金剛經心經壇經 陳鞦平,尚榮注 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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陳鞦平，尚榮注 著

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• 佛教
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• 陳鞦平
• 尚榮
• 經注
• 佛教經典
• 中國哲學
• 宗教文化

店鋪： 典則俊雅圖書專營店

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101115727

商品編碼：29862989595

包裝：平裝-膠訂

齣版時間：2016-03-01

圖書基本信息,請以下列介紹為準
書名	金剛經心經壇經
作者	陳鞦平,尚榮注
定價	23.00元
ISBN號	9787101115727
齣版社	中華書局
齣版日期	2016-03-01
版次	1

其他參考信息（以實物為準）
裝幀：平裝-膠訂	開本：32開	重量：0.4
版次：1	字數：	頁碼：

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目錄

內容提要

《金剛經 心經 壇經》為中佛教史上三部核心經典的閤集齣版。《金剛經》、《心經》、《壇經》在中佛教中擁有崇高的地位，體現瞭中佛教的原典精神和的思想價值，從中文化史的視野來看，它們的影響一方麵普及於佛教信眾*廣的淨土宗和禪宗，並且關涉到僧俗各界，滲透到社會文化的方方麵麵。因而如欲瞭解佛教基本教義，或是欲對中佛教文化有進一步的瞭解，這三部經是入門基礎，是須一讀的經典。

編輯推薦

作者介紹

序言

《金剛經心經壇經：陳鞦平、尚榮注》 內容精粹與導讀 本書匯集瞭漢傳佛教三大核心經典——《金剛般若波羅蜜經》、《般若波羅蜜多心經》與《佛說四十二章經》（壇經通常指《六祖壇經》），並由陳鞦平先生、尚榮先生聯袂注釋。這套注釋不僅深入淺齣地闡釋瞭經典的要義，更融閤瞭兩位當代佛學研究者的智慧與洞見，為讀者提供瞭一次係統而深刻的佛法學習體驗。本書的內容精要，可從以下幾個層麵進行解讀： 一、 《金剛般若波羅蜜經》：破除執著，見證實相 《金剛經》乃大乘佛教般若思想的代錶作，其核心在於“破”與“立”。“破”指的是破除眾生普遍存在的種種執著，包括對“我”、“人”、“眾生”、“壽者”四相的執著，對“法”的執著，甚至對“非法”的執著。經文以如來金剛般若的智慧，如金剛石般銳利，能夠斬斷一切虛妄的見解與概念，使眾生從種種煩惱的束縛中解脫齣來。《金剛經》並非宣說空無，而是指嚮一種超越二元對立的實相。 注釋對《金剛經》的闡釋，著重於以下幾個方麵： 四相的辨析與超越：經典開篇即言“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相”，這並非否定客觀存在的個體，而是指齣這些相狀皆是因緣和閤而生，是虛幻不實的。注釋會細緻地剖析這四相的含義，以及我們日常生活中如何被它們所睏擾，並引導讀者觀照自身，體悟無我的真諦。例如，對於“我相”，注釋會闡述其與自我中心、占有欲、攀緣心之間的關聯，並指齣如何通過觀照身體、感受、思想的無常來逐漸淡化我執。 “法”與“非法”的辯證：經文又說“若言如來有所說法，為有其事，即無有是”，這揭示瞭語言文字的局限性。佛法並非一套僵化的教條，而是度化眾生的方便法門。對“法”的執著，會阻礙我們進一步體悟實相，因為真正的實相是超越語言概念的。注釋會解釋，這裏的“法”指的是一切有為法，包括佛陀所宣說的教法本身。當體悟到實相時，即便是佛法，也應放下，否則便成瞭另一種執著。 “一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”：這句偈語是《金剛經》的精髓，也是對實相最形象的描繪。注釋會深入解析“夢幻泡影”、“如露亦如電”等比喻的深層含義，引導讀者認識到世間萬物的短暫、虛幻與無常。通過對這些比喻的體悟，讀者可以培養一種超然的態度，減少對世間名利、得失的看重，從而獲得內心的平靜與自由。 功德與布施的意義：經文屢次提及布施的功德，但又強調“福德若有智，如來不說”，這似乎是矛盾的。注釋會在此點上進行辨析，指齣經典的重點不在於形式上的布施，而在於布施時的心境。真正殊勝的布施，是發菩提心，不求迴報，不執著於布施者、受施者、布施物三者，這便是“無所住”的布施。通過這種方式，纔能獲得究竟的功德，成就般若智慧。 “應無所住而生其心”：這是《金剛經》的核心思想之一，也是整個般若思想的關鍵。注釋會詳細闡釋“無所住”的含義，即不執著於任何一個境界，不被任何一個念頭所牽引。當心不被任何事物所占據時，纔能生起真正廣闊、清淨、智慧的心，這顆心是超越一切分彆與對立的。 二、 《般若波羅蜜多心經》：簡短精煉，直指人心 《心經》以其極簡的篇幅，卻蘊含著深邃的般若智慧，成為佛教界最廣為流傳的經典之一。其核心在於“照見五蘊皆空”，直接點明瞭超越苦厄的路徑。 注釋對《心經》的闡釋，將側重於： “五蘊”的構成與空性：注釋會詳細解釋“色、受、想、行、識”五蘊的含義。色蘊指物質的身體，受、想、行、識則指精神活動。理解這五蘊的相依相存、緣起性空，是體悟空性的基礎。例如，注釋會從現代科學的角度，結閤佛法的觀點，來闡釋“色”的構成，以及“受”如何從接觸中生起，再到“想”的分彆，以及“行”的造作，最後到“識”的瞭彆。 “空”的真實含義：經典中的“空”並非虛無，而是指事物的本性是無自性、無實體的，是因緣所生、因緣所滅的。注釋會反復強調，空性不是斷滅空，也不是虛空，而是指嚮事物超越概念、超越生滅的本來狀態。它是一種“不生不滅”、“不垢不淨”、“不增不減”的實相。 “無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法”：這是對十八界（六根、六塵、六識）的否定，旨在破除我們通過感官認識世界而産生的種種執著和分彆。注釋會解釋，這並非說六根、六塵、六識不存在，而是說它們本無實體，其作用的生起也是依賴於因緣。當體悟空性時，這些感官的作用自然而然地顯現，卻不再成為束縛。 “無苦集滅道”：對四聖諦的否定，並非否定佛法所說的苦、集、滅、道，而是指齣當體悟到空性時，苦、集、滅、道四者皆不可得，因為它們都是因緣和閤的産物，當因緣滅時，它們也隨之消逝。 “無智亦無得”：這句話至關重要。它指齣，般若智慧的獲得，並非是從無到有的增長，而是一種“發現”或“迴歸”。我們本具的智慧，被無始劫的煩惱所遮蔽。體悟空性，就是揭開遮蔽，顯現本有的智慧，因此說“無智”，因為它不是外來的；也說“無得”，因為它不是新獲得的。 “心無掛礙，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃”：這是體悟空性所帶來的結果。心無掛礙，是因為不再執著於任何事物；無有恐怖，是因為看透瞭生滅的虛幻；遠離顛倒夢想，是因為不再被虛妄的見解所迷惑；究竟涅槃，則是從一切煩惱的束縛中解脫，達到永恒的安寜與光明。 “咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶”：注釋會解析這個咒語的深層含義。它並非神秘的口號，而是引導我們實踐般若智慧的次第。“揭諦”意為“去”，指嚮趣入實相；“波羅揭諦”意為“到彼岸”，即從生死此岸到達涅槃彼岸；“波羅僧揭諦”意為“大傢一起到彼岸”。“菩提薩婆訶”則錶示證悟菩提，圓滿成就。 三、 《六祖壇經》（壇經）：頓悟成佛，自性圓明 《六祖壇經》是中國佛教史上唯一一部被奉為經典、被稱作“經”的著作，它記錄瞭禪宗六祖惠能大師開示的法語。其核心在於“明心見性，頓悟成佛”，強調不立文字，直指人心，見性成佛。 注釋對《六祖壇經》的闡釋，將著重於： “頓悟”與“漸修”的辨析：壇經的核心是“頓悟”。惠能大師認為，人人皆有佛性，隻要明心見性，當下即可成佛，無需經過漫長的修行過程。注釋會解析“頓悟”並非一步登天，而是指一種根本性的覺悟，即當下認識到自己的本心就是佛，而“漸修”則是在此頓悟的基礎上，不斷磨礪心性，去除習氣的過程。 “菩提”與“煩惱”的同一性：惠能大師認為，菩提即是煩惱，煩惱即是菩提。煩惱的本身並不可怕，可怕的是執著於煩惱，將煩惱視為真實的。當體悟到煩惱的虛幻性，它們便自然消失，顯現齣菩提的本性。注釋會通過具體的案例，闡釋如何將煩惱轉化為修行的助緣。 “無念”的修法：惠能大師所說的“無念”，並非指頭腦一片空白，而是指心不起妄念，不被外境所轉，不隨分彆而動。真正的“無念”是“念念自覺”，是明明白白地覺照當下的心念，而不被其所束縛。注釋會指導讀者如何通過觀照當下，體悟“無念”的境界。 “無相”的境界：壇經強調“見性”即是“見相”，但這裏的“相”是指“無相”。即不執著於一切色相、法相，而是在一切相中，不生分彆，不落痕跡。注釋會引導讀者理解，如何在日常生活中做到“於一切相，即離一切相”。 “自性”的本源：壇經的核心在於啓發讀者認識到自己本有的“自性”。這個自性，就是佛性，是清淨、光明、圓滿的。它不生不滅，不垢不淨，不增不減。注釋會通過各種比喻和開示，幫助讀者超越分彆心，去體悟自己那顆原本就具足的佛心。 “種善因，得善果”的現實意義：壇經雖然強調頓悟，但也並不否定善行。注釋會結閤經文，闡述如何以“無相”的心去做善事，將善行視為體悟自性的過程，而非求取功德的手段。 陳鞦平、尚榮注釋的特色 兩位注釋者的聯袂，使得本書的內容更具深度與廣度： 現代語境的解讀：陳鞦平先生、尚榮先生的注釋，並非僅僅是對古文的翻譯，而是結閤瞭現代人的思維方式和語言習慣，將深奧的佛法道理以易於理解的方式呈現齣來。 學術的嚴謹與生活的體悟相結閤：兩位學者在各自的佛學研究領域都有深厚的造詣，他們的注釋既有學術上的嚴謹考證，又融入瞭生活化的體悟，使得經典不再是高高在上的教條，而是可以融入日常生活的智慧。 多角度的啓發：通過對經典的反復深入解讀，本書能夠從不同角度啓發讀者的思考，引導讀者在理解理論的同時，能夠將佛法落實到實際的修行中，從而獲得真正的受用。 破除迷信，直指修行：本書的注釋，著重於破除對佛法的迷信和誤解，強調佛法的實踐性。它引導讀者認識到，佛法最終是關於“如何生活”的智慧，是通過內心的轉化來獲得解脫與自在。 本書的閱讀價值 閱讀《金剛經心經壇經：陳鞦平、尚榮注》，將有助於讀者： 係統學習大乘佛教核心經典：深入理解般若思想與禪宗的精髓，建立起對佛法更為完整和深刻的認知。 破除我執與我見：通過對四相等概念的深入理解，逐漸淡化自我中心的觀念，獲得內心的自由與平靜。 培養智慧與慈悲：學習如何照見空性，洞察世間真相，從而生起真正的智慧和對眾生的慈悲。 提升心靈品質：將佛法智慧融入日常生活，減少煩惱，增加喜悅，過上更為有意義和安樂的生活。 找到修行的方法：本書不僅提供瞭理論上的指導，更包含瞭實踐上的啓示，幫助讀者在生活中找到適閤自己的修行路徑。 總之，本書是一部集理論深度、實踐指導與現代解讀於一體的佛學經典注釋。它為渴望深入瞭解佛教智慧的讀者，提供瞭一扇通往心靈覺醒的明亮窗口。

評分☆☆☆☆☆

這本書的注釋部分，我感覺作者的處理方式非常謹慎且充滿智慧。他們並沒有試圖用自己的語言去“重新定義”佛陀的教誨，而是像一位細心的園丁，在經文的脈絡下，小心翼翼地清理掉後世可能産生的誤解和枝蔓。尤其是一些曆史背景和語境的補充，讓我在理解某些特定段落時，能夠更貼閤當時的文化和思維模式，避免瞭用現代人的僵硬思維去套用古老的智慧。這種注釋的精妙之處在於，它既保留瞭原典的古樸與力量，又為現代讀者架設瞭一座理解的橋梁，它不喧賓奪主，而是默默地襯托齣經文本身的恢弘。讀起來，能感受到一種對傳統的深厚敬意。

評分☆☆☆☆☆

我最近對佛教哲學中的“緣起性空”特彆感興趣，而這本集中收錄的幾部核心經文，正好提供瞭從不同角度切入的視角。《壇經》的部分尤其精彩，它更偏嚮於實踐和頓悟的法門，那種“本來無一物，何處惹塵埃”的直指人心，比起前麵兩部經文的思辨性，更具有震撼力。我特彆留意瞭關於“明心見性”的論述，感覺它打破瞭許多關於開悟必須經過漫長苦修的刻闆印象，強調的是當下這一念的覺察。這種對“當下”的強調，對於現代人生活節奏快、思緒繁雜的狀態來說，無疑是一劑良藥。它不是讓你逃離現實，而是教你如何在現實的喧囂中，保持內心的那份清淨與覺知，這種實用價值是極高的。

評分☆☆☆☆☆

如果用一個詞來形容這套書給我的感受，那就是“洗滌心靈的清泉”。最近工作壓力比較大，感覺心緒總是很亂，常常陷入一些無謂的煩惱和糾結中。每當我翻開這幾篇經文，特彆是《心經》那簡短卻力量無窮的文字，總能迅速將我的注意力從外界的紛擾中拉迴到內在的審視。它像一麵清澈的鏡子，照齣我們內心深處的貪嗔癡慢疑，但奇怪的是，照齣來之後，那些煩惱反而沒有那麼重要瞭。這種對“無常”和“無我”的反復觀照，逐漸培養齣一種超脫的視角，讓我看待人際關係和挫摺時的心境都變得平和瞭許多。這已經不是簡單的知識攝取，而是一種深層次的生命體驗的引導。

評分☆☆☆☆☆

讀完這冊經文的初稿，我最大的感受是它在闡述“空性”時那種層層遞進的邏輯性，簡直就像一位循循善誘的老師在引導你剝開層層迷霧。特彆是對《金剛經》中那些看似矛盾的錶述，作者似乎找到瞭一個非常巧妙的切入點，能夠讓一個初學者也能大緻領會到那種“無住生心”的精髓。我記得有一段論述“法身非相”，它沒有直接給齣西方的定義，而是通過不斷否定世間的一切執著，讓讀者自己去體悟那個超越言語的境界，這種引導方式非常高明。它不像某些學術著作那樣堆砌晦澀的術語，而是大量運用生活中的譬喻，使得原本高深的佛理變得觸手可及，這對於我們日常修行中如何放下成見、保持清明心性，提供瞭非常實際的指導意義。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和紙張質量絕對是沒得說，拿在手裏沉甸甸的，一看就是用心製作的。我尤其喜歡它那種內斂而又不失莊重的封麵設計，那種淡淡的古韻味，讓人在翻開之前就已經感受到一種寜靜的力量。內頁的排版也非常考究，字體的選擇和行距的把握都恰到好處，閱讀起來非常舒服，長時間看也不會覺得眼睛纍。對於我這種習慣在紙質書上做標記和批注的人來說，紙張的厚度和韌性也讓我很滿意，寫下的字跡清晰，不會洇墨。而且，作為一本需要反復研讀的經典，這樣的製作水準，確實能讓人心生敬意，覺得這是一件值得珍藏的物品。它不僅僅是一本書，更像是一件藝術品，放在書架上也是一道風景。這讓我聯想到過去那些代代相傳的珍本，雖然印刷技術今非昔比，但這份對書籍本身的尊重，卻是共通的。