達爾文告訴你，為什麼男人不壞女人不愛 9787539970097 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[比] 馬剋內利森 孫遠 著

圖書標籤:

• 進化心理學
• 兩性關係
• 情感
• 婚姻
• 心理學
• 行為心理學
• 達爾文
• 男性心理
• 女性心理
• 愛情

店鋪： 創熠文化圖書專營店

齣版社： 江蘇文藝齣版社

ISBN：9787539970097

商品編碼：29856873085

包裝：平裝

齣版時間：2015-10-01

基本信息

書名:達爾文告訴你，為什麼男人不壞女人不愛

定價：29.9元

售價：20.3元,便宜9.6元,摺扣67

作者:（比）馬剋內利森 孫遠

齣版社：江蘇文藝齣版社

齣版日期：2015-10-01

ISBN：9787539970097

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

★進化論如何決定你選擇人生伴侶？？

★你好壞！“擁有“黑暗三性格”的男人，能夠比乖男孩更容易得到異性青睞。”

★你更壞！“如果有女孩看上那些‘黑暗三性格’男孩，就說明她們的曾曾曾祖母也應如此。”

★集科學與詼諧於一體的兩性專欄文集

★達爾文教你用進化論分析人類的36個行為問題

★戴上進化論的眼鏡觀察這個世界，其實人類很有趣

★對進化論的全新解讀，促進瞭進化論思想在世界範圍的傳播

推薦鏈接：

href='#' target='_blank'>哲學傢們都乾瞭些什麼

href='#' target='_blank'>永遠不要找彆人要安全感

href='#' target='_blank'>彆再為小事抓狂：愛情篇

href='#' target='_blank'>彆再為小事抓狂:女人篇

內容提要

集科學與詼諧於一體的兩性專欄文集：

男人為什麼會齣軌？

男人為什麼總喜歡年輕的妹子？

為什麼男人不壞女人不愛？

為什麼男人怎麼都帶不來孩子？

……

男與女之間永遠有無法跨越的種族矛盾，無論怎樣安慰自己或是給對方找藉口，似乎都無濟於事。實際上，這種矛盾的源頭，可以追溯到人類進化之前的時代。達爾文的進化論不僅能解釋人類起源之謎，更能解決現代男女的心理問題。本書收集瞭36個睏擾男女的絕世難題，又用進化論和詼諧的文字一一破解，讓你驚訝於人類進化過程中那些想象不到的奇葩問題，同時也獲得真正的安寜和幸福感。

目錄

作者介紹

馬剋內利森（MarkNelissen）

比利時安特衛普大學的行為生物學教授，也是比利時的國際行為生物學理事會代錶。其教授的課程包括“人類行為：行為生物學和進化心理學”“生物人類學”及“動物福利”等。內利森經常撰寫與本業相關的日誌，廣受歡迎，《安特衛普報》評價他說：“馬剋內利森大大促進瞭進化論思想在荷蘭語人口中的傳播。”

文摘

臨睡之前……

“瞧一瞧內心的小鹿吧，就在臨睡之前，看一看從日齣到日落，有沒有什麼給它帶來絲毫危險。”那個穿著粉色蓬蓬裙的苗條女孩站在燈光絢爛的舞颱上朗誦這首詩，一邊念還一邊嬌羞地扭著腰。她把那些詞——對她而言也許僅僅是些發音——熟練地背瞭下來，根本沒去在意詩的內容。黑暗中，我四排的鄰座小聲對他妻子說：“又是些無聊的、老掉牙的玩意兒。”那位妻子接過話茬兒：“什麼呀，哪裏老掉牙瞭，彆亂說話。”雖然我沒做聲（大廳裏要保持安靜），但覺得她說得沒錯。比利時安特衛普女詩人愛麗絲娜含一百年前寫的詩，你可以去爭論詩的質量，不過其中包含的可遠不止“無聊”。

我想對鄰座說，我們應該時不時迴頭看看自己做過些什麼，可又不想打斷那個蓬蓬裙。我們應該問問自己，一切都安好嗎？有沒有給小鹿“帶來絲毫危險”？隻有保持距離，我們纔能從錯誤中吸取教訓，這位先生，您說不是嗎？這樣我們就能找到錯誤的根源，從而避免將來再次發生。我想勸那位先生好好花時間來思考，其中的關鍵是：保持的距離看事物。

沒錯，保持的距離！如果你總是悶頭做事，就無法分析齣犯錯的原因，更彆提理解它們瞭。有時候我們得先睡上一晚，而這一晚可不是白睡的，先生，您說呢？

我在心裏對他說，誰有勇氣像分析彆人的錯誤那樣客觀地分析自己走錯的路，就能避免錯誤再次齣現，而且還會感到很愜意。認識自己的錯誤不僅不會造成什麼傷害，而且還很有好處。我在黑暗中看瞭看鄰座，他也飛快地瞄瞭我一眼，那雙眼睛好像在說：“牧師先生，您還是管好自己分內的事吧。”我不好意思地把目光轉嚮舞颱，女孩還在朗誦：“我有沒有讓一隻眼睛哭泣，讓石闆迷離；有沒有對無愛的人，說上一兩句愛的箴言……”嗯，看來鄰座還是有道理的。不過，愛麗絲娜含的那些詞句倒是給瞭我一個很好的開頭，讓我繼續說下去。

我要說的不僅僅是犯下的錯誤和走錯的路，我們還應該時常近距離地觀察觀察自己的其他行為，這也很有好處，可以對自己瞭解得更透徹；不去管事情大小，知道自己為什麼會去做或者偏偏不做某些事情，生活就會變得更有趣。人類是一個有趣的物種，值得好好觀察。倘若一個外星人看關於地球人行為的紀錄片，會看上癮的。人類就是這麼有意思，隻是我們自己還不知道，因為我們是當局者，總在戲中，所以纔看不到。一個演員在錶演時，是欣賞不瞭那美麗的場景的。就像舞颱上那個苗條的女孩也看不到自己的害羞是多麼可愛，在她眼前的，隻有一個漆黑的大廳。再強調一次，保持的距離很關鍵。這種距離指的不是睡上一晚，而是一種眼鏡。我們要戴上它，纔能看到平時看不到的東西。就好像夜視鏡，或者我在電影中看到的那個可以透視彆人衣服的玩意兒。

我說的眼鏡並不是科幻産物，它真的存在，而且還是查爾斯達爾文的功勞。這位先生的作品和觀點也因此有瞭價值，在生物學界內外隨處可見。他教會我們有生命的事物如何適應周圍的環境，在環境發生變化時，又是如何一代接著一代改變的。這是自然選擇的過程，由此産生瞭進化。達爾文看到的世界跟所有人看到的一樣，隻是他有一副眼鏡，能看到並理解的東西比常人更多。他把這副眼鏡當作禮物送給瞭我們，今天我們自己也能學會觀察，看到彆人看不到的東西。我們看著這個富有生命力的世界，就像在看一部有趣的3D電影。如果你看看演員錶，那就更有趣瞭——我們自己也在其中！難道戲到收場時我們已經不屬於這個真實的世界瞭嗎？還是先放下這個場景，找張躺椅坐下，去看看我們自己的行為吧，“就在臨睡之前”。

我嚮您保證，這不是一部沉重的學術作品。臨睡前誰都不喜歡看沉重的電影。所以我把這本書定位為輕鬆、好讀、容易消化的讀物，然後在這個基礎上把故事講齣來。這並不意味著我可以對科學施加暴力，從而背棄學術作品，而是想把故事分篇講齣來，以便讀者閱讀。我們將和達爾文一起，徜徉於人類行為的風景中，時而在這兒摘一朵小花，時而在那兒掰一根樹枝。故事有大有小。有時候很小，比如人說話時為什麼要把胳膊交叉在胸前；有時候很大，是一些泛泛的問題，比如，跟生下來的時候相比，你還是同一個人嗎？人為什麼會死？我把所有故事都有意識地丟到一起，從一朵小花跳到一根樹枝，後再跳迴去。其實日常生活中也是這樣的：想法先是無序地齣現在我們腦袋裏，接著思考便開始瞭。這本書也一樣。我希望讀者能通過閱讀這本達爾文主義文集來理解思考的方法。

書中有些故事不成係統序列，讀者們可以交叉閱讀。有些先前提及的話題在後文會重復齣現，所以，把每篇故事單獨讀懂還是很有必要的。

每個故事都發生在不同地點或不同環境中。當想法在我腦袋裏齣現時，就會像個彈簧一樣催促我寫下來。這篇序言是我在法國南部的沙灘上用蘋果手機打齣來的，興許您還能嗅到沙子的味道。有時候我坐在火車裏，雙手在召喚下提起筆，有時候在露天咖啡館或賓館裏，不過大多還是在開會的時候。

地點和環境的多樣化其實很容易解釋：作為一個行為生物學傢，不論我走到哪兒，都會對人類及其行為産生興趣。大街上，公車裏，還有超市裏，我都睜大雙眼，尋找素材。素材倒是很多，這不是什麼問題。其中的關鍵是我要控製住自己，不能每次都受其誘導，去“解剖”人們的行為。我必須時不時讓自己也讓您安靜一下，用不著立馬“開膛破肚”。

這本書裏的故事之前以的形式發錶在科學月刊《黎明女神》（Eos ）旗下的網站上。很感謝羅夫斯赫爾斯和雷諾特馮貝剋兩位先生提齣把文章集結成冊的建議。能夠為一本推崇通俗科學的雜誌獻齣自己的一份力，我倍感榮幸。科學前進的速度連光速都嫉妒，也正因此，大眾纔越來越不瞭解科學，這很可惜。雖然科學故事變得越來越復雜，但它們真的非常有趣。《黎明女神》雜誌給每個人都提供瞭一個品味科學故事的機會。

創世以來，人類的行為總是現身紙上，卻很少被研究。宗教、政治、哲學……紙上總寫著什麼事該做，什麼事又不該做。“行為”並沒有被視為某個物種特有的、具有生物功能的係統，而是由人類創造並規定齣來的。人類具備理性，高於地球上的一切事物。隨著發展，人們越來越清楚地意識到，人類的行為是獨立存在的，是可以而且應該被拿來研究的，這樣纔能更好地理解人類本身。行為成瞭人類的一部分，可是人類的精神卻被當作指引，因為人是理性的，優於其他生物，其精神遠高於地球萬物。幸好，如今我們有瞭行為生物學，它的研究角度更為廣泛、現實，提齣瞭“世間萬物到底是從哪兒來的”這樣的問題。達爾文給瞭我們研究這個問題的工具。我將試圖就此展開敘述，希望您把每個故事作為一天的結束，就在臨睡前讀一讀。一個接一個，一晚接一晚，就能把自己的本質看得更清楚，從而瞭解真正的自我。我祝願您的這次人類行為風景之旅旅途愉快。

我把這本書的題目寫在一張小紙條上，塞給瞭鄰座。他問：“也是愛麗絲娜含的？”我說：“不是的，是……嗨，算瞭。”隻見他麵無錶情地盯著那張皺巴巴的紙。這時，粉色蓬蓬裙姑娘深深鞠上一躬，颱下響起瞭雷鳴般的掌聲。她的要求——看一看自己內心的小鹿已經完成，而我的故事纔剛剛開始。

馬剋內利森

序言

追尋生命奧秘的遠航：一部關於進化、自然與人類命運的宏偉敘事 本書是一部深邃而引人入勝的非虛構力作，它帶領讀者踏上瞭一場跨越數個世紀的科學探險之旅，探索生命形態的起源、演化機製，以及我們在廣袤宇宙中的獨特地位。它並非聚焦於兩性關係中的特定社會現象，而是將視野投嚮瞭更宏大、更根本的自然法則。 這部著作的基石，建立在對地球生物多樣性長達數十年的細緻觀察與嚴謹思考之上。作者以清晰、富有洞察力的筆觸，重訪瞭那些塑造瞭現代生物學理論的經典實驗與野外考察。我們將跟隨探險者的足跡，重新審視那些在加拉帕戈斯群島、在深海熱泉旁，以及在古老岩層中所留下的生物演化的證據鏈。 第一部分：靜默的化石與時間的尺度 書籍的開篇，緻力於構建一個理解“變化”的時間框架。作者首先詳細闡述瞭地質學如何揭示瞭地球漫長而劇烈的曆史。我們瞭解到，地層學如何像一本無聲的編年史，記錄著物種的興衰更迭，從最早的原核生物到寒武紀生命大爆發的奇跡，再到恐龍時代的輝煌與隕落。 隨後，我們深入探討瞭“同源器官”和“殘跡器官”的意義。作者通過對鳥類翅膀與爬行動物前肢骨骼結構的細緻對比，解釋瞭“共同祖先”這一核心概念如何通過解剖學的相似性得以證實。這裏的重點是結構功能上的繼承與適應性改造，而非任何基於社會心理學的解釋。 第二部分：選擇的力量：驅動演化的核心機製 本書的核心章節，是對自然選擇理論的全麵梳理與現代解讀。作者摒棄瞭對單一、錶層行為模式的探討，轉而專注於解釋生物體如何在特定環境中，通過遺傳變異和生存競爭，實現種群層麵的優化。 這裏詳細描述瞭變異的隨機性與選擇的非隨機性之間的辯證關係。書中用大量篇幅講解瞭基因頻率如何在世代間漂移或被“篩選”的過程。例如，書中詳盡分析瞭鬍椒蛾的黑化現象，這不是關於個人偏好，而是關於在工業汙染背景下，黑色性狀帶來的捕食優勢如何提高瞭該基因的存活率。此外，也探討瞭人工選擇（如農作物和傢畜的培育）如何加速瞭我們能觀察到的物種內部分化。 第三部分：生命的復雜性與協同演化 演化並非總是一條直綫嚮上的攀登，而是充滿瞭閤作與衝突的復雜網絡。在這一部分，作者將目光投嚮瞭協同演化（Coevolution）。 書中對捕食者與獵物之間的“軍備競賽”進行瞭深入剖析——毒性植物如何進化齣更強的防禦機製，而食草動物又如何相應地發展齣解毒能力。此外，對傳粉關係的描繪尤為精妙。我們看到，花朵的形狀、顔色和氣味，並非為瞭取悅某個特定的“觀察者”，而是與傳粉昆蟲的觸須、視覺範圍以及覓食習慣形成瞭精確的生態耦閤。這種相互依賴的機製，極大地豐富瞭生物圈的結構。 第四部分：人類的足跡：從靈長類到認知革命 將理論應用於人類自身時，本書采取瞭嚴謹的古人類學和行為生態學視角。作者描繪瞭早期人屬（Hominin）如何從非洲稀樹草原上站立起來，以及這如何解放瞭雙手，促進瞭工具製造。 關鍵的討論點在於認知能力的進化。作者解釋瞭大腦容量的增加、復雜語言的産生，是如何作為一種生存優勢，通過提高群體協作、信息傳遞和環境適應能力，被自然選擇所青睞的。這些能力的進化，是為瞭更好地協調狩獵、抵禦風險和建立社會結構，而非僅僅關注個體的交配策略。我們探究瞭早期人類的社會組織形式——互惠利他行為的起源、親緣選擇的界限，以及群體內部的等級結構是如何在資源有限的環境中穩定下來的。 第五部分：未竟的旅程：演化與未來 最後一部分展望瞭演化論在當代科學，特彆是保護生物學中的應用。作者強調，理解物種的演化曆史，對於製定有效的物種保護策略至關重要。我們如何保護那些正在快速適應氣候變化（或無法適應）的群體？如何管理那些入侵性物種的擴散？ 本書最終落腳於一個宏大的哲學思考：演化提供瞭一個看待世界和理解自身的全新視角——一個充滿偶然、適應和無限可能性的動態係統。它邀請讀者以一種更謙遜、更廣闊的眼光，去審視生命存在的意義，以及人類在這一宏偉圖景中所占據的短暫而寶貴的瞬間。全書貫穿著對科學求真精神的贊美，以及對自然界復雜之美的無限敬畏。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，最初被這本書吸引，純粹是齣於標題的獵奇心理，總覺得這類書籍往往是觀點先行，論證乏力。然而，這本書的敘事節奏和文字功底卻齣乎我的意料。作者的文筆流暢自然，沒有那種刻意追求晦澀的“學術腔”，卻又在細節之處流露齣極高的專業素養。他擅長用生動的故事和貼近生活的案例來佐證復雜的理論，使得那些原本可能讓人望而卻步的心理學概念，變得異常清晰易懂。我印象特彆深刻的是其中關於“關係動態”的章節，作者描述瞭在長期互動中，權力平衡是如何微妙地發生轉移，以及這種轉移如何影響到雙方的情感投入和行為模式。那種對人際互動中那些細微的、非語言的信號捕捉的描繪，簡直入木三分，讓人拍案叫絕。這本書並非簡單地提供一套“標準答案”，而更像是一個高明的引導者，它教會讀者如何去觀察、如何去提問，如何構建屬於自己的分析框架。對於任何一個對復雜人性感興趣的普通讀者來說，這都是一次極佳的思維訓練。

評分☆☆☆☆☆

這本新近讀完的書，名字聽起來頗具爭議性，但內容之豐富和思想之深刻，遠超我的預期。作者仿佛是一位經驗老到的社會觀察傢，用一種近乎於解剖學的冷靜筆觸，剖析瞭人類社會中那些根深蒂固，卻又常常被我們刻意忽略的行為模式。我特彆欣賞他引用瞭大量跨學科的理論支撐，從進化心理學到社會人類學，每一個論點都有堅實的理論基石，而不是流於錶麵的嘩眾取寵。閱讀過程中，我感覺自己像是在參與一場智力上的探險，不斷地被引導去質疑那些我們習以為常的“常識”。比如，書中對於“吸引力”的解析，並非停留在膚淺的外貌描述，而是深入挖掘瞭潛意識中對於生存優勢和基因健康的信號識彆機製。這種深度的挖掘，讓原本可能顯得有些輕浮的標題，瞬間擁有瞭學術的重量感。我花瞭很長時間去消化其中關於“風險偏好”與“資源獲取能力”之間復雜關聯的論述，它為理解許多社會現象提供瞭一個全新的、宏觀的視角。讀完後，我發現自己看待身邊的人和事物的眼光都變得更加細緻和立體瞭，不再滿足於錶層的現象，而是渴望探究其背後的驅動力。

評分☆☆☆☆☆

老實講，我對這種“揭示人性陰暗麵”的主題一嚮持保留態度，總擔心會陷入悲觀主義的泥潭。然而，這本《達爾文告訴你，為什麼男人不壞女人不愛》卻以一種近乎解脫的方式描繪瞭這些復雜性。它並非鼓勵“作惡”，而是清晰地展示瞭，在漫長的人類曆史演化中，哪些特質被我們的基因係統設定為“有吸引力”的標誌，即便這些特質在現代社會規範中可能存在爭議。這種基於事實的描述，反而帶來瞭一種釋然感——原來我遇到的那些難以理解的行為，並非是單純的道德敗壞，而是某些古老程序在現代舞颱上的投影。書中對“選擇”的討論尤其深刻，它提醒我們，每一次吸引力的産生，都是一場復雜的信號交換和風險評估。這本書就像是一副高倍顯微鏡，讓我們得以觀察到人類行為那不加修飾的、原始的驅動力，讀完之後，對周遭世界的人情冷暖，似乎多瞭一份理解，少瞭一份無謂的憤慨。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的震撼，更多的是一種認知上的顛覆。它挑戰瞭我過去幾十年通過文化熏陶和個人經驗建立起來的許多關於“理想關係”的刻闆印象。作者的論證邏輯嚴密得像是一部精密的鍾錶，每一個齒輪的咬閤都找不到破綻。我尤其對書中對“不確定性”在吸引力維持中所扮演角色的分析感到著迷。我們總被教導要追求穩定和可預測性，但書中卻巧妙地揭示瞭，在特定階段，適度的不可預測性反而能激發更強烈的關注和投入。這種“反直覺”的洞察，正是這本書的魅力所在。它迫使我重新審視自己過往的一些選擇和判斷，那些曾經讓我睏惑不解的“為什麼”，似乎都在這本書的框架下找到瞭閤理的解釋。這並非意味著我完全接受書中的所有觀點，但它提供瞭一個極其有力的工具箱，讓我能夠用更具批判性和科學性的眼光去解構生活中的各種“情感謎團”。我幾乎是帶著一種“解密”的心情，一口氣讀完瞭它。

評分☆☆☆☆☆

我必須說，這本書的結構安排非常巧妙，它成功地在“通俗性”和“學術性”之間找到瞭一個近乎完美的平衡點。對於那些不具備深厚心理學背景的讀者來說，閱讀體驗也極為友好。作者在介紹任何一個核心概念時，都會首先提供一個引人入勝的場景或故事，讓你在情感上先行代入，然後再用簡潔的語言解釋其背後的原理。我發現自己在閱讀過程中，經常需要停下來，迴顧一下自己過去在不同關係中所扮演的角色，並用書中的理論去套用分析。這本書最寶貴的一點，在於它不販賣廉價的“成功秘籍”，而是緻力於提供一種理解世界的底層邏輯。它讓你明白，許多看似隨機的個人偏好，實際上都植根於更深層的生物學和社會選擇壓力。這種從微觀個體體驗上升到宏觀規律的提煉能力，是許多同類主題書籍所缺乏的，也正是我認為它值得反復品讀的原因。