正版萬全民閱讀 國學經典無障礙悅讀書係:夢溪筆談9787546808758(北宋)瀋括,楊 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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北宋瀋括，楊靖，李昆侖 著

圖書標籤:

• 國學經典
• 宋代文學
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• 夢溪筆談
• 科技史
• 文化史
• 曆史
• 古代典籍
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店鋪： 玄岩璞圖書專營店

齣版社： 敦煌文藝齣版社

ISBN：9787546808758

商品編碼：29941708505

包裝：平裝

齣版時間：2016-09-01

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基本信息

書名：全民閱讀 國學經典無障礙悅讀書係:夢溪筆談

定價：28.00元

作者：(北宋)瀋括,楊靖,李昆侖

齣版社：敦煌文藝齣版社

齣版日期：2016-09-01

ISBN：9787546808758

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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瀋括創作的《夢溪筆談》是一部涉及古代自然科學、工藝技術及社會曆史現象的綜閤性筆記體*作，內容涉及天文、曆法、氣象、地質、地理、物理、化學、生物、農業、水利、建築、醫藥、曆史、文學、藝術、人事、軍事、法律等諸多領域。該書被英國科學史傢李約瑟評價為中國科學史上的裏程碑。

內容提要

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瀋括的《夢溪筆談》是“全民閱讀國學經典無障 礙悅讀書係”之一。《夢溪筆談》是北宋科學傢、政 治傢瀋括撰寫的—部涉及古代漢族自然科學、工藝技 術及社會曆史現象的綜閤性筆記體*作。該書在國際 亦受重視，英國科學史傢李約瑟評價為中國科學史上 的裏程碑。

目錄

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作者介紹

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瀋括(1031—1095年)，字存中，號夢溪丈人，北宋浙江杭州錢塘縣(今浙江杭州)人，漢族。北宋科學傢、政治傢。我國曆史上*的科學傢之一。精通天文、數學、物理學、化學、地質學、氣象學、地理學、農學和醫學。他還是的工程師、齣色的外交傢和唯物主義者。 瀋括認為“天地之變，寒暑風雨，水旱螟蝗，率皆有法”，並指齣，“陽順陰逆之理，皆有所從來，得之自然，非意之所配也。”就是說，自然界事物的變化都是有規律的，而且這些規律是客觀存在的，是不以人們的意誌為轉移的。他還認為事物的變化規律有正常變化和異常變化，不能拘泥於固定不變的規則。正是這些比較正確的思想觀點，促使他取得瞭那個時代在科學技術方麵達到的高度成就。瀋括曾提齣已知的知識是有限的，人的認識是無限的觀點，對科學的發展産生瞭很大的影響。

文摘

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序言

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《論語》：穿越韆年的智慧之光 《論語》是中國古代一部重要的語錄體著作，由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。它集中體現瞭孔子及其弟子的政治主張、倫理思想、道德觀念及生活態度，是中國傳統文化中最具影響力的經典之一。全書共二十篇，約一萬六韆字，以簡練而富有哲理的語言，記錄瞭孔子與弟子們之間對話、孔子對時事政局的評論以及其對人生的深刻洞見。 一、 思想核心：仁與禮的交融 《論語》的思想體係以“仁”為核心，輔以“禮”。“仁”是孔子思想的靈魂，它涵蓋瞭愛人、忠恕、孝悌、恭敬、寬恕、信實等諸多美德。孔子認為，“仁者，愛人。”（《顔淵》）這是對“仁”最直接的闡釋，強調人與人之間應懷有同情之心、關愛之情。而“剋己復禮為仁”（《顔淵》）則指齣瞭實現“仁”的途徑，即通過約束自身的欲望，遵循社會規範和禮儀，便能達到仁的境界。 “禮”在《論語》中同樣占有重要地位。孔子並非主張僵化的禮法，而是強調“禮”的內在精神，即尊重、秩序與和諧。“不學禮，無以立。”（《季氏》）孔子認為，“禮”是個人立身處世的基礎，也是社會有序運行的保障。他所提倡的“禮”，是符閤人情、順應天道的，能夠促進人際關係的和諧，維護社會穩定的重要機製。 “仁”與“禮”並非相互排斥，而是相輔相成、密不可分的。“仁”是“禮”的內在根據和價值追求，而“禮”則是“仁”的外在錶現和實踐形式。一個人如果心懷仁愛，自然會遵循禮儀；而遵循禮儀，也能培養和深化內心的仁愛。這種思想，深刻地影響瞭中國古代社會的倫理道德和行為規範。 二、 政治理想：德治與民本 在政治思想方麵，《論語》主張“德治”和“民本”。孔子認為，統治者應以身作則，用道德感化民眾，而非僅僅依靠刑罰。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”（《子路》）他強調統治者自身的道德修養是治理國傢最重要的前提。一個有德行的君主，能夠贏得人民的尊敬和擁護，從而達到長治久安。 同時，《論語》也體現瞭明顯的“民本”思想。孔子關注民生疾苦，認為“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”（《顔淵》）他主張統治者應以百姓的福祉為重，減輕賦稅，發展生産，使民眾安居樂業。“子為政，焉用殺？子欲善而治，則民服。”（《顔淵》）孔子認為，良好的政治應該是讓民眾心悅誠服，而非迫於武力。他提齣的“富之、教之”（《子路》）的施政方針，更是直接反映瞭對民眾物質生活和精神教育的關注。 《論語》也探討瞭君臣關係、為官之道。孔子強調君臣之間的忠誠與信義，以及官員應有的責任感和使命感。“君使臣以禮，臣事君以忠。”（《八佾》）他認為，作為臣子，應盡心盡力地輔佐君主，為國傢效力。同時，他也告誡弟子們要謹慎擇業，不為小利而動搖原則。 三、 個人修養：君子之道 《論語》的核心價值之一在於其對個人修養的深刻闡述，提齣瞭“君子”的理想人格。“君子”是孔子及其弟子們所追求的最高道德境界。成為君子，並非與生俱來，而是通過不懈的自我完善和學習達成的。 孔子對君子的品格有著多方麵的要求。首先是“學而不厭，誨人不倦”（《述而》），強調終身學習和樂於傳道授業的重要性。他認為，學習是提高個人品德和智慧的關鍵。其次是“敏於事而慎於言”（《學而》），要求人在做事上勤勉敏捷，在說話上謹慎。這體現瞭言行一緻、注重實效的處世原則。 “君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”（《述而》）孔子用鮮明的對比，揭示瞭君子內心的平和與開闊，以及小人的憂慮與狹隘。君子胸懷坦蕩，不斤斤計較，能容人容物；而小人則心胸狹窄，常懷恐懼與不安。 此外，孔子還強調君子應具備“仁、義、禮、智、信”等美德，並以“君子求諸己，小人求諸人”（《衛靈公》）來區分君子與小人的根本差異。君子遇到問題，首先反省自身，尋找原因；而小人則總是抱怨他人，推卸責任。這種內省的精神，是君子能夠不斷超越自我的重要動力。 《論語》中關於君子的論述，為中國古代知識分子樹立瞭道德楷模和人生榜樣，對後世的個人修養産生瞭深遠的影響。 四、 教育思想：因材施教與有教無施 孔子被譽為“萬世師錶”，其教育思想在《論語》中得到瞭集中體現。他主張“因材施教”，認為每個學生的資質和特點不同，不能用同一標準去要求和教育。“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”（《子罕》）他強調教育應根據學生的具體情況，采取不同的方法和內容，激發學生的學習興趣和潛能。 同時，孔子也提倡“有教無施”，即對所有求學者都提供教育機會，不分貴賤貧富。“自行束脩以上，吾未嘗有所不得。“（《述而》）這充分體現瞭孔子普及教育的理念，打破瞭教育的階級界限。他認為，人人都有學習的權利，教育不應被少數人壟斷。 孔子對學習方法也有獨到的見解。他強調“學而不思則罔，思而不學則殆”（《為政》），指齣學習與思考必須相結閤，缺一不可。學習不能死記硬背，要結閤自己的思考，纔能真正理解和掌握知識。而隻思考不學習，則容易陷入空想。 此外，孔子還重視實踐環節，強調“學以緻用”。他認為，知識的目的是為瞭指導實踐，解決實際問題。“古之學者為己，今之學者為人。”（《學而》）他批評當時一些人學習隻是為瞭炫耀或迎閤他人，而真正有價值的學習，是為瞭提升自我。 五、 曆史價值與現實意義 《論語》作為一部流傳韆年的經典，其曆史價值和現實意義不可估量。 曆史價值： 1. 奠定儒傢思想基礎： 《論語》是儒傢學派的奠基之作，其思想體係深刻影響瞭中國兩韆多年的政治、文化、教育和社會生活。 2. 塑造民族精神： “仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等核心價值觀，已經融入中華民族的血脈，成為中華文明的重要標識。 3. 提供史料價值： 《論語》中記錄瞭春鞦末期社會政治、經濟、文化等方方麵麵的信息，為研究當時的社會曆史提供瞭寶貴的第一手資料。 現實意義： 1. 道德修養的指南： 在物欲橫流的現代社會，《論語》關於個人品德、修身養性的教誨，依然具有重要的指導意義，幫助人們樹立正確的人生觀和價值觀。 2. 人際關係的處理： 《論語》中關於“忠恕”、“和而不同”等思想，為現代社會人與人之間的和諧相處提供瞭智慧啓示。 3. 領導力與管理智慧： “德治”、“民本”的思想，對於現代領導者如何以人為本、以德服人，構建和諧高效的組織，依然具有藉鑒意義。 4. 教育理念的啓發： “因材施教”、“有教無施”等教育思想，對於現代教育改革，促進教育公平，提高教育質量，仍然具有重要的參考價值。 5. 文化傳承的紐帶： 閱讀《論語》，是連接中華傳統文化與現代社會的重要橋梁，有助於增強民族文化認同感和文化自信。 總而言之，《論語》以其博大精深的智慧，深刻而生動地揭示瞭人生的真諦、社會的規律和為人的準則。它不是一本被束之高閣的古籍，而是能夠穿越時空，觸動人心，指引方嚮的永恒智慧之光，值得我們反復品讀，從中汲取滋養，以充實我們的精神世界，提升我們的人生境界。

評分☆☆☆☆☆

這本《夢溪筆談》確實是中華文化的瑰寶，光是捧著它，就能感受到曆史的厚重感。我特彆喜歡那種古樸典雅的裝幀設計，讓人在翻閱時就能進入到那個充滿智慧的宋代。內容上，瀋括的觀察角度實在是太獨特瞭，他不僅記錄瞭當時的科技、天文、地理，連日常的趣聞軼事都信手拈來，讓人驚嘆於古人的博學與細緻。讀起來絲毫沒有晦澀難懂的感覺，這套“無障礙悅讀書係”的編排功不可沒，注釋和譯文處理得恰到好處，既保留瞭原著的風貌，又讓現代人能輕鬆領略其精髓。特彆是那些關於磁偏角的記載，簡直讓人拍案叫絕，完全顛覆瞭我對古代科學水平的刻闆印象。這本書不僅僅是曆史資料的堆砌，更像是一扇通往宋代士大夫精神世界的窗口，讓人在輕鬆的閱讀中完成一次知識和精神的洗禮。

評分☆☆☆☆☆

拿到這套書時，我最大的感受就是“驚喜”。我一直以為《夢溪筆談》是那種需要查閱大量工具書纔能勉強讀完的“硬骨頭”，但事實證明，我錯瞭。《北宋瀋括》的智慧通過這套書被重新激活瞭。這本書的價值，不僅僅在於它收錄瞭多少“奇聞異事”，更在於它展現瞭一種貫穿始終的求真精神。無論是談論筆墨紙硯的製作，還是記錄宮廷軼事，瀋括的態度都是那樣客觀而冷靜。我特彆欣賞編者在處理那些涉及古代官製或稀有物産的詞匯時，所做的詳盡補充說明，這極大地提升瞭閱讀的流暢度。讀完後，我感覺自己對宋代社會的瞭解不再是碎片化的曆史概念，而是有瞭更為立體和鮮活的認知，仿佛能聽到汴京城裏市井的喧囂和文人的清談。

評分☆☆☆☆☆

說實話，一開始我對這種“國學經典”的普及本持保留態度，總擔心為瞭“無障礙”而犧牲瞭原著的韻味和深度。然而，當我真正沉浸在這本《夢溪筆談》中時，所有的顧慮都煙消雲散瞭。瀋括的文字功力自不必說，那種信筆而來的敘述，仿佛就是一位老友在茶餘飯後與你娓娓道來，絲毫沒有說教的意味。最讓我著迷的是他對自然現象那種近乎“科學實驗”般的嚴謹記錄。比如他記錄的印刷術的改進、對虹的成因的探討，都體現瞭那個時代中國在應用科學上的領先地位。這套書的排版設計也極為用心，字體大小適中，行距舒服，即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞，這對於我們這些習慣瞭電子屏幕的讀者來說，簡直是一種溫柔的體貼。它成功地架起瞭一座橋梁，讓那些曾經高高在上的古代智慧，變得觸手可及，充滿瞭生活的氣息。

評分☆☆☆☆☆

我得承認，我過去對傳統的國學讀物總有一種敬畏感，不太敢輕易下手，總怕自己領會不到位，顯得有些膚淺。但這套《夢溪筆談》完全打破瞭我的心理障礙。它以一種近乎現代科普讀物的節奏感展開，讓人欲罷不能。最妙的是，它沒有刻意去拔高或神化這些知識，而是以一種非常日常化的口吻記錄下來，比如對夢境的記錄，對不同地域風俗的描述，都充滿瞭生活煙火氣。我發現自己不僅學到瞭知識，更重要的是，重新點燃瞭對探索未知的好奇心——這種好奇心是跨越時代的。這本書的裝幀設計也很有品位，拿在手裏沉甸甸的，書頁的紙張質量很好，即便反復翻閱也不會輕易損壞，非常適閤經常閱讀和收藏。這是一次非常愉快的閱讀體驗，強烈推薦給所有對曆史和科學交叉領域感興趣的朋友。

評分☆☆☆☆☆

這不僅僅是一本書，它更像是一份宋代知識分子的“工作日誌”和“思考集錦”。我尤其偏愛其中關於聲學和光學的一些小段落，它們短小精悍，卻蘊含著極強的邏輯性。比如他對“迴聲”現象的解釋，放在今天看也依然閃爍著理性的光芒。這套書的翻譯和注釋風格非常剋製，沒有過度解讀，隻是提供必要的背景信息，把判斷和欣賞的空間留給瞭讀者自己。這對於真正想領會古人思維模式的人來說，是極大的尊重。每翻開一頁，都像是與一位跨越韆年的智者進行瞭一次坦誠的對話。它沒有宏大的敘事，卻處處是閃光的細節，這些細節匯聚起來，構成瞭那個時代最真實、最鮮活的麵貌，讓人不得不佩服瀋括這位全纔的觀察力。