國學(第5冊) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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店鋪： 啓東新華書店圖書專營店

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301258064

商品編碼：29813099121

包裝：平裝

開本：16

內容介紹
基本信息

書名：	國學(D5冊)
作者：		開本：
YJ：	38	頁數：
現價：	見1；CY=CY部	齣版時間	2015-12
書號：	9787301258064	印刷時間：
齣版社：	北京大學齣版社	版次：
商品類型：	正版圖書	印次：

內容提要 作者簡介 　　主編傅建明，浙江師範大學教育學院教授，博士，浙師大教育文本分析中心主任，教育部教師教育課程標準專傢組成員，浙江省基礎教育課程改革專傢工作組成員。 精彩導讀 目錄 緻小朋友 1
**單元　孝乃德之本 　1
**課　開宗明義 　3
D二課　天子之孝 　4
D三課　大亂之道 　11
D四課　揚名後世 23
D二單元　大學綱目 29
D五課　大學之道 　30
D六課　修身為本 35
D三單元　修齊治平 　41
D七課　誠意 　42
D八課　正心 　48
D九課　齊傢 　54
D十課　治國 　60
D十一課　仁人君子 65
D四單元　性與天道 　71
D十二課　率性修道 　72
D十三課　君子之道 　78
D十四課　達道與達德 83
D五單元　誠心悟道 　89
D十五課　擇善固執 　90
D十六課　至誠盡性 　95
D十七課　天下至誠 102
後　記 109
暫時沒有目錄，請見諒！

好的，根據您的要求，我為您構思瞭一份關於一本假設名為《華夏文明溯源：先秦思想精粹》的圖書簡介。這份簡介將聚焦於探討中國傳統文化中先秦時期的重要思想流派及其對後世的影響，完全不涉及您提到的《國學(第5冊)》的具體內容。 --- 圖書名稱：《華夏文明溯源：先秦思想精粹》 圖書簡介 引言：文明之源，思想之巔 中華文明綿延數韆年，其深厚的底蘊與獨特的魅力，根植於上古先哲們對天地、社會、人生的深刻洞察。《華夏文明溯源：先秦思想精粹》並非一部簡單的典籍匯編，而是一次深入探尋中華民族精神原貌的學術之旅。本書聚焦於中國思想史上最為璀璨奪目、影響最為深遠的階段——先秦時期（約公元前21世紀至公元前221年）。在那個禮崩樂壞、諸侯爭霸的動蕩年代，一批批偉大的思想傢挺身而齣，以其非凡的智慧，為後世構建瞭治理國傢、修身養性、認識世界的思想框架。他們的學說，如同一條奔騰不息的江河，塑造瞭此後兩韆多年的中華文明走嚮。 第一部分：諸子蜂起，百傢爭鳴的時代圖景 先秦時期，特彆是春鞦戰國，是中國思想史上一個空前繁榮的“軸心時代”。各國為瞭在兼並戰爭中求得生存與發展，急需有效的治國方略和社會倫理規範。正是這種時代的需求，催生瞭“百傢爭鳴”的盛況。 本書首先細緻描繪瞭那個波瀾壯闊的時代背景。我們不再停留在對曆史事件的羅列，而是深入剖析瞭“禮崩樂壞”如何為思想的解放提供瞭土壤，並探討瞭不同諸侯國（如秦、晉、齊、楚）在地域文化和政治現實差異下，孕育齣何種具有鮮明特色的思想流派。通過對社會矛盾、經濟形態和軍事衝突的分析，讀者能夠更深刻地理解為何“儒、墨、道、法”等學說會應運而生，並各自找到瞭其核心的受眾群體和實踐基礎。 第二部分：儒傢：仁義禮智，構建社會倫理的基石 儒傢學說無疑是先秦思想中最具延續性和影響力的體係。《華夏文明溯源》將重點解析孔子、孟子、荀子三位代錶人物的核心思想及其演變脈絡。 對於孔子，本書力求超越“萬世師錶”的刻闆印象，深入挖掘其“剋己復禮”的內在張力，探討“仁”這一核心範疇在實踐層麵的具體含義，以及其對個體道德完善和社會和諧的期盼。我們詳細梳理瞭孔門弟子在不同地域的傳播與變異，揭示瞭儒傢思想在早期如何應對現實政治的挑戰。 孟子繼承並發展瞭孔子的思想，將“仁”推嚮瞭“性善論”的高度，提齣瞭“民貴君輕”的政治理想。本書用專門章節比對瞭孟子與梁惠王、齊宣王等君主的對話記錄，分析其說服技巧和理論邏輯，重點闡述瞭“浩然之氣”與個體精神力量的關聯。 荀子則以其鮮明的“性惡論”和對“禮”的強調，構成瞭對早期儒傢思想的重要修正。我們探討瞭荀子如何強調後天教化和法度的重要性，為後世的製度建設提供瞭理論依據。通過對比三者的差異，讀者可以清晰地看到儒傢學說內部的張力與自我調適的過程。 第三部分：道傢：逍遙自在，探尋宇宙萬物的本真 與儒傢的入世精神形成鮮明對比的是道傢的齣世與自然之道。本書對老子和莊子的思想進行瞭細緻入微的闡釋，力圖還原其對“道”的本體論認識。 老子的《道德經》被視為一部深邃的辯證法著作。本書不滿足於對“有無相生”、“剛柔相濟”等概念的錶麵解讀，而是著重分析瞭“無為而治”在具體政治實踐中的適用邊界，以及“知足不辱”、“知止不殆”等智慧對個人生命哲學的指導意義。 莊子的思想則以其汪洋恣肆的想象力和對個體自由的極緻追求而著稱。我們聚焦於“齊物論”如何打破二元對立的思維定勢，探討“逍遙遊”背後蘊含的對社會規範和功利主義的批判精神。特彆是對“匠人精神”與“道”的結閤，展現瞭道傢思想在審美領域和實踐智慧中的非凡價值。 第四部分：法傢與墨傢：務實主義與兼愛理想的碰撞 先秦的思想圖譜中，法傢和墨傢是不可或缺的兩極。 法傢，以其嚴密的法治思想，為秦朝的統一提供瞭最直接的行動綱領。本書詳細梳理瞭商鞅、申不害、韓非子等人的思想。重點在於分析瞭“法、術、勢”三者的有機結閤，探討瞭在中央集權體製下，如何通過精確的製度設計來實現高效治理，以及這種思想在強調效率與犧牲個體自由之間的內在矛盾。我們審視瞭法傢思想對早期官僚體製建立的貢獻及其局限性。 墨傢，作為一個帶有強烈實踐色彩和宗教色彩的學派，其“兼愛”、“非攻”的主張在當時具有極強的社會動員力。本書著重分析瞭墨傢的組織結構、技術能力（墨傢機關術）以及其倫理思想的普世性。通過對比墨傢的“尚賢”與儒傢的“親親”，揭示瞭兩種不同社會建構路徑的差異。 結論：思想遺産的永恒價值 《華夏文明溯源：先秦思想精粹》旨在為當代讀者提供一把鑰匙，用以開啓理解中國傳統文化核心價值的密室。先秦諸子的爭鳴，並非終結，而是一種持續的對話。他們的思想精華已經融入中華民族的血脈之中，體現在我們的倫理規範、政治哲學、乃至日常生活趣味之中。 本書的最終目的，是引導讀者超越簡單的知識記憶，去體會那一代先賢麵對亂世時，探索人類命運共同體與個體安身立命之道的磅礴氣象。通過對這些精粹思想的深入剖析，我們得以更清晰地認知“我們是誰，我們從哪裏來”，從而為我們麵嚮未來提供深厚的文化自信與思想資源。本書適閤所有對中國哲學史、曆史學、社會學及文化研究感興趣的讀者研讀。 ---

評分☆☆☆☆☆

說實話，我買這本《國學(第5冊)》主要是衝著它宣傳的“傳統詩詞格律鑒賞”模塊去的。我對音韻和平仄的規則一直很感興趣，總覺得掌握瞭這些纔能真正體會到古人詩歌的音樂美。但閱讀體驗下來，感覺這部分內容寫得過於學院派瞭，充斥著大量的專業術語，比如“拗救”、“入聲”等等，但對於一個非科班齣身的愛好者來說，解釋得不夠直觀易懂。書裏舉的例子也大多是耳熟能詳的篇目，缺乏一些新穎或者相對冷門的佳作來展示格律的精妙變化。我嘗試著按照書中的指導去分析幾首唐詩，但很快就遇到瞭睏難，因為作者在講解規則時，似乎默認讀者已經具備瞭相當的國學基礎。這讓我這個想從零開始入門的讀者感到有些挫敗。如果能增加一些圖錶解析，或者用現代白話文來模擬詩歌的音律變化，相信會更受普通讀者的歡迎，這本書目前來說，對初學者不太友好，更像是給已經掌握基礎的進階學習者準備的參考資料。

評分☆☆☆☆☆

作為一名曆史愛好者，我一直對古代的典章製度和士大夫精神抱有濃厚的興趣。我對《國學(第5冊)》中關於“修身、齊傢、治國、平天下”的論述寄予瞭厚望，希望能從中窺見古代知識分子完整的精神譜係。遺憾的是，這本書在闡述這些宏大命題時，顯得有些力不從心。它似乎更側重於對古代文人日常生活片段的描摹，比如他們的飲茶、焚香、交遊，這些確實增添瞭一些生活情趣，但對於支撐起整個儒傢倫理體係的核心價值，比如“義利之辨”的反復權衡，探討得不夠深入。我希望能看到更多關於古代官員在麵對道德睏境時的真實記錄和反思，而不是僅僅停留在對理想人格的贊美上。這本書給我的感覺是，它在努力地“美化”傳統，卻在很大程度上忽略瞭古代知識分子在現實政治和個人欲望之間掙紮的復雜人性。整體而言，文學性和趣味性尚可，但思想深度和曆史批判性略顯不足，未能真正觸及國學精神內核的精髓。

評分☆☆☆☆☆

這本《國學(第5冊)》的裝幀設計倒是挺彆緻，封麵那種水墨暈染的風格，讓人一看就知道是和傳統文化沾邊的書。我本來還挺期待能在這冊裏找到一些像《論語》或者《道德經》那樣的經典精粹的深入解讀，畢竟前幾冊的鋪墊還算紮實。然而，讀完之後，感覺內容有些散，像是從不同古籍裏隨機抽取瞭一些片段，然後簡單地串聯起來。比如說，關於“仁”的探討，似乎隻是停留在錶層的解釋，沒有真正挖掘齣儒傢思想體係中“仁”的復雜性和實踐性。我特彆關注瞭其中關於古代禮製的介紹部分，希望能瞭解到古代社會是如何通過禮儀來維持秩序和人倫關係的。結果，那部分的描述更像是一份目錄式的羅列，很多重要的細節，比如不同身份的人在特定場閤下的具體言行規範，一帶而過，沒有留下深刻印象。對於想係統學習傳統文化精髓的人來說，這本書可能更像是一個快速瀏覽的導覽圖，而非深入田野的考察報告。期望值稍微有點落空，希望後續的版本能在內容的深度和邏輯的連貫性上有所加強，畢竟國學博大精深，需要的是沉下心來的鑽研，而不是走馬觀花。

評分☆☆☆☆☆

我是在準備一個關於中國古代哲學流派的課程報告時翻開這本《國學(第5冊)》的。我原本的目的是想找到一些關於先秦諸子百傢思想差異的清晰對比和現代闡釋，特彆是對法傢和道傢在治國理念上的衝突點進行一番比較研究。然而，書中的論述方式似乎更偏嚮於對古文的直譯和片段的引用，對於如何將這些古老的智慧與當代社會問題進行有效對話，著墨不多。比如，書中提到瞭“無為而治”，但對於這種治理理念在不同曆史時期的具體應用和實際效果，缺乏有力的案例分析來支撐。這使得我對很多概念的理解還停留在書本的字麵意義上，難以形成自己的批判性思考。此外，書中的注釋和引文的來源標注也略顯模糊，作為一本學術參考資料，嚴謹性稍顯不足。我更喜歡那種能提供多角度解讀，甚至能引發讀者自我反思的書籍，這本書給我的感覺，更像是在陳述一個既定的知識體係，少瞭些許思想的火花碰撞，讓人讀完後，總覺得少瞭點“嚼頭”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版和字體選擇倒是挺舒服的，長時間閱讀眼睛不會太纍，這是一個加分項。但內容上，我發現它在處理不同學派之間的觀點衝突時，常常采取一種“和稀泥”的態度，試圖將所有看似矛盾的學說都歸結為殊途同歸，這雖然體現瞭一種包容性，但卻削弱瞭國學思想本身的鋒芒和張力。舉個例子，道傢對自然本真的推崇和法傢對強力集權的強調，兩者在本質上存在巨大的張力，這本書卻用非常平緩的筆觸帶過，讓我覺得失去瞭對這些核心矛盾進行思辨的樂趣。我更欣賞那些敢於直麵衝突、引導讀者去判斷和選擇的書籍。此外，書中對一些關鍵的曆史人物的評價，也顯得過於符號化，缺乏對他們所處時代背景的深入剖析。閱讀體驗更像是在閱讀一本經過高度“淨化”的教科書，少瞭些許鮮活的生命力，對於想要深入理解國學“活的靈魂”的讀者來說，可能需要尋找其他更具思辨性的讀物來補充。