全球视域 中华文化与文明 文明的共和 本体与现象 李漫博,马学禄 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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李漫博，马学禄 著

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• 哲学
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• 李漫博
• 马学禄
• 文明共和
• 本体论

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出版社： 海南出版社

ISBN：9787544352949

商品编码：29827797455

包装：平装

出版时间：2014-07-01

图书基本信息,请以下列介绍为准
书名	全球视域 中华文化与文明 文明的共和 本体与现象
作者	李漫博,马学禄
定价	66.00元
ISBN号	9787544352949
出版社	海南出版社
出版日期	2014-07-01
版次	1

其他参考信息（以实物为准）
装帧：平装	开本：16开	重量：0.4
版次：1	字数：	页码：

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目录

内容提要

中华文化的根本特质是：易学认知方式、和谐价值诉求、礼乐行为模式与通学学术范式的结合，终形成儒学道姓文化体系；因其素有“一经贯九学，九学互比象”的开放范式，故可吸收、包纳印度佛学、西方科学，此乃其巨大生命力之所在。中华文明奠基于炎黄二帝的合符会盟，其根本特质是共和；五千年来，建立了部族、贵族及君臣三大共和，终有了人民共和；渐次形成了姓氏共和的庭结构、百姓共和的社会结构、同构的机构和权力运行结构。四大结构融汇成中华文明的整体，具有开放性、融通性、平衡性和稳定性，故而五千年连绵不断，共和乃是其继承和发扬。相较于西方民主（钱主）文明、印度宗教种姓文明，中华文明具有巨大的优越性、合理性。在中华民族复兴的，我们要有清醒的认识，须恢复文化与文明的自信，重建民族的文化人格与格，从而走向自新、自强之路。

编辑推荐

民族生存的合理性在于文化与文明。而我们一方面否定、谩骂自己的文化，另一方面又想建立民族的自信与自尊；一方面说自己的文化博大精深、灿烂，另一方面又数典忘祖、崇洋媚外。这种文化精神分裂的状态持续了百年，以至于陷入了文化失语与文明自卑的泥沼中……

作者介绍

作者李漫博，作为一工科学子，大学时期即著述了《道德经译注》一书。时任保定市经济开发区主任的第二作者马学禄“慧眼识珠”，洞烛其读书潜质，便把他调入开发区，让其专心读书，重点的是融通易经之变易、简易和不易之学，包括修佛许年，可谓 “养士”、“得士”的当代“经典绝版”传奇故事。于是，李漫博卅年如一日，目不窥园，心无旁骛，遂将儒释道三教融会贯通。自去年以来，他们出版了这套丛书的三部著作——《中华文化与文明的整体观》《教育与圆满人生》《文明的共和》，被学界誉为“求道之书”。前不久，李漫博被北京大学聘为客座教授，频频在北大、清华、和中央党校开讲座。马学禄是经济师，中风能协会副会长、中可再生能源学会常务理事，中低炭经济发展促进会副理事长；更是当代“慧眼识英雄”的伯乐，精心培养了一个后劲十足的“潜力股”学大师，较之孟尝君等“战四君子”养了一群“鸡鸣狗盗之徒”（王安石语），何啻胜于十万八千里耶！

序言

《文明的共和：本体与现象》 导言：探寻文明的深层结构与时代回响 人类历史的长河中，文明的勃兴与演替，始终是思想家们孜孜以求的宏大命题。我们如何理解文明的本质？它又是如何以多样的形态展现在世人面前？《文明的共和：本体与现象》一书，正是试图穿透纷繁复杂的历史表象，抵达文明的深层肌理，并考察其在不同时空语境下的具体呈现。本书并非单纯地罗列各国各地的文化风貌，而是致力于构建一个宏观的理论框架，以“共和”之理念为切入点，审视文明在互动、融合与共存中形成的独特生态，及其内在的逻辑演进。 作者李漫博与马学禄，以深厚的学术功底和广阔的国际视野，将文明的讨论置于全球化的时代背景之下。他们认为，在全球化浪潮日益席卷的今天，理解不同文明的相互关系，以及如何在尊重差异的基础上实现共生共荣，显得尤为迫切。而“共和”这一概念，在本书中被赋予了更为深刻的哲学内涵，它不仅指涉政治体制，更象征着一种追求均衡、协调、共享的精神，一种不同个体、不同群体、不同文明能够在相互承认、相互尊重的前提下，共同构建和维护一种稳定有序、繁荣发展的状态。 第一部分：文明的本体——形而上的追问 本书的开篇，便直指文明的“本体”，即文明最根本的、最本质的构成要素和运行逻辑。作者在此部分展开了对文明进行哲学辨析的努力，试图回答“什么是文明？”这一古老而又永恒的追问。 文明的基石：精神与价值的形塑 作者认为，任何文明的根基，都深植于其独特的精神信仰、核心价值体系以及由此发展出的道德规范和审美情趣。这些形而上的层面，构成了文明的灵魂，决定了其成员的精神气质、行为模式和社会凝聚力。无论是宗教、哲学、还是道德律令，都扮演着至关重要的角色。例如，对“道”的体悟如何塑造了中华文明的内敛与和谐；对“神”的信仰如何驱动了西方文明的探索与扩张；对“集体”的认同如何奠定了某种东方文化的社会结构。本书将深入剖析不同文明在精神源头上所展现出的差异性与共性，并探讨这些精神特质如何代代相传，成为文明得以延续的内在驱动力。 文明的动能：理性、创造与超越 文明的生命力在于其不断的生长与超越。作者在此强调了理性思维、创新精神以及人类追求更高级存在状态的普遍渴望，是驱动文明进步的关键力量。理性不仅体现在科学技术的发明与应用，也体现在社会制度的设计与优化，更体现在对自身局限性的反思与突破。创造力则是文明的火种，无论是艺术的辉煌、思想的解放，还是社会形态的革新，都源于人类不懈的创造。超越性则体现为人类对生命意义、宇宙奥秘的追问，以及对个体与集体命运的关怀。本书将梳理不同文明在这些方面所做出的独特贡献，并分析其历史影响。 文明的张力：秩序与自由的辩证 文明的发展并非一帆风顺，内部常常存在着秩序与自由、传统与革新、个体与集体的张力。作者认为，正是这种张力，构成了文明动态演进的内在动力。一个成熟的文明，懂得如何在保持社会基本秩序的同时，给予个体充分的自由空间；如何在尊重历史传统的同时，拥抱未来的革新。对这种张力的处理方式，往往是区分不同文明模式的关键。本书将通过对历史案例的分析，探讨不同文明在处理这些辩证关系时所采取的策略及其产生的后果。 第二部分：文明的现象——世界的多元呈现 在确立了文明的本体论视角后，本书将目光转向文明在世界范围内的具体“现象”，即文明如何在不同的地理、历史、社会环境中展现出丰富多彩的面貌。作者在此部分，试图以“共和”的视角，审视不同文明之间的互动、对话与融合。 全球视域下的文明对话：交汇与碰撞 在本书的“全球视域”框架下，作者将重点关注不同文明在历史长河中的交汇与碰撞。丝绸之路的驼铃声，大航海时代的船帆影，近代以来思想的激荡，乃至当代全球化进程中的文化交流，都构成了文明互动的生动图景。本书将探讨这些互动如何促进了知识、技术、艺术、信仰的传播与融合，同时也如何引发了冲突、误解与文化焦虑。作者将审视在这种全球化的背景下，文明的边界是否变得模糊，以及“文明冲突论”等观点的局限性。 中华文明的独特性与世界性 作为本书重要的关注对象之一，中华文明被置于全球文明的坐标系中进行考察。作者将深入剖析中华文明在本体论层面所展现出的独特精神气质，如“天人合一”的宇宙观、“和而不同”的社会哲学、“民本”的政治思想等。同时，也将探讨中华文明如何回应全球化的挑战，如何在全球舞台上展现其独特的魅力与价值，以及其在“文明的共和”中所能扮演的角色。这部分将避免简单化的民族主义论调，而是强调中华文明的内在逻辑与其在全球文明体系中的位置，及其对人类文明发展的普遍贡献。 西方文明的演进与启示 西方文明作为另一重要的参照系，其历史演进，特别是近代以来在科学、民主、自由等方面的成就，以及由此引发的全球性影响，也将得到深入的分析。作者将探讨西方文明的内在逻辑，如理性主义、个人主义、基督教传统等，并审视其在不同历史阶段的变迁。同时，也将反思西方文明在实践中遇到的挑战，例如全球化带来的文化同质化问题，以及其对其他文明的潜在影响。 其他文明的脉络与贡献 本书并非将文明简单地二元对立，而是力图呈现一个更加多元的文明图景。作者也将简要梳理如印度文明、伊斯兰文明、非洲文明等其他重要文明的独特发展脉络，分析其核心价值、历史成就以及在全球文明格局中的地位。通过对这些多元文明的考察，意在展现人类文明的丰富性与创造力，并为构建一个更加包容的“文明的共和”提供更广阔的视角。 第三部分：文明的共和——面向未来的构想 在对文明本体与现象进行深入考察之后，本书的第三部分将目光投向未来，提出“文明的共和”这一核心构想。作者认为，在全球化深刻发展、文明互联日益紧密的时代，建立一种“文明的共和”状态，是实现人类持久和平与共同繁荣的关键。 “共和”的内涵：理解、尊重与共存 “文明的共和”并非简单的文化融合或强制同化，而是一种建立在相互理解、相互尊重基础上的共存模式。它意味着承认不同文明的独特性与价值，尊重其自主发展的权利，并在交流互鉴中寻求共同点，化解分歧，实现和谐。作者将阐述“共和”在文明语境下的具体含义，包括如何超越狭隘的民族中心主义和文化沙文主义，如何构建跨文化的对话机制，以及如何通过教育、传播等方式增进不同文明之间的理解。 全球治理与文明互鉴 在全球治理的框架下，文明的共和尤为重要。作者将探讨如何在国际政治、经济、文化交流中，体现文明的共和原则。例如，如何在多边主义框架下，平衡不同文明的利益与诉求；如何在文化产业中，促进跨文化内容的创作与传播，避免文化霸权；如何在科技发展中，关注不同文明对科技伦理的关切。本书将呼吁建立一种更加平等、包容的全球治理体系，让不同文明都能在其中找到自己的位置，并贡献自己的力量。 应对共同挑战：气候变化、贫困与人道主义危机 人类正面临着气候变化、贫困、疫情、地缘冲突等一系列全球性挑战。作者认为，应对这些共同挑战，需要超越国界、超越文明的隔阂，形成人类命运共同体的共识。而“文明的共和”正是实现这一共识的有效途径。不同文明的智慧、经验和资源，在共同应对这些挑战时，能够发挥互补作用，形成合力。例如，东方哲学中关于人与自然和谐相处的思想，对于解决环境危机具有重要启示；西方在科技创新和组织管理方面的优势，可以为解决贫困问题提供方案。 未来的展望：迈向多元一体的人类文明 本书的结尾，将展望一个更加美好的未来，一个多元一体、和谐共存的人类文明。作者强调，“文明的共和”并非终点，而是一个持续追求的目标。它需要我们不断地学习、反思、包容与创新。最终，人类文明将不再是零散的岛屿，而是相互连接、相互依存、共同繁荣的星系。本书的结语，旨在引发读者对文明未来的深刻思考，并鼓励每个人在各自的领域，为构建一个更加美好的“文明的共和”贡献力量。 结语 《文明的共和：本体与现象》一书，以其宏大的视野、深刻的哲学思考和精细的案例分析，为我们理解文明这一复杂而迷人的现象提供了全新的视角。它不仅是对文明本身的一次全面梳理，更是对人类未来发展方向的一次深切叩问。通过对“本体”的探求，我们得以洞察文明的内在驱动力；通过对“现象”的观察，我们得以理解文明的多样性与相互作用；而通过对“文明的共和”的构想，我们则找到了在多元世界中实现和谐共存、共同繁荣的现实路径。本书将是一部引人入胜、发人深省的学术著作，为所有关心人类文明前途的读者提供宝贵的思想财富。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计给我留下了深刻的第一印象。封面采用了沉稳而富有质感的深蓝色，搭配烫金的标题，显得既庄重又不失现代感。标题“全球视域 中华文化与文明 文明的共和 本体与现象”本身就散发着一种宏大的气魄，让人对书中的内容充满了期待。翻开书页，纸张的触感也十分舒适，略带米黄的色泽，印刷清晰，字迹大小适中，阅读起来不会感到疲劳。在内容方面，虽然我还没有深入阅读，但从目录和导言中，我能感受到作者们试图构建一个多维度、跨文化的中华文明研究框架。特别是“全球视域”和“文明的共和”这两个概念，似乎预示着作者们并非仅仅从内部视角审视中华文化，而是将其置于全球文明的大背景下，探讨其独特的地位和互动关系。这种宏观的视角，对于我这样希望更全面理解中华文明的读者来说，无疑具有极大的吸引力。我尤其好奇“文明的共和”这一概念的具体内涵，它是否意味着一种多元文明共存共荣的理想状态，或者是在全球化浪潮中，中华文明如何保持自身特色并与世界对话的可能性？这本书的出现，恰好满足了我在这方面探索的欲望。

评分☆☆☆☆☆

我对于“共和”这个词语一直有着特殊的关注，它往往与民主、合作、协商等概念联系在一起。当它被置于“文明”的语境下，特别是与“中华文化”相结合时，更是引发了我极大的兴趣。这本书的标题“全球视域 中华文化与文明 文明的共和 本体与现象”似乎在预示着，作者们将探讨中华文明在全球语境下，如何以一种“共和”的方式与其他文明互动。我非常期待了解作者们对“文明的共和”的具体阐释，它是否意味着一种不同于西方模式的文明发展道路？或者是一种在文化交流中的互利共赢的姿态？“本体与现象”的提法，也让我想象着作者们会从中华文明最根本的哲学思想出发，然后分析这些思想如何在历史进程中，以及在当下，通过各种文化现象得以体现。我希望这本书能为我打开一扇新的视角，让我能够跳出过去的一些刻板印象，以更全面、更动态的眼光来审视中华文化，并理解它在全球文明图景中的独特位置和未来走向。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我通常对学术性较强的著作持保留态度，因为很多时候它们过于枯燥，脱离实际。但这本书的标题“全球视域 中华文化与文明 文明的共和 本体与现象”却勾起了我的好奇心。尤其是“文明的共和”这个词组，它给我一种耳目一新的感觉。在当前的国际关系和文化交流中，“文明冲突论”似乎一直占据主导，而“文明的共和”则传递了一种截然不同的信息，暗示着一种和谐共存、互相尊重的可能性。我非常想知道作者们是如何在这个框架下，解读中华文明的。是将其视为一个积极的参与者，还是一个潜在的推动者？另外，“本体与现象”的提法，也让我联想到，作者们是否会从宏观的哲学层面，谈论中华文明的核心价值，然后通过具体的历史和文化现象，来印证这些价值？我希望这本书能提供一些超越刻板印象的解读，展现中华文化在现代社会中的活力和适应性，而不是仅仅停留在对历史的回顾。我期待它能带来一些新的思考角度，让我们能够以更开放、更包容的心态去理解和认识中华文明。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题给我一种强烈的学术探究感，尤其是“本体与现象”的提法，让我联想到科学研究中对于事物本质和具体表现的区分。我非常好奇作者李漫博和马学禄，两位在学术界有着一定声望的学者，将如何运用这种方法来剖析中华文化与文明。我想象中的“本体”，或许会涉及中华文明在历史长河中形成的独特的世界观、价值观，甚至是思维方式的根源。而“现象”，则可能体现在文学艺术、社会制度、民俗风情等各个层面。我对这本书抱有的期待，在于它能否提供一种系统性的研究方法，帮助读者拨开迷雾，深入理解中华文明的内在逻辑。同时，“全球视域”和“文明的共和”这两个概念，也暗示了作者们可能并非局限于狭隘的民族主义视角，而是试图将中华文明置于一个更广阔的国际背景下进行考察。我希望这本书能够帮助我理解，在多元文明共存的今天，中华文明如何能够保持其独特性，又能如何为构建一个更加和谐的世界做出贡献。这样的思考，对于我们这些身处全球化时代的人来说，具有重要的现实意义。

评分☆☆☆☆☆

在阅读之前，我对本书作者李漫博和马学禄的研究领域略有了解，他们在这个方向上有着深厚的学术积累。因此，当得知他们联合推出这本关于中华文化与文明的著作时，我感到非常兴奋。从初步的浏览来看，这本书似乎并非一本简单的文化介绍，而更像是一次深入的学术探讨。标题中的“本体与现象”更是点明了作者的研究旨趣，他们可能不仅仅满足于描述中华文化的表面特征，而是致力于挖掘其深层的本质和内在逻辑。这种对“本体”的追求，往往意味着更严谨的论证和更深刻的洞察。我对于“本体”部分的阐述非常期待，它是否会触及中国古代哲学、思想史，甚至是社会结构中的某些根本性要素？而“现象”部分，又会如何将这些本体性的东西，在具体的历史事件、文化表现、社会实践中呈现出来？我个人对历史和哲学都有浓厚的兴趣，相信这本书会在这两个领域为我带来不少启发。尤其是在当今社会，我们常常面临对自身文化根源的迷失，而这样一本深入探究“本体”的书籍，或许能为我们提供一个更清晰的认识路径，帮助我们重新连接传统，理解文化传承的意义。