贞观政要 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

骈骅，骈宇骞 著

图书标签:

• 历史
• 唐朝
• 贞观之治
• 政治
• 史学
• 文献
• 古代史
• 历史人物
• 魏徵
• 唐太宗

店铺： 夜语笙箫图书专营店

出版社： 中华书局

ISBN：9787101064476

商品编码：29947995142

包装：平装

出版时间：2009-01-01

基本信息

书名：贞观政要

定价：28.00元

作者：骈骅,骈宇骞

出版社：中华书局

出版日期：2009-01-01

ISBN：9787101064476

字数：

页码：269

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

---

本书共十卷四十章，每章多以故事、轶文为引子，生动有趣，概括集中，记叙与评介言简意赅，清晰明了。书中广泛引用了哲理教义较深的格言名句，因此这部著作既有史实，又有很强的政论色彩；既是唐太宗“贞观之治”的历史记录，又蕴含着丰富的治国安民的政治观点和成功的施政经验。所以该书是一部特色，对人富有启发的历史著作。书中列举的那些在思想上、认识上、决策上有重要实践意义和借鉴价值的史事，既显示贞观年问的政治面貌，又可激发后人的思索与追求，因此受到历代帝王的重视，成了后世“朝野上下”、“入世为人必读”的教科书。

内容提要

---

是唐代史学家吴兢撰写的一部政论性的史书，它以记言为主，记录了贞观年间唐太宗李世民与臣下魏徵、王珪、房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏等。此外也记载了一些当时实行的政治、经济上的重大措施。
　　书中所总结的以民生为本、以德治国等治国理念；诚心纳谏、仁心仁政等领导方法和决策艺术；任人唯贤、德才兼备等人才选拔艺术；天下为家、戒奢戒贪、善始善终等修养艺术等等，至今都值得各级、管理者借鉴。阅读此书，我们仿佛穿越了历史时空的隧道，回到了威严壮阔的唐朝皇宫，亲眼目睹着太宗凝神沉思的表情，亲耳聆听着房玄龄、杜如晦、魏徵、李靖等贤臣的肝胆谏言，肃然产生出一种由衷的敬意。“为政之要，唯在得人”，字里行间透露着一股“人才可贵”的无声信息，在今天读来仍有着重要的借鉴意义。

目录

---

卷一
君道
政体第二

卷二
任贤第三
求谏第四
纳谏第五
附：直谏

卷三
君臣鉴戒第六
择官第七
封建第八

卷四
太子诸王定分第九
尊敬师傅第十
教戒太子诸王第十一
规谏太子第十二

卷五
仁义第十三
忠义第十四
孝友第十五
公平第十六
诚信第十七

卷六
俭约第十八
谦让第十九
仁恻第二十..
慎所好第二十一
慎言语第二十二
杜谗邪第二十三
悔过第二十四
奢纵第二十五
贪鄙第二十六

卷七
崇儒学第二十七
文史第二十八
礼乐第二十九

卷八
务农第三十
刑法第三十一
赦令第三十二
贡赋第三十三
辩兴亡第三十四

卷九
征伐第三十五
安边第三十六

卷十
行幸第三十七
畋猎第三十八
灾祥第三十九
慎终第四十

作者介绍

---

吴兢（670—749），汴州浚仪（今河南开封）人。武周时入史馆，修国史，迁右拾遗内供奉。唐中宗时，改右补阙，累迁起居郎，水部郎中。唐玄宗时，为谏议大夫，修文馆学士，卫尉少卿兼修国史，太子左庶子，也曾任台、洪、饶、蕲等州刺史，加银青光禄大夫，迁相州，封长垣县子，后改邺郡太守，回京又任恒王傅。

文摘

---

君道
　　贞观初年，唐太宗对他身边的人说：“做国君的原则，必须以百姓的存活为先。如果以损害百姓的利益来奉养自身，那就好像割自己大腿上的肉来填饱肚子，虽然肚子是填饱了，但人也就死了。如果要想安定天下，必须首先端正自身，世上没有身子端正了而影子不正的情况，也没有上面的治理好了而下边的发生的事。我常想，能损伤自身的并不是身外的东西，都是由于自身的贪欲才酿成祸患。如果一味贪恋关味，沉溺于音乐，欲望越多，所受的损害也就越大，既妨碍国家政事，又扰害百姓。如果再说出一些不合事理的话来，就更会弄得民心涣散，怨言四起，自然就众叛亲离。每当我想到这些，就不敢有一丝一毫的放纵和懈怠。”
　　谏议大夫魏徵回答说：“古代圣明的君主都是先就近从自身入手，才能远而推及到一切事物。从前楚庄王聘用詹何，向他征询治理国家的要领。詹何用修养自身品德来回答。楚庄王又问他治理国家用什么方法？詹何说：‘从未听说国君清正而国家会发生的。’陛下所明白的道理，完全符合古代圣贤的意思。”贞观二年（628），唐太宗问魏徵说：“什么叫做圣明君主？什么叫做昏暗君主？”
　　魏徵答道：“君主之所以能圣明，是因为能够兼听各方面的不同意见；君主所以会昏暗，是因为偏听偏信。《诗经》中说：‘古人说过这样的话，要向割草柴的人征求意见。’过去唐尧、虞舜治理天下，广开四方门路，招纳贤才，广开视听，了解各方面的情况，听取各方面的意见。因而圣明的君主能无所不知，所以像共工、鲧这样的坏人不能蒙蔽他；花言巧语的奸佞小人也不能迷惑他。秦二世却不是这样，他深居宫中，隔绝贤臣，疏远百姓，偏信赵高，直到天下大乱、百姓叛离，他还不知道。梁武帝偏信朱异，到侯景兴兵作乱举兵围攻都城，他竞浑然不知。隋炀帝偏信虞世基，到各路反隋兵马攻掠城邑时，他还不知道。由此可见，君主如能广泛听取各方意见，采纳臣予忠言，那么，权臣就不能蒙上蔽下，百姓的意见也就能传递给国君了。”
　　太宗很赞赏魏徵的这番话。
　　贞观十年（636），唐太宗问身边的大臣们说：“在帝王的事业中，创业与守业哪件事比较艰难？”

序言

---

《贞观政要》是一部历久弥新的政治史学名著，它以详实的史料和深刻的洞察，为我们描绘了唐朝太宗李世民在位期间（贞观年间）的政治风貌，以及他如何开创“贞观之治”的辉煌时代。这本书并非仅仅是一部帝王史，更是一部关于如何治国理政、如何体察民情、如何平衡各方势力、如何知人善用、如何规避决策失误的政治智慧百科全书。 成书背景与作者 《贞观政要》由唐代史学家吴兢所著。吴兢身处盛唐时期，亲历了贞观年间的繁荣景象，也深刻理解了这段时期政治清明、社会安定、经济繁荣的根源。他以史官的严谨态度，搜集整理了大量唐太宗与大臣们之间关于国家大政的对话、奏议、批示以及其他相关史料，并加以系统性的梳理和归纳，最终成书。本书的价值不仅在于其史料的真实性，更在于吴兢对史料的提炼和升华，他并非简单地罗列史实，而是从中挖掘出治国理政的规律和经验，使其具有极强的实践指导意义。 核心内容精要 《贞观政要》全书分为君体、任贤、纳谏、求谏、 evit. 苛察、失得、尊贤、避邪、改过、 काळजी、赏罚、崇质、文移、直谏、责谏、雅量、守道、用法、公赏、不惑、明赏、明罚、怀远、征伐、信赏等二十余个篇章。这些篇章如同一个个精心设计的窗口，透过它们，我们可以看到唐太宗治国的方方面面。 君体（帝王之道）：这是全书的基石，详细阐述了作为一位君主应有的品德、操守和行为规范。唐太宗认为，帝王之道在于“虚心以纳下，‘柔善以养物’”，即要保持谦逊的态度，听取臣下的意见，要仁厚地对待百姓，养育万物。他强调了君主自身的修养是治国理政的前提，只有君主能够以身作则，严于律己，才能赢得臣民的信服，才能有效地推行各项政策。书中记录了唐太宗多次在关键时刻反思自己、修正错误的言行，展现了他作为一位“德君”的典范。 任贤（任用贤能）：唐太宗深谙“得人才者得天下”的道理。他不仅重视人才的选拔，更注重如何用好人才。书中详细记载了唐太宗如何识别、任用魏征、房玄龄、杜如晦等一批杰出的政治家和军事家，并充分发挥他们的才能。他能够放下身份，虚心向他们请教，甚至在某些问题上听从他们的建议，即使这些建议与自己的想法有所不同。这种“不蔽贤，不塞言”的用人策略，为唐朝的繁荣奠定了坚实的基础。 纳谏（倾听进谏）：这是《贞观政要》中最引人注目、也最具思想价值的部分之一。唐太宗以极大的胸怀和智慧，鼓励甚至“渴求”臣下的直言进谏。魏征的“十思疏”便是其中最为著名的典范。唐太宗不仅不因为逆耳之言而惩罚进谏者，反而会认真思考，并在许多情况下采纳建议，甚至因此改过自新。书中记录了大量唐太宗与大臣们围绕具体政策、君主行为等展开的辩论，充分展现了君臣之间平等、坦诚的政治对话。这种开放的政治环境，极大地激发了臣民的积极性和创造性。 求谏（主动寻求建议）：不同于被动地接受进谏，唐太宗还会主动向大臣们征询意见，甚至在决策前反复询问，以求得更全面的信息和更周全的考虑。他深知自己的知识和经验有限，必须依靠集体的智慧来弥补不足。这种主动求谏的态度，表明他并非仅仅是“纳谏”，而是将听取不同意见融入到日常的决策流程中。 evit. 苛察（避免严苛与猜忌）：唐太宗深刻认识到，过度的严苛和猜忌不仅会打击臣民的积极性，还会导致人才的流失和政治的僵化。他主张以宽厚仁德治国，避免过度干预和细致的盘查，相信臣下能够各司其职。书中记载了唐太宗如何处理一些臣下的过失，体现了他宽厚为怀的政治风格。 失得（总结经验教训）：唐太宗并非一路顺风顺水，他也犯过错误，也经历过挫折。本书没有回避这些“失”，而是详细记录了唐太宗如何从失败中吸取教训，总结经验，并以此来指导未来的决策。这种自我反思和总结的能力，是其能够不断进步、保持政治清明的关键。 尊贤（尊重贤者）：唐太宗不仅仅是任用贤能，更在行动上表现出对贤者的尊重。他常常在公开场合赞扬贤臣，为他们创造良好的工作氛围，让他们能够安心履职。他对大臣的礼遇，体现在言语、行动以及对他们家人的关怀等方方面面，这极大地激发了臣下的忠诚度和工作热情。 避邪（远离奸邪）：君主身边难免会有奸佞小人。唐太宗非常重视对奸邪的识别和排斥，他鼓励正直的大臣监督身边的官员，防止奸邪之徒蒙蔽君主，扰乱朝政。他能够分辨忠奸，不被谗言所惑，是保持朝堂清明的重要因素。 改过（勇于改正错误）：这是唐太宗政治智慧的闪光点之一。当他认识到自己的错误时，能够毫不犹豫地加以改正，并且将这一过程记录下来，以示警戒。这种“改过”的精神，不仅体现在个人层面，也体现在国家政策的调整和完善上。 काळजी（谨慎处理政事）：唐太宗对国事的处理非常谨慎，从不草率行事。他对每一项政策的制定，都经过深思熟虑，反复权衡利弊。这种“ काळजी”的态度，保证了国家机器的稳定运行，避免了因为决策失误而带来的动荡。 赏罚（公平公正的赏罚）：公平合理的赏罚制度是维护政治秩序的重要保障。唐太宗在赏罚方面力求公正，不偏不倚。他认为赏罚得当能够激励功臣，惩戒不法，从而达到“安黎民，阜财货”的目的。 崇质（崇尚朴实）：唐太宗提倡简朴节约，反对奢靡浪费。他以身作则，降低宫廷开销，劝谏臣民节俭。这种崇尚质朴的治国理念，对于当时的社会经济发展起到了积极的推动作用。 文移（注重政策传达）：本书也涉及了政策的传达和执行问题。唐太宗注重通过书面形式（诏令、批示等）来明确政策，确保政令畅通，减少误解和执行偏差。 直谏（鼓励直接进谏）：与“纳谏”类似，“直谏”强调的是进谏者态度上的直接和坦诚。唐太宗鼓励大臣们能够以最直接的方式表达自己的意见，即使这些意见可能会让他感到不悦。 责谏（对进谏者的勉励）：当大臣们进谏时，唐太宗不仅会倾听，还会对他们表示勉励，甚至在他们因为进谏而受到委屈时，给予支持和保护。这种“责谏”的鼓励，进一步巩固了纳谏的政治文化。 雅量（宽宏大量）：唐太宗展现了非凡的雅量，能够容忍不同意见，不因个人好恶而迁就或排斥。他能够以大局为重，将国家的利益置于个人情感之上。 守道（坚持原则）：在复杂的政治斗争中，唐太宗能够坚守政治原则，不被诱惑所动摇。他坚持以民为本，以法治国，以仁德治政。 用法（依法施政）：唐太宗重视法律的作用，主张依法施政，严惩不法。他认为法律是治国的基石，只有法律得到有效执行，国家才能长治久安。 公赏（公正的奖赏）：在奖赏方面，唐太宗强调公正，不偏袒。他认为奖赏应当是基于功劳和贡献，而非 personal favors。 不惑（不被迷惑）：唐太宗在面对复杂局面时，能够保持清醒的头脑，不被虚假信息或表面现象所迷惑，能够透过现象看到本质。 明赏（明确奖赏）：奖赏的标准和范围都应该明确，这样才能让功臣们知道为何受赏，也才能起到应有的激励作用。 明罚（明确惩罚）：惩罚的依据和标准也应该明确，这样才能让犯错者明白自己为何受罚，也才能起到警示作用。 怀远（安抚远方）：本书也涉及了对外政策。唐太宗主张以德服人，通过怀柔政策来处理与周边民族和国家的关系，维护边疆的稳定。 征伐（谨慎出兵）：虽然唐太宗也曾进行过一些军事征伐，但他对战争的态度非常谨慎，非必要不兴兵。他更看重通过和平手段来解决争端。 信赏（赏罚必信）：唐太宗强调信赏必信，即说到做到。一旦许诺了奖赏，就一定会兑现，一旦宣布了惩罚，也一定会执行。这种信誉的保证，是维系政治信任的重要环节。 思想价值与现实意义 《贞观政要》的价值不仅在于其历史的记述，更在于其蕴含的深刻政治思想。它所倡导的“君体”、“任贤”、“纳谏”等原则，至今仍然具有重要的借鉴意义。 对现代政治的启示：在信息爆炸、社会多元化的今天，领导者如何倾听民意，如何集思广益，如何保持谦逊的态度，如何公正地任用和评价人才，如何规避决策失误，这些都是《贞观政要》所探讨的核心问题。书中关于“纳谏”的论述，尤其能为当今社会提供关于信息开放、理性辩论和民主决策的宝贵经验。 领导力与管理智慧：对于各行各业的管理者而言，《贞观政要》都是一本极具参考价值的读物。它所展现的领导者如何建立信任、如何激励团队、如何处理冲突、如何制定战略等，都能够提供深刻的洞察。 历史观的塑造：阅读《贞观政要》，我们能够感受到作者吴兢和唐太宗本人对历史发展规律的深刻认识。他们并非将历史简单地看作一系列的事件，而是将其视为一个动态的、可被积极塑造的进程。 总而言之，《贞观政要》是一部集政治哲学、历史智慧、领导力艺术于一体的经典之作。它以其独特的视角和深刻的内容，向后世展示了一位伟大君主如何以“仁德”和“智慧”治国，如何开创一个辉煌的时代。无论是在历史研究、政治实践，还是个人修养方面，《贞观政要》都值得我们反复研读，细细品味。它不仅仅是一部关于过去的著作，更是一部能够照亮未来的智慧之光。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，拿到手里沉甸甸的，皮质封面泛着一种低调的哑光质感，触感温润细腻，边缘的烫金字迹在光线下流淌出一种历史的厚重感。内页纸张选用的磅数和色泽都恰到好处，既能很好地承载文字的墨色，又不像某些精装书那样反光刺眼，长时间阅读下来眼睛也不会感到疲惫。更值得称赞的是它的版式设计，字体的选择兼具了传统书法的韵味与现代印刷的清晰度，行距和字距的把控简直是教科书级别的范例，使得原本可能略显枯燥的篇章内容在视觉上得到了极大的舒缓。我甚至花了好一阵子欣赏扉页和插图的排布，那些古朴的木刻画风格的配图，虽然数量不多，却精准地捕捉了场景的神韵，为文本增添了一份沉静的想象空间。毫不夸张地说，这本书的物理形态本身就是一件值得收藏的艺术品，它不仅仅是一堆纸张的集合，更像是制作者对阅读体验的极致追求的体现，让人每次翻开它，都仿佛进行着一种庄重而愉悦的仪式。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏把握得极其精妙，它不像某些历史读物那样，一上来就将你拖入纷繁复杂的年代背景中，而是采取了一种极为温和、渐进的方式引导读者进入情境。开篇的几章，作者用了一种近乎闲谈的口吻，娓娓道来一些关于早期治理的理念和遇到的初始挑战，这种叙事手法极大地降低了阅读的门槛，让一个对这段历史不太熟悉的人也能轻松跟上思路。随后，随着情节的深入，叙事开始变得张弛有度，关键的转折点或重要的政策辩论部分，笔触会变得更加凝练和有力，信息密度陡然增加，但又不会让人感到信息过载，因为作者总能适时地穿插一些人物内心活动的侧写或者环境的细微描写来做缓冲。这种“松弛”与“紧张”交替出现的节奏，使得阅读过程充满了探索的乐趣，你永远期待着下一页会揭示出什么样的治理智慧，或者哪位名臣的言论会掷地有声地敲击在心头，绝无半点拖泥带水之感。

评分☆☆☆☆☆

我必须强调这本书在语言风格上所展现出的那种独特的“文气”，它不是那种艰涩难懂的古文，也并非浮于表面的白话，而是一种恰到好处的、富有韵律感的书面语。读起来有一种古典音乐般的庄重感，但同时又非常流畅自然，仿佛是古代的贤者在你耳边低语。尤其是作者引用一些历史文献或当事人的原话时，那种引述的技巧非常高超，既保证了历史的真实性，又巧妙地将其融入到自己的叙事脉络中，毫无生硬的拼凑感。这种语言的质感，使得即便是涉及到复杂的政治哲学或经济策略的探讨，也显得条理清晰、逻辑严密，给人一种极强的说服力。我常常发现自己会不自觉地放慢语速，细细品味那些用词的精准和句式的工巧，每一次重读，都能从那些看似寻常的词组中，提炼出更深层次的意蕴。

评分☆☆☆☆☆

书中对人物心理的刻画，达到了令人惊叹的深度和细腻度，这远超出了传统史书的范畴。我特别留意了其中关于几位核心决策者在重大抉择面前的内心挣扎的描述。作者没有简单地将他们塑造成脸谱化的“圣人”或“奸臣”，而是展现了他们在权衡利弊、面对良心拷问时的矛盾与不安。例如，有一段描写某位君主在推行一项不受民众欢迎但对长远国策至关重要的改革时，他清晨在案前独坐，内心那种既要承受当下骂名又要顾及万世基业的煎熬，被描绘得入木三分，甚至能让人感受到那种历史重压下的喘息。这种对“人”本身的关注，使得那些宏大的历史事件不再是冰冷的记录，而是充满了血肉和情感的真实搏斗，让人在阅读时，不只是在学习历史知识，更像是在参与一场跨越时空的深度对话，体会到身居高位者那份常人难以想象的孤独与责任。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到惊喜的是，它在探讨古代的治理经验时，展现出了一种惊人的现代关联性。它并非仅仅是复述陈旧的往事，而是像一面棱镜，折射出现代社会依然面临的诸多难题。比如，书中关于官员的选拔与监督机制的论述，在今天看来，对于如何建立一个高效、廉洁的公共服务体系，依然具有极其重要的借鉴意义；而关于如何平衡中央集权与地方自治的探讨，更是让人联想到当代全球化背景下的治理困境。作者在叙述历史事件时，似乎总是在不经意间抛出一个个关于权力、人性和社会结构的普世性疑问。这种跨越时空的共鸣感，让这本书的价值远超历史教科书的范畴，它更像是一本关于“如何更好地组织人类社会”的永恒指南，每次阅读，都能为我当下的思考提供一个新的锚点和参照系。