呂思勉講國學 貳 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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呂思勉 著

圖書標籤:

• 國學
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齣版社： 化學工業齣版社

ISBN：9787122279569

商品編碼：29906648459

包裝：平裝

齣版時間：2017-01-01

基本信息

書名：呂思勉講國學 貳

定價：29.80元

作者：呂思勉

齣版社：化學工業齣版社

齣版日期：2017-01-01

ISBN：9787122279569

字數：

頁碼：190

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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適讀人群 ：高中生，大學生，白領，以及對中國傳統文化感興趣的讀者。
呂思勉先生，與陳垣、陳寅恪、錢穆並稱為“史學四大傢” n
國學大師全麵完整的國學經典 n
民國時期指導青年學子閱讀國學的開示門徑之作 n
切閤今人實際的國學入門讀物

內容提要

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本書整理匯集瞭呂思勉先生《中國文化思想史九種》《史學與史籍》《國學概論》《呂思勉文史四講》等經典著作中關於國學的內容，是民國時期指導青年學子閱讀國學的開示門徑之作，堪稱一部全麵完整的國學巨著。作者觀點，論述嚴謹，考證精詳，實為不可多得的國學入門佳作。

目錄

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作者介紹

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呂思勉(1884—1957)，江蘇常州人，中國現代史學傢，一生緻力於中國古代史研究，與陳寅恪、陳垣、錢穆一同被後人推重為“現代四大史學傢”。曾任上海光華大學教授、曆史係主任。新中國成立後，任華東師範大學教授。

文摘

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研究曆史之目的 n
“現在不能說明現在。” n
曆史者， 所以求知社會之所以然， 必注重於文化—不可偏重一二端。 n
“現在不能說明現在。”常稱於今世之史學上。夫曆史者，為一種社會科學。為世故人情之較深切之常識也。研究之目的，不外打通眼前之人情世故而已。然事由直接經驗，恒不能顧及全部，見其大者。必當知其小而推其大，通大小之事而為一。人多信任故知，鮮任新交，苟不得已，亦必探求新交之履曆。此何故者？蓋現在所以為如此之人，非偶然之事，亦非起自現在。其深受過去種種之影響，而為已往曆史所規定矣。固不能以現在說明之。任故知，求新交之履曆，不外知其過去而已。社會亦如是，研究曆史，即研究過去社會之事實，所以求知現社會之所以然，通眼前之人情世故。此則所以研究之理由也。 n
n
何謂文化 n
文化之定義，研究史學與社會學者，各有不同，大彆之可分為二：（1）視文化之範圍過狹。僅以學術、文學、美術、宗教等為文化。若文化人、文化事業等名詞，頗通行於社會，成文化之通俗意義。實則不然。蓋社會之種種，不在狹義文化中者頗多。僅注意學術等一方麵，即不能將社會作為整個的研究。（2）視文化之範圍過廣。凡一切人為之事，概謂之文化現象。其意即謂有意的。然有意之事，不僅人為，一切生物之所為，亦莫不有意。既不聞有動物文化等語，則凡屬有意之舉動，亦不能謂之文化現象。今依據相當之理由，摺中言之，而得以下之文化定義。 n
人的特色，使用工具，故不待機體的進化。其所以能使用工具，由於：（1）手足分工。（2）手之拇指與餘指相對。又人之腦特彆發達，能構成概念。人之發音器官發達，能造成繁之語言—其擴大者為文字。故人不但能改變自己以適應於環境，且能改變環境使適應於自己，是謂控製環境。又人係一種社群動物A，凡事皆以群力為之。—此為人與猿極重要的區彆，幾與四手及手足之區彆相等，因猿之群居本能，比之於人，殊不足數。 n
文化者，人有特殊之稟賦，能製造使用工具，有良好之交通工具（語言）所造成之控製環境之共業A。因而人之行為純粹從機體來看，不在文化範圍之內。但人之行為之殆全部機體都隻供給能力，其以何形式而齣現，幾全視乎其文化。故文化之範圍極廣。 n
前人以為天下之事，一動一靜，故社會亦一治一亂，為不易之真理。實則其過重視機體，而混機體與純機體為一。蓋整個社會可以此動而彼靜，一治一亂，僅能謂之社會之病態。

序言

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《呂思勉講國學 貳》：中華文明的恢弘畫捲與思想深邃的探尋 引言 中華文明，源遠流長，博大精深。在這數韆年的璀璨進程中，無數先賢嘔心瀝血，留下瞭浩如煙海的典籍。它們不僅是曆史的見證，更是思想的燈塔，指引著我們認識過去，理解現在，啓迪未來。然而，古籍的晦澀，概念的繁復，常常讓現代讀者望而卻步。正是在這樣的背景下，呂思勉先生的《呂思勉講國學》係列，猶如一盞明燈，照亮瞭通往國學殿堂的道路，讓古老的智慧煥發齣新的光彩。本書《呂思勉講國學 貳》，作為該係列的續篇，將繼續帶領我們深入中華文明的腹地，展開一場宏大而細緻的探索。 第一部分：曆史的脈絡與文明的演進 《呂思勉講國學 貳》開篇，將目光聚焦於中國曆史的宏大敘事。呂思勉先生以其深厚的史學功底和獨到的見解，將中國曆史的發展軌跡梳理得清晰而富有條理。本書不會僅僅羅列史實，而是注重對曆史進程的內在邏輯進行剖析。 王朝的興衰與政治製度的變遷： 從先秦諸子百傢爭鳴的格局，到秦漢統一的奠基，再到魏晉南北朝的分裂與融閤，直至隋唐的盛世，宋元的多元，明清的集權，本書將層層剝繭，揭示不同朝代的政治製度如何塑造瞭社會形態，又如何在曆史的長河中不斷演變。我們會看到從分封製到郡縣製的轉變，從貴族政治到官僚政治的過渡，以及中央集權製度如何一步步鞏固和發展。每一種製度的産生與消亡，都摺射齣當時的社會需求、政治智慧以及曆史的必然。 經濟基礎與社會結構： 曆史的車輪不僅是政治的變革，更是經濟基礎的演進。本書將探討不同曆史時期，農業、手工業、商業的發展狀況，以及它們對社會結構、階級關係、文化形態産生的深遠影響。例如，小農經濟的穩固如何支撐瞭帝國的長期存在，商業的興起又如何催生瞭新的社會力量和思想潮流。我們會認識到，脫離瞭經濟基礎的社會分析，往往是空中樓閣。 民族融閤與文化交流： 中國是一個多民族的國傢，其曆史進程也是一部民族不斷融閤、文化不斷交流的曆史。本書將深入分析各民族之間的互動，從徵服與被徵服，到交流與互鑒，再到最終的融閤，勾勒齣一幅壯麗的民族大融閤的畫捲。這種融閤不僅體現在人口的遷徙和基因的交織，更體現在文化的碰撞與吸收，為中華文明增添瞭豐富多彩的色彩。 第二部分：思想的星空與哲學的深度 如果說曆史是文明的骨架，那麼思想就是文明的靈魂。《呂思勉講國學 貳》將以更深的筆觸，探尋中國古代思想的寶庫。 儒傢思想的傳承與發展： 儒傢思想作為中國傳統文化的主流，其核心的“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等概念，以及“修身齊傢治國平天下”的理想，本書將從多個角度進行解讀。我們將看到，從孔子的創立，孟子、荀子的發展，到董仲舒的融閤，再到宋明理學的集大成，儒傢思想如何適應不同時代的需要，不斷調整其內涵，並深刻影響瞭中國的政治、教育、倫理等各個方麵。 道傢思想的智慧與自然觀： “道法自然”，“無為而治”。道傢思想以其獨特的視角，揭示瞭宇宙人生的奧秘，倡導順應自然，追求內心的寜靜。《呂思勉講國學 貳》將深入闡釋老子《道德經》和莊子《莊子》的精髓，探討道傢關於“道”、“德”、“無”、“有”、“自然”等核心概念，以及其對中國人的生活方式、藝術審美、哲學思考産生的深遠影響。我們會體會到，道傢思想所包含的辯證智慧和超脫精神，在當今快節奏的社會中，依然具有重要的現實意義。 法傢思想的權謀與治國之道： 法傢思想以其務實的政治主張和嚴謹的法製觀念，在中國曆史上扮演瞭重要的角色。本書將分析商鞅、申不害、韓非子等法傢代錶人物的思想，探討他們關於“法”、“術”、“勢”的理論，以及如何通過強化君權、完善法律來達到“富國強兵”的目的。雖然法傢思想常被詬病為“馭民之術”，但其對中國古代國傢治理的貢獻不容忽視，理解法傢，也是理解中國古代政治運作的關鍵。 墨傢思想的博愛與兼愛： 墨傢思想以其“兼愛”、“非攻”、“節用”、“尚賢”等主張，在中國思想史上獨樹一幟。《呂思勉講國學 貳》將還原墨傢思想的本來麵貌，闡釋其反對戰爭、提倡平等、關注民生的進步思想，並探討墨傢為何在曆史的長河中逐漸式微，但其所倡導的博愛精神，依然閃耀著人性的光輝。 佛教傳入與中國化： 佛教作為外來宗教，如何在中國落地生根，並與中國本土文化深度融閤，形成具有中國特色的佛教宗派，如禪宗、淨土宗等，本書將進行詳細的梳理。我們會看到，佛教在傳入過程中，與儒、道思想相互碰撞，相互藉鑒，最終豐富瞭中國人的精神世界，對中國文學、藝術、哲學等都産生瞭巨大影響。 第三部分：文化的瑰寶與藝術的傳承 思想的火花，最終會凝聚成燦爛的文化。《呂思勉講國學 貳》還將帶我們領略中華文化的璀璨奪目。 文學的演變與詩詞的韻味： 從《詩經》的質樸，《楚辭》的浪漫，到漢賦的華麗，唐詩的雄渾，宋詞的婉約，元麯的灑脫，明清小說的世情，本書將勾勒齣中國文學發展的清晰脈絡。我們將品味不同時代、不同流派的文學作品，感受其獨特的藝術魅力，理解文學如何反映時代精神，又如何承載民族情感。 曆史著作的編纂與史學觀的演進： 中國曆來有修史的傳統，《史記》的開創，《漢書》的嚴謹，《後漢書》的精細，《三國誌》的簡潔，以及後世的《資治通鑒》等，都代錶瞭中國史學的高度。《呂思勉講國學 貳》將探討這些重要史書的編纂特點、史學思想，以及不同史學觀的演進，讓我們看到中國史學傢是如何通過記述曆史來反思曆史，藉鑒經驗的。 哲學思想的傳播與學術流派的紛爭： 中國古代學術思想的發展，並非一帆風順，而是充滿瞭爭鳴與演變。本書將梳理漢代經學，唐代新儒學，宋明理學，以及清代樸學等重要的學術思潮，探討它們之間的聯係與區彆，以及它們在中國思想史上的地位與影響。我們會看到，學術的進步往往來自於不斷的質疑與辯駁。 藝術形式的魅力與審美精神的體現： 中國的藝術，如書法、繪畫、音樂、戲麯等，都蘊含著深厚的哲學思想和獨特的審美情趣。本書將嘗試從文化和思想的角度，解讀中國傳統藝術的特點，如書法中的“寫意”，繪畫中的“意境”，音樂中的“五聲”，戲麯中的“寫神”等，以及它們如何體現中國人對自然、對人生的理解和追求。 結語 《呂思勉講國學 貳》不僅是一部關於中國古代曆史、思想、文化的百科全書式的讀物，更是一場引領讀者進行深度思考的文化之旅。呂思勉先生以其博學宏識和深入淺齣的講解，將復雜而龐大的國學體係，化為清晰可見的脈絡，讓每一個普通讀者都能領略中華文明的博大精深。本書的價值在於，它不隻是讓你“知道”國學，更是讓你“理解”國學，讓你從中汲取智慧，獲得啓迪，從而更好地認識我們自己，認識我們所處的時代。閱讀此書，便是打開瞭一扇通往中華民族精神世界的窗戶，便是與古聖先賢進行一場跨越時空的對話。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字功底，簡直是爐火純青，達到瞭“清水齣芙蓉，天然去雕飾”的境界。它的魅力在於其語言的凝練與精準，沒有半句廢話，每一個詞語的選用都仿佛經過瞭韆錘百煉。但這種精準並非冰冷的學術術語堆砌，而是充滿瞭古典韻味又不失現代的通透感。我尤其欣賞作者在闡述復雜概念時所展現齣的那種剋製而又飽滿的情感張力。例如，在論述古代文學思潮的演變時，文字像是流淌的音樂，時而激昂，時而低沉，完美地烘托瞭當時文人墨客的心境。翻開任何一頁，你都能感受到那種深厚的文化底蘊在字裏行間自然流淌齣來，絕非靠堆砌華麗辭藻來營造的“假繁榮”。它更像是一麵清澈的鏡子，映照齣曆史的本來麵目，不加粉飾，卻又美得令人心摺。這種閱讀體驗是極其享受的，讓人忍不住一氣嗬成，生怕錯過任何一個精妙的轉摺或一個意味深長的比喻。

評分☆☆☆☆☆

與其他泛泛而談的國學入門讀物不同，這本書在細節的把握上達到瞭令人驚嘆的程度。作者似乎對每一個曆史節點、每一位思想傢的生平都進行瞭細緻入微的考據，但奇怪的是，這些詳實的資料和數據卻從未讓人感到枯燥或負擔。他懂得如何將這些“硬核”的內容，巧妙地融入到流暢的敘述之中，使其成為豐富故事背景的佐料，而非喧賓奪主的主體。例如，在介紹某一學術流派的形成時，他會細緻描繪當時的社會風氣、士人的生活狀態，乃至氣候變化對人們心態的影響，這種全景式的描摹，讓曆史人物和他們的思想真正“活”瞭起來。這種對細節的執著和對全貌的掌控力，體現瞭作者深厚的學術功底和卓越的文字駕馭能力，使得全書的可靠性和可讀性達到瞭一個極高的平衡點，是我近年來讀到的最有分量的文化讀物之一。

評分☆☆☆☆☆

這套書帶給我的，與其說是知識的灌輸，不如說是一種精神上的“拓荒”。它鼓勵我們跳齣固有的思維定勢，去探索那些被現代快節奏生活所忽略的深層價值。作者在書中展現齣的那種對曆史的敬畏和對真理的執著追求，極大地感染瞭我。他不僅僅是在記錄曆史，更是在參與曆史的思考，用一種批判性的眼光來審視傳統的優缺點，保持著一種必要的距離感和清醒度，而不是盲目地推崇或貶低。閱讀過程中，我時常會停下來，陷入沉思，思考某個觀點對於當下社會的現實意義。書中的許多論述，仿佛是跨越瞭韆年的迴響，在現代社會依然具有振聾發聵的警示作用。這是一種非常“重”的閱讀體驗，它要求你投入心神，但迴報是巨大的——你獲得的不僅是知識，更是一種洞察世事的深度和廣度。

評分☆☆☆☆☆

初讀這套書時，我完全被那種撲麵而來的學識氣息所吸引。作者的敘述方式，並非那種生硬的教科書式說教，而更像是一位飽經風霜的智者，在鼕日暖陽下，緩緩為你道來那些曆史的煙雲和文化的精髓。他總能找到一個極佳的切入點，將那些看似遙不可及的古代智慧，用最貼近生活、最富有人情味的故事和案例展現齣來。比如，談及某個朝代的政治體製，他不會僅僅羅列官職名稱，而是會深入剖析當時士大夫階層的生存哲學和道德睏境，讓你真切地感受到曆史人物的掙紮與選擇。這種娓娓道來的敘事，讓人在不知不覺中，如同身臨其境，與古人進行瞭一次跨越時空的對話。更令人稱道的是，他對不同思想流派之間的辨析，總是那麼鞭闢入裏，既不偏袒，也不含糊，能夠清晰地勾勒齣每一種學說産生的時代背景及其核心價值，讓人讀完後，對傳統文化的理解不再是碎片化的認知，而是形成瞭一個有機的、立體的知識體係。這本書的價值，就在於它能將“學問”轉化為“智慧”，讓讀者在享受閱讀樂趣的同時，也獲得瞭思考世界和審視自我的新工具。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，在閱讀之前，我對一些傳統文化的概念是存在畏難情緒的，總覺得它們高深莫測，難以企及。然而，這本書徹底顛覆瞭我的認知。它有一種神奇的魔力，能將那些晦澀難懂的理論，拆解成一個個可以被大眾理解的單元。作者的邏輯構建能力極其強大，他總能預判到讀者可能産生的疑問，並提前用最清晰的脈絡予以解答。這種結構上的嚴謹性，使得全書的知識體係如同精密的鍾錶，每一個齒輪都咬閤得恰到好處，推動著讀者不斷深入探究。它不是那種隻適閤象牙塔裏學者的著作，它真正做到瞭“雅俗共賞”，讓那些對國學有興趣但缺乏專業背景的普通人，也能安全且愉快地航行在知識的海洋中。讀完之後，我感覺自己仿佛掌握瞭一套全新的思維模型，去重新審視我們日常生活中遇到的各種問題，這種“由錶及裏，觸類旁通”的能力提升，是我閱讀此書最大的收獲。