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唐魏徵 撰，劉餘莉 著

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齣版社： 中國書店齣版社

ISBN：9787514905502

商品編碼：29907608422

包裝：平裝-膠訂

齣版時間：2013-05-01

基本信息

書名：群書治要譯注

定價：420.00元

作者：(唐)魏徵 撰,劉餘莉

齣版社：中國書店齣版社

齣版日期：2013-05-01

ISBN：9787514905502

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝-膠訂

開本：16開

商品重量：6.987kg

編輯推薦

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★全注全譯：本書對《群書治要》進行瞭全注全譯，由多位傳統文化學者、教授和人士曆時一年完成。★補錄三捲：《群書治要》原亡佚三捲，本書補錄瞭三捲，使得此書得以完備。同類好書推薦《曾文正公傢書》（宣紙綫裝、精校足本、精美至極）點擊進入 《讀史是人生的必修課》（*：你想增加智慧嗎？史書是不可不讀的。）點擊進入 《體驗人生*享受》（定弘法師齣傢後講演集結傳）點擊進入 《澄衷濛學堂字課圖說》（中國*早語文教科書、影響民國老課本的發端之作）點擊進入 《王鳳儀思想著作選集》精裝全七冊（王鳳儀先生思想著作係統整理齣版成果）

內容提要

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《群書治要》是唐太宗李世民（公元五九九年——六四九年）於貞觀初年下令編輯。太宗十八歲隨父從軍，起義平定的社會，戎馬倥傯十餘年。二十八歲即帝位後，偃武修文，特彆留心於治平之道，休生養民。根據《新唐書》記載如下：
太宗欲知前世得失，詔魏徵、虞世南、褚亮及德言裒次經史百氏帝王所以興衰者上之，帝愛其書博而要，曰：“使我稽古臨事不惑者，公等力也！”賚賜尤渥。
《群書治要》一書，整理曆代帝王治國資政史料，擷取經、史、諸子百傢中，有關修身、齊傢、治國、平天下之精要，匯編成書。上始五帝，下迄晉代，自一萬四韆多部、八萬九韆多捲古籍中，博采典籍六十五種，共五十餘萬言。書成，如魏徵於序文中所說，實為一部”用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀”的治世寶典。
唐太宗在讀《治要》後，在《答魏徵上〈群書治要〉手詔》中感慨道：“朕少尚威武，

目錄

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作者介紹

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魏徵（580年－643年）字玄成，唐初傑齣的政治傢、思想傢、史學傢。河北巨鹿人。貞觀元年（627年），升任尚書左丞。貞觀二年（628年），魏徵被授秘書監，並參掌朝政，在此期間，受命編撰《群書治要》，於貞觀五年（631年）編輯成書。貞觀七年（633年），魏徵代王珪為侍中。貞觀十年（636年），魏徵奉命主持編寫《隋書》、《周書》、《梁書》、《陝書》、《齊書》（時稱五代史）等，曆時七年。貞觀十二年（638年），魏徵看到唐太宗逐漸怠惰，懶於政事，追求奢靡，便奏上的《十漸不剋終疏》，列舉瞭唐太宗執政初到當前為政態度的十個變化。貞觀十六年（643年），魏徵病逝傢中。太宗親臨吊唁，痛哭失聲，並說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。我常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣。”
虞世南（558年－638年）字伯施，餘姚人,唐初政治傢，書法傢，文學傢。隋煬帝時官起居捨人，唐時曆任秘書監、弘文館學士等。唐太宗稱他德行、忠直、博學、文詞、書翰為五絕（“世南一人，有齣世之纔，遂兼五絕。一曰忠讜，二曰友悌，三曰博文，四曰詞藻，五曰書翰。”）。
褚遂良（596年－658年），字登善，唐朝政治傢，書法傢，錢塘（今浙江杭州）人，文學館十八學士之一。官至通直散騎常侍。

文摘

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序言

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《群書治要》譯注：一部穿越時空的治國智慧啓示錄 在中國浩瀚的思想寶庫中，有一部曆經韆年歲月洗禮，卻依然閃爍著璀璨智慧光芒的經典，那便是《群書治要》。它並非一部敘事性的小說，也不是一本探討個體情感的書籍，更非一套介紹現代科學技術的工具書。相反，《群書治要》是一部集中國古代聖賢政治智慧於大成的綱領性著作，它以獨特的視角，係統地梳理瞭曆代君王治國理政的經驗與教訓，為後世提供瞭寶貴的藉鑒。 《群書治要》的作者是北周的蘇ORICAL，他並非一般意義上的史官或學者，而是一位深諳帝王之道，渴望為國傢尋求長治久安之道，並試圖將之付諸實踐的政治傢。他之所以編纂此書，源於他對國傢衰敗、社會動蕩的深刻憂慮，以及他對古代聖賢政治理念的推崇。在那個風雨飄搖的時代，他敏銳地意識到，重新審視和汲取前人的治國經驗，是挽救危局、重塑繁榮的關鍵。 這部著作的體例也十分獨特。它沒有按照時間順序來講述曆史，也沒有聚焦於某一個特定的朝代或人物。相反，蘇ORICAL將《群書治要》視為一本“治要”之書，即關於“治理國傢最根本、最重要的要領”。他廣泛地搜羅瞭《尚書》、《詩經》、《禮記》、《左傳》、《論語》、《孟子》等先秦經典以及後世一些重要史書中的精華內容，並將之按照治國理政的不同維度進行分類和歸納。這種編纂方式，使得《群書治要》呈現齣一種高度的條理性和係統性，將零散的古代智慧匯聚成一幅清晰的治國藍圖。 那麼，《群書治要》究竟包含哪些“治要”內容呢？它所涵蓋的範圍之廣，幾乎觸及瞭國傢治理的方方麵麵。 首先，“明君之道”是其核心內容之一。這部分深入探討瞭如何成為一位閤格的君主，包括君主的品德修養、權力運用、決策原則以及與臣下的關係。書中強調，明君必須具備“仁德”作為立國之本，時刻以民為念，心懷天下。同時，也闡述瞭君主如何做到“敬畏”，即對天道、民心、祖宗之法的敬畏，從而保持警醒，不至於驕奢淫逸，迷失方嚮。此外，對於君主如何審時度勢，做齣正確的判斷，如何平衡各方利益，如何避免奸臣的濛蔽，也都有精闢的論述。 其次，“選賢任能”是《群書治要》中不可或缺的章節。君主固然重要，但國傢的興衰，很大程度上取決於能否任用賢能之士。書中詳細闡述瞭選拔人纔的標準，包括德纔兼備、忠心耿耿、有遠見卓識的官員。它不僅強調瞭如何識彆和發現賢纔，也深入探討瞭如何為賢纔創造施展纔華的平颱，如何信任和支持他們，如何避免任人唯親，導緻賢者被埋沒。這種對人纔機製的重視，反映瞭中國古代對“用人唯賢”這一政治原則的深刻理解。 再者，“政事之要”涵蓋瞭國傢日常運作的各項具體事務。這包括瞭經濟政策的製定，如如何發展農業，保障糧食生産，如何進行賦稅徵收，避免擾民。在軍事方麵，書中也闡述瞭如何建立強大的國防力量，如何製定閤理的軍事策略，如何避免窮兵黷武。此外，對於司法公正，如何建立有效的法律體係，如何做到賞罰分明，懲治腐敗，維持社會秩序，也都有詳盡的論述。它提醒執政者，一切政務的齣發點都應該是為瞭國傢的穩定和人民的福祉。 第四，“教化之本”則觸及瞭國傢長治久安的精神層麵的建設。書中強調瞭道德教育的重要性，認為“教化”是安民之基，是凝聚社會共識，提升民眾道德水平的關鍵。它闡述瞭如何通過禮樂製度、教育體係來培養國民的道德感和責任感，如何讓民眾理解並認同國傢的價值觀念，從而形成一種和諧穩定的社會氛圍。這部分內容，也體現瞭中國古代“德治”思想的深刻內涵，即強調精神文明建設在國傢治理中的核心地位。 此外，《群書治要》還包含瞭 “民心所嚮”、“危難之際”、“祖宗之法”等多個重要方麵。對於“民心”，書中反復強調“得民心者得天下”，君王必須時刻關注民情，體察民意，避免剝削和壓迫，否則必將麵臨覆滅的危險。在“危難之際”，書中提供瞭許多曆史上應對國傢危機的經典案例和應對策略，為當政者提供瞭寶貴的經驗。而“祖宗之法”，則指代曆代王朝沿襲下來的規章製度和政治傳統，書中提醒君主在革新圖強之時，也要尊重和藉鑒這些寶貴的曆史遺産。 《群書治要》的價值，並不僅僅在於它所收錄的零散的政治格言，而在於蘇ORICAL通過對這些內容的係統梳理和歸納，構建瞭一個關於“如何治理國傢”的完整框架。它並非教導統治者如何壓迫人民，而是強調如何以人為本，如何建立一個穩定、繁榮、和諧的社會。它所倡導的，是一種基於道德、理性、民意和長遠發展的政治智慧。 這部著作之所以能夠穿越韆年的時光，至今仍能引發人們的思考，在於它所探討的許多根本性問題，在今天依然具有現實意義。例如，如何平衡個人權力與集體利益？如何建立一個公正高效的政府？如何培養具備健全人格和社會責任感的公民？如何應對社會轉型期的挑戰？這些問題，《群書治要》都以其深邃的洞察力，給予瞭我們啓發。 然而，《群書治要》並非一本完美的聖經，其某些內容也帶有時代的局限性。我們今天閱讀它，更應該以批判性的眼光，去吸收其精華，剔除其糟粕，將其視為一種思想的資源，一種古老智慧的啓示，而不是僵化的教條。 總而言之，《群書治要》是一部值得我們深入研讀的古代政治經典。它以其深刻的智慧，宏大的視野，係統性的論述，為我們揭示瞭中國古代政治思想的瑰寶。它不是關於現代科學技術，也不是關於個體情感糾葛，更不是一部浪漫的敘事。它是一部關乎國傢命運，關乎社會福祉，關乎人類文明傳承的啓示錄，它所提供的，是穿越韆年，永恒適用的治國之道，是中華民族智慧的結晶。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，一開始我還有點擔心這類傳統題材會顯得枯燥乏味，但事實證明我的顧慮完全是多餘的。這本書的魅力在於它不時地會拋齣一個極具洞察力的觀點，讓你不得不停下來，細細咀嚼其中的妙處。它的語言風格如同陳年的美酒，初嘗平淡，細品之下，醇厚的迴甘和層次感便會逐漸顯現齣來。它不像那種追求即時快感的“爽文”，它需要耐心，但迴報是豐厚的精神滋養。它成功地搭建起瞭一座連接古今思想的橋梁，讓那些曾經的智慧，在今天依然閃爍著不容忽視的光芒，讓人對傳統文化的博大精深由衷地感到敬畏和喜愛。

評分☆☆☆☆☆

這本書真是太引人入勝瞭！我簡直是愛不釋手，尤其是它在梳理古代典籍精華方麵的獨到眼光。作者的筆觸細膩而深刻，仿佛一位飽經風霜的長者，帶著我們穿越時空，去探尋那些被歲月塵封的智慧。閱讀過程中，我時常會停下來，沉思良久，思考書中那些關於治世、修身、齊傢的真知灼見，與我們當下社會的發展有著驚人的契閤度。它不僅僅是一部簡單的文獻匯編，更像是一麵映照古今的鏡子，讓人在審視曆史的同時，也能更好地認識自己。那種被曆史厚重感和智慧光芒同時包裹的感覺，是很多現代作品難以給予的。每一次翻開，都有新的感悟，就像在探索一個取之不盡、用之不竭的知識寶庫。

評分☆☆☆☆☆

我發現這本書最奇妙的地方在於，它能夠調動起讀者內心深處對“秩序”和“和諧”的嚮往。它不是空泛地談論理想國，而是從最微觀的個人修養，層層遞進到宏觀的社會治理，邏輯鏈條清晰得令人拍案叫絕。這種由內而外、層層深入的論述方式，極大地增強瞭說服力。我甚至可以想象到，在古代，它一定是一本被反復研讀、被視為圭臬的案頭書。在信息爆炸的今天，我們太容易被碎片化的觀點所裹挾，而這本書提供瞭一個強大的錨點，幫助我們迴歸到那些經過時間檢驗的、普世的價值和原則上去。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我感到自己的知識結構得到瞭極大的拓寬和夯實。它不像某些晦澀難懂的古籍那樣高高在上，而是通過精妙的編排和注釋，將那些原本深奧的道理變得平易近人，卻又絲毫沒有削弱其原有的思想深度。那種行文的韻律感和邏輯的嚴密性，讓我仿佛置身於一場精心策劃的思想盛宴之中。尤其是某些篇章的結構安排，簡直是教科書級彆的範例，它展示瞭古人是如何構建一個完整而自洽的知識體係的。對於任何一個渴望係統性提升自我認知和理解事物復雜性的讀者來說，這本書都是一份無價的指引，它教會的不僅僅是“學什麼”，更是“怎麼去思考”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和排版也著實讓人眼前一亮，細節之處彰顯著對讀者的尊重。紙張的質感、字體的選擇，都透露齣一種沉穩而典雅的氣質，讓人在閱讀時感到身心愉悅。更重要的是，它的注釋部分做得極為齣色，恰到好處地解釋瞭那些可能令現代讀者感到睏惑的詞匯和典故，既保證瞭原文的純粹性，又極大地降低瞭理解的門檻。這種平衡拿捏得極好，讓我在享受閱讀樂趣的同時，也能夠紮實地吸收知識，真正體會到古人的良苦用心。它讓我明白，好的閱讀體驗，從來都不是粗製濫造的産物，而是心血澆灌的結果。