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陈秋平，尚荣注 著

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出版社： 中华书局

ISBN：9787101115727

商品编码：29862989595

包装：平装-胶订

出版时间：2016-03-01

图书基本信息,请以下列介绍为准
书名	金刚经心经坛经
作者	陈秋平,尚荣注
定价	23.00元
ISBN号	9787101115727
出版社	中华书局
出版日期	2016-03-01
版次	1

其他参考信息（以实物为准）
装帧：平装-胶订	开本：32开	重量：0.4
版次：1	字数：	页码：

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目录

内容提要

《金刚经 心经 坛经》为中佛教史上三部核心经典的合集出版。《金刚经》、《心经》、《坛经》在中佛教中拥有崇高的地位，体现了中佛教的原典精神和的思想价值，从中文化史的视野来看，它们的影响一方面普及于佛教信众*广的净土宗和禅宗，并且关涉到僧俗各界，渗透到社会文化的方方面面。因而如欲了解佛教基本教义，或是欲对中佛教文化有进一步的了解，这三部经是入门基础，是须一读的经典。

编辑推荐

作者介绍

序言

《金刚经心经坛经：陈秋平、尚荣注》 内容精粹与导读 本书汇集了汉传佛教三大核心经典——《金刚般若波罗蜜经》、《般若波罗蜜多心经》与《佛说四十二章经》（坛经通常指《六祖坛经》），并由陈秋平先生、尚荣先生联袂注释。这套注释不仅深入浅出地阐释了经典的要义，更融合了两位当代佛学研究者的智慧与洞见，为读者提供了一次系统而深刻的佛法学习体验。本书的内容精要，可从以下几个层面进行解读： 一、 《金刚般若波罗蜜经》：破除执着，见证实相 《金刚经》乃大乘佛教般若思想的代表作，其核心在于“破”与“立”。“破”指的是破除众生普遍存在的种种执着，包括对“我”、“人”、“众生”、“寿者”四相的执着，对“法”的执着，甚至对“非法”的执着。经文以如来金刚般若的智慧，如金刚石般锐利，能够斩断一切虚妄的见解与概念，使众生从种种烦恼的束缚中解脱出来。《金刚经》并非宣说空无，而是指向一种超越二元对立的实相。 注释对《金刚经》的阐释，着重于以下几个方面： 四相的辨析与超越：经典开篇即言“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，这并非否定客观存在的个体，而是指出这些相状皆是因缘和合而生，是虚幻不实的。注释会细致地剖析这四相的含义，以及我们日常生活中如何被它们所困扰，并引导读者观照自身，体悟无我的真谛。例如，对于“我相”，注释会阐述其与自我中心、占有欲、攀缘心之间的关联，并指出如何通过观照身体、感受、思想的无常来逐渐淡化我执。 “法”与“非法”的辩证：经文又说“若言如来有所说法，为有其事，即无有是”，这揭示了语言文字的局限性。佛法并非一套僵化的教条，而是度化众生的方便法门。对“法”的执着，会阻碍我们进一步体悟实相，因为真正的实相是超越语言概念的。注释会解释，这里的“法”指的是一切有为法，包括佛陀所宣说的教法本身。当体悟到实相时，即便是佛法，也应放下，否则便成了另一种执着。 “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”：这句偈语是《金刚经》的精髓，也是对实相最形象的描绘。注释会深入解析“梦幻泡影”、“如露亦如电”等比喻的深层含义，引导读者认识到世间万物的短暂、虚幻与无常。通过对这些比喻的体悟，读者可以培养一种超然的态度，减少对世间名利、得失的看重，从而获得内心的平静与自由。 功德与布施的意义：经文屡次提及布施的功德，但又强调“福德若有智，如来不说”，这似乎是矛盾的。注释会在此点上进行辨析，指出经典的重点不在于形式上的布施，而在于布施时的心境。真正殊胜的布施，是发菩提心，不求回报，不执着于布施者、受施者、布施物三者，这便是“无所住”的布施。通过这种方式，才能获得究竟的功德，成就般若智慧。 “应无所住而生其心”：这是《金刚经》的核心思想之一，也是整个般若思想的关键。注释会详细阐释“无所住”的含义，即不执着于任何一个境界，不被任何一个念头所牵引。当心不被任何事物所占据时，才能生起真正广阔、清净、智慧的心，这颗心是超越一切分别与对立的。 二、 《般若波罗蜜多心经》：简短精炼，直指人心 《心经》以其极简的篇幅，却蕴含着深邃的般若智慧，成为佛教界最广为流传的经典之一。其核心在于“照见五蕴皆空”，直接点明了超越苦厄的路径。 注释对《心经》的阐释，将侧重于： “五蕴”的构成与空性：注释会详细解释“色、受、想、行、识”五蕴的含义。色蕴指物质的身体，受、想、行、识则指精神活动。理解这五蕴的相依相存、缘起性空，是体悟空性的基础。例如，注释会从现代科学的角度，结合佛法的观点，来阐释“色”的构成，以及“受”如何从接触中生起，再到“想”的分别，以及“行”的造作，最后到“识”的了别。 “空”的真实含义：经典中的“空”并非虚无，而是指事物的本性是无自性、无实体的，是因缘所生、因缘所灭的。注释会反复强调，空性不是断灭空，也不是虚空，而是指向事物超越概念、超越生灭的本来状态。它是一种“不生不灭”、“不垢不净”、“不增不减”的实相。 “无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”：这是对十八界（六根、六尘、六识）的否定，旨在破除我们通过感官认识世界而产生的种种执着和分别。注释会解释，这并非说六根、六尘、六识不存在，而是说它们本无实体，其作用的生起也是依赖于因缘。当体悟空性时，这些感官的作用自然而然地显现，却不再成为束缚。 “无苦集灭道”：对四圣谛的否定，并非否定佛法所说的苦、集、灭、道，而是指出当体悟到空性时，苦、集、灭、道四者皆不可得，因为它们都是因缘和合的产物，当因缘灭时，它们也随之消逝。 “无智亦无得”：这句话至关重要。它指出，般若智慧的获得，并非是从无到有的增长，而是一种“发现”或“回归”。我们本具的智慧，被无始劫的烦恼所遮蔽。体悟空性，就是揭开遮蔽，显现本有的智慧，因此说“无智”，因为它不是外来的；也说“无得”，因为它不是新获得的。 “心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”：这是体悟空性所带来的结果。心无挂碍，是因为不再执着于任何事物；无有恐怖，是因为看透了生灭的虚幻；远离颠倒梦想，是因为不再被虚妄的见解所迷惑；究竟涅槃，则是从一切烦恼的束缚中解脱，达到永恒的安宁与光明。 “咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”：注释会解析这个咒语的深层含义。它并非神秘的口号，而是引导我们实践般若智慧的次第。“揭谛”意为“去”，指向趣入实相；“波罗揭谛”意为“到彼岸”，即从生死此岸到达涅槃彼岸；“波罗僧揭谛”意为“大家一起到彼岸”。“菩提萨婆诃”则表示证悟菩提，圆满成就。 三、 《六祖坛经》（坛经）：顿悟成佛，自性圆明 《六祖坛经》是中国佛教史上唯一一部被奉为经典、被称作“经”的著作，它记录了禅宗六祖惠能大师开示的法语。其核心在于“明心见性，顿悟成佛”，强调不立文字，直指人心，见性成佛。 注释对《六祖坛经》的阐释，将着重于： “顿悟”与“渐修”的辨析：坛经的核心是“顿悟”。惠能大师认为，人人皆有佛性，只要明心见性，当下即可成佛，无需经过漫长的修行过程。注释会解析“顿悟”并非一步登天，而是指一种根本性的觉悟，即当下认识到自己的本心就是佛，而“渐修”则是在此顿悟的基础上，不断磨砺心性，去除习气的过程。 “菩提”与“烦恼”的同一性：惠能大师认为，菩提即是烦恼，烦恼即是菩提。烦恼的本身并不可怕，可怕的是执着于烦恼，将烦恼视为真实的。当体悟到烦恼的虚幻性，它们便自然消失，显现出菩提的本性。注释会通过具体的案例，阐释如何将烦恼转化为修行的助缘。 “无念”的修法：惠能大师所说的“无念”，并非指头脑一片空白，而是指心不起妄念，不被外境所转，不随分别而动。真正的“无念”是“念念自觉”，是明明白白地觉照当下的心念，而不被其所束缚。注释会指导读者如何通过观照当下，体悟“无念”的境界。 “无相”的境界：坛经强调“见性”即是“见相”，但这里的“相”是指“无相”。即不执着于一切色相、法相，而是在一切相中，不生分别，不落痕迹。注释会引导读者理解，如何在日常生活中做到“于一切相，即离一切相”。 “自性”的本源：坛经的核心在于启发读者认识到自己本有的“自性”。这个自性，就是佛性，是清净、光明、圆满的。它不生不灭，不垢不净，不增不减。注释会通过各种比喻和开示，帮助读者超越分别心，去体悟自己那颗原本就具足的佛心。 “种善因，得善果”的现实意义：坛经虽然强调顿悟，但也并不否定善行。注释会结合经文，阐述如何以“无相”的心去做善事，将善行视为体悟自性的过程，而非求取功德的手段。 陈秋平、尚荣注释的特色 两位注释者的联袂，使得本书的内容更具深度与广度： 现代语境的解读：陈秋平先生、尚荣先生的注释，并非仅仅是对古文的翻译，而是结合了现代人的思维方式和语言习惯，将深奥的佛法道理以易于理解的方式呈现出来。 学术的严谨与生活的体悟相结合：两位学者在各自的佛学研究领域都有深厚的造诣，他们的注释既有学术上的严谨考证，又融入了生活化的体悟，使得经典不再是高高在上的教条，而是可以融入日常生活的智慧。 多角度的启发：通过对经典的反复深入解读，本书能够从不同角度启发读者的思考，引导读者在理解理论的同时，能够将佛法落实到实际的修行中，从而获得真正的受用。 破除迷信，直指修行：本书的注释，着重于破除对佛法的迷信和误解，强调佛法的实践性。它引导读者认识到，佛法最终是关于“如何生活”的智慧，是通过内心的转化来获得解脱与自在。 本书的阅读价值 阅读《金刚经心经坛经：陈秋平、尚荣注》，将有助于读者： 系统学习大乘佛教核心经典：深入理解般若思想与禅宗的精髓，建立起对佛法更为完整和深刻的认知。 破除我执与我见：通过对四相等概念的深入理解，逐渐淡化自我中心的观念，获得内心的自由与平静。 培养智慧与慈悲：学习如何照见空性，洞察世间真相，从而生起真正的智慧和对众生的慈悲。 提升心灵品质：将佛法智慧融入日常生活，减少烦恼，增加喜悦，过上更为有意义和安乐的生活。 找到修行的方法：本书不仅提供了理论上的指导，更包含了实践上的启示，帮助读者在生活中找到适合自己的修行路径。 总之，本书是一部集理论深度、实践指导与现代解读于一体的佛学经典注释。它为渴望深入了解佛教智慧的读者，提供了一扇通往心灵觉醒的明亮窗口。

评分☆☆☆☆☆

如果用一个词来形容这套书给我的感受，那就是“洗涤心灵的清泉”。最近工作压力比较大，感觉心绪总是很乱，常常陷入一些无谓的烦恼和纠结中。每当我翻开这几篇经文，特别是《心经》那简短却力量无穷的文字，总能迅速将我的注意力从外界的纷扰中拉回到内在的审视。它像一面清澈的镜子，照出我们内心深处的贪嗔痴慢疑，但奇怪的是，照出来之后，那些烦恼反而没有那么重要了。这种对“无常”和“无我”的反复观照，逐渐培养出一种超脱的视角，让我看待人际关系和挫折时的心境都变得平和了许多。这已经不是简单的知识摄取，而是一种深层次的生命体验的引导。

评分☆☆☆☆☆

这本书的注释部分，我感觉作者的处理方式非常谨慎且充满智慧。他们并没有试图用自己的语言去“重新定义”佛陀的教诲，而是像一位细心的园丁，在经文的脉络下，小心翼翼地清理掉后世可能产生的误解和枝蔓。尤其是一些历史背景和语境的补充，让我在理解某些特定段落时，能够更贴合当时的文化和思维模式，避免了用现代人的僵硬思维去套用古老的智慧。这种注释的精妙之处在于，它既保留了原典的古朴与力量，又为现代读者架设了一座理解的桥梁，它不喧宾夺主，而是默默地衬托出经文本身的恢弘。读起来，能感受到一种对传统的深厚敬意。

评分☆☆☆☆☆

读完这册经文的初稿，我最大的感受是它在阐述“空性”时那种层层递进的逻辑性，简直就像一位循循善诱的老师在引导你剥开层层迷雾。特别是对《金刚经》中那些看似矛盾的表述，作者似乎找到了一个非常巧妙的切入点，能够让一个初学者也能大致领会到那种“无住生心”的精髓。我记得有一段论述“法身非相”，它没有直接给出西方的定义，而是通过不断否定世间的一切执着，让读者自己去体悟那个超越言语的境界，这种引导方式非常高明。它不像某些学术著作那样堆砌晦涩的术语，而是大量运用生活中的譬喻，使得原本高深的佛理变得触手可及，这对于我们日常修行中如何放下成见、保持清明心性，提供了非常实际的指导意义。

评分☆☆☆☆☆

我最近对佛教哲学中的“缘起性空”特别感兴趣，而这本集中收录的几部核心经文，正好提供了从不同角度切入的视角。《坛经》的部分尤其精彩，它更偏向于实践和顿悟的法门，那种“本来无一物，何处惹尘埃”的直指人心，比起前面两部经文的思辨性，更具有震撼力。我特别留意了关于“明心见性”的论述，感觉它打破了许多关于开悟必须经过漫长苦修的刻板印象，强调的是当下这一念的觉察。这种对“当下”的强调，对于现代人生活节奏快、思绪繁杂的状态来说，无疑是一剂良药。它不是让你逃离现实，而是教你如何在现实的喧嚣中，保持内心的那份清净与觉知，这种实用价值是极高的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和纸张质量绝对是没得说，拿在手里沉甸甸的，一看就是用心制作的。我尤其喜欢它那种内敛而又不失庄重的封面设计，那种淡淡的古韵味，让人在翻开之前就已经感受到一种宁静的力量。内页的排版也非常考究，字体的选择和行距的把握都恰到好处，阅读起来非常舒服，长时间看也不会觉得眼睛累。对于我这种习惯在纸质书上做标记和批注的人来说，纸张的厚度和韧性也让我很满意，写下的字迹清晰，不会洇墨。而且，作为一本需要反复研读的经典，这样的制作水准，确实能让人心生敬意，觉得这是一件值得珍藏的物品。它不仅仅是一本书，更像是一件艺术品，放在书架上也是一道风景。这让我联想到过去那些代代相传的珍本，虽然印刷技术今非昔比，但这份对书籍本身的尊重，却是共通的。