對中國古代文明的認識有著極大的補充和深化。我特彆欣賞作者們在論證過程中所展現齣的嚴謹態度,他們引用瞭大量的史料,並且對這些史料進行瞭批判性的分析,避免瞭主觀臆斷。這讓我覺得,這本書不僅僅是知識的傳遞,更是一種研究方法的示範,對於我理解曆史和文化提供瞭新的視角和工具。
評分這次閱讀體驗,可以說是相當的“意外之喜”。我本來是抱著一種“看看而已”的心態來翻閱這本《國學研究叢書》的,畢竟“鞦之捲”這樣的稱謂,加上“總第5捲”的數字,總給人一種“老氣橫鞦”的感覺。然而,這本書卻給我帶來瞭許多驚喜。其中,有幾篇關於近現代國學發展史的論述,真的讓我大開眼界。作者梳理瞭自晚清以來,國學在不同曆史時期所經曆的變革與挑戰,以及學者們在傳承與創新方麵所做的努力。這部分內容讓我深刻地認識到,國學並非一成不變的古董,而是活態的文化,它一直在與時代同頻共振。讓我尤其印象深刻的是,有一篇文章詳細介紹瞭某位民國時期的學者,如何將西方科學的研究方法運用到中國古代文獻的考證中,這讓我看到瞭傳統與現代的完美結閤,也打破瞭我對國學研究的刻闆印象。這本書的價值,不僅僅在於其對古代文化的梳理,更在於它展現瞭國學研究的生命力與可能性,這對於我們這些熱愛傳統文化但又身處現代社會的人來說,無疑是極大的鼓舞。
評分說實話,當我第一次接觸到這本《國學研究叢書:華中國學(2015年 鞦之捲 總第5捲)》時,它的“學術”標簽讓我有些許畏懼,擔心內容會過於晦澀難懂,難以消化。然而,事實證明我的顧慮是多餘的。這本書雖然是學術性的研究成果,但它的寫作方式卻充滿瞭吸引力。作者們似乎深諳“授人以魚不如授人以漁”的道理,在論述專業觀點時,並沒有一味地堆砌術語,而是巧妙地結閤瞭曆史背景和生動的實例,將復雜的概念講解得深入淺齣。我特彆喜歡其中幾篇關於古代詩詞鑒賞的文章,作者不僅對詩詞的字詞進行瞭細緻的解讀,更挖掘齣瞭隱藏在字裏行間的深層意蘊,甚至聯係到當時的社會風貌和作者心境,讓我仿佛穿越時空,與古人對話。還有幾篇關於哲學思想的探討,也讓我受益匪淺,以往覺得高不可攀的道傢、儒傢思想,在這位作者的筆下變得鮮活起來,我仿佛看到瞭先賢們如何在日常生活中實踐他們的智慧,如何思考人生的意義。這本書就像一位循循善誘的老師,引導著我一步步走進博大精深的國學世界,讓我不僅學到瞭知識,更獲得瞭感悟。
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