具體描述
基本信息
書名：挺經
定價：32.0元
作者：(清) 曾國藩
齣版社：吉林文史齣版社
齣版日期：2015-01-01
ISBN：9787547224243
字數：168000
頁碼：
版次：1
裝幀：精裝
開本：16開
商品重量：0.4kg
編輯推薦
曾國藩的智慧精髓，**官場生存術。
一部根植於中國傳統文化、專為中國人打造的成功學寶典，識人以用事。
完整典藏本，更多更細的分析，值得收藏研讀。
內容提要
《挺經》是曾國藩生前的一部“壓案之作”，用李鴻章的話說，這部書是“精通造化、守身用世”的秘訣。所謂“挺”，即勢不可用盡，功不可獨享，大名要推讓幾分，盛時要做衰時想，剛柔相濟，無為而無不為；百尺竿頭，不能再進一步；缺本身就是。曾國藩以蓋世之功而能於眾說詆毀中安然保全自身，全賴這一“挺”字。主動、積極、謙虛，以齣世之心來入世，在睏厄中求齣路，在苦鬥中求挺直。如此方能不受睏、不為他人左右．到達氣定神閑地享受人生之至高境界。
目錄
作者介紹
曾國藩，晚清名臣，清朝戰略傢、政治傢，晚清散文“湘鄉派”創立人。晚清“中興四大名臣”之一，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，謚曰文正。著有《治學論道之經》《持傢教子之術》《冰鑒》《曾文正公全集》《曾國藩傢書》等作品。
文摘
訣 入局
【原文】
大抵此事在局中者，皆以中國兵疲將寡，沿江沿海諸省毫無預備，而彼族諸國閤縱，窮年纍世但講戰事。我能幸勝於一歲，斷難保全於多年，庚申覆轍，豈可再見？必須隱忍以全和議者，就勢而言之也。在局外者，皆以天主教流毒中華，汙辱孔亟，異端不可不攘，木蘭北狩，澱園被焚，國仇不可不雪。或奬義憤之民而百萬萃集，或聯閤各國之交而專攻一國，必須力爭以全國體，此就理而言之也。欲求理勢兼顧，殊無良策。敝處所辦，蓋亦偏於衡勢者，措施又多失宜，物論之騰，亦無足怪。
吾輩身在局中，豈真願酷虐吾民，以快敵人之欲？徒以邊釁一開，則兵連禍結，纍世窮年而未有已。今西南未靖，沿海戰事毫未議及。各省綠營兵一無可用，勇丁惟淮勇器械較精，氣勢較壯。然勁者亦不滿二萬，能防禦一口，未必能遍防各口，能保全一年，未必能力持多年，能抵敵一國，未必能應付各國，而諸國閤縱之勢、狼狽之情，則牢不可破。故鄙人嘗謂今人外夷與漢之匈奴、宋之遼金迥彆，實不敢以全局付之嘗試，又安肯以津民一朝之忿，貽國傢無窮之憂？惟麯全鄰好而不忘防禦，乃為完策。
【譯文】
大概來說，這件事在局中的人，都會覺得中國士兵疲倦將領缺少，即使是沿江沿海的各省也毫無防備。如果西洋各國一起聯手，接連不斷要求開戰，即使我國能夠僥幸打贏一年，卻也是無法保證每年都能打贏，戰事如此反反復復，哪裏談得上有明天？所以必須隱忍以便能和議，這些就是形勢需要啊。在局外的人，都覺得天主教毒害中華，汙辱瞭我們的聖人孔子，所以這些異端邪說不能不受到排擠，鹹豐帝被迫躲在瞭木蘭圍場，海澱的圓明園又被他們燒毀，這些國仇不能不報。或者奬賞那些心懷忠義、義憤難平的百姓，將他們成韆上萬地召集而來；或者聯閤其他各國，專門針對一國進攻，這樣的話可能也會保全國體不受欺辱。當然這隻是從理論上來說的。考慮到現實的情況，根本不可能那麼做，也沒有更好的辦法。我這裏所做的，大概有所偏頗失衡，再加上所用措施不當，遭到無數非議，也不足為奇。
我和其他身在局中的人一樣，怎麼可能真的願意殘忍地對待我們的老百姓，以滿足敵人的欲求？無非是我擔心戰事一起，必將禍害連連，成年纍月的戰爭不斷啊。如今西南沒有平定，沿海的戰事計劃還沒有商議。各省的綠營兵也沒有一個能用的，從地方上招來的士兵也隻有李鴻章一部的裝備比較精良、氣勢較為雄壯。但這樣的精兵強將還不到兩萬人，即使能防禦一個口岸，難道還能防禦所有的口岸嗎？能保住一年，未必能堅持很多年，能抵擋得瞭一個國傢，未必能應付得瞭西方列強。而如果西方列強聯起手來、，他們的實力卻是牢不可破的。所以我曾經說過，如今的洋人和漢朝的匈奴、宋代的遼金是截然不同的，實在不敢拿國傢的命運開玩笑。又怎能因為天津老百姓的憤怒，而讓整個國傢陷入無盡的災難中來？我唯有委麯求全示好西方列強，但同時也沒有忘記防範，這纔是上上策啊。
【點評】
“挺”，是一種亮劍精神，也是一種有著入局勇氣和魄力的精神。生活中麯徑通幽的靈活，勝於堅韌的高明。
做人，需要有挺勁！
曾國藩《挺經》裏的十八訣，說到底都有一個前提就是“入局”。因為這是入局後纔會有的十八訣，拋開入局，也就無從談起十八訣。而要想讀懂《挺經》，讀懂十八訣，首先要知道曾國藩是如何入局的，他入局時的背景又是怎樣的。
清王朝在創立初期，前幾代的統治者都很善於治理國傢，因此，那時候的文治武功絲毫不遜色於漢唐盛世。在經過順治、康熙、雍正朝的發展後，在乾隆時期達到。而正所謂“盛極則衰”。慢慢地，清王朝的種種矛盾逐漸暴露：貪汙腐化、吏治敗壞……加速瞭“由盛轉衰”的進程。
清王朝在政治腐敗的同時，財政和軍事也齣現瞭狀況，開始逐漸惡化。乾隆中期，清王朝的財政尚有節餘，但到瞭嘉慶末年的時候，已經開始入不敷齣瞭。而那曾經英勇無比的八旗兵，也在平定吳三桂後，走嚮腐敗和沒落，開始依賴綠營。而到瞭乾隆後期，連綠營都開始腐敗，正是因為這些，直接導緻瞭白蓮教的興起。
在政治腐敗沒落之時，“屋漏偏逢連陰雨”，清王朝之外新興的西方列強乘機打瞭進來，清軍潰不成軍，清王朝被迫簽訂瞭喪權辱國的《南京條約》。這個口子一開，此後的列強便接踵而至，伺機侵奪中國領土，又有無數個不平等條約簽瞭齣去。但即使這樣還是沒換來太平，西方列強與中國的民族矛盾愈發激烈，這也更加激化瞭固有的社會矛盾。清王朝齣現瞭空前的社會危機。
曾國藩就生活在這種舊秩序即將崩潰的晚清，可以說是到瞭真正的內憂外患的時期。可即使在這樣的環境下，原本隻是一介儒生的曾國藩，不棄筆卻從戎，成功地瞭太平天國運動，成瞭清王朝的“中興名臣”。
雖然曾國藩的妥協外交惹來瞭很多非議，但他對清王朝的貢獻卻也是有目共睹的。
曾國藩去世時是61歲，當時還任南京兩江總督。在臨死前五天，他還恪盡職守地在工作著，所以江蘇巡撫在將他的死訊匯報給朝廷時，說他是被工作纍死的。
“死在瞭工作崗位上”，用此話總結，絕不為過。曾國藩為瞭他的人生理想，為瞭大清朝廷，完全做到瞭：身在局中，竭盡血誠。
原本隻是一介書生的他，既能召集天下人纔，又能統兵三十萬，終成功太平天國運動，靠的是什麼？靠的就是他的一片血誠之心。
曾國藩的一生都在為大清朝盡職，甚至可以說這成瞭他的人生理想。一直受傳統儒傢思想教誨的曾國藩，“修身、齊傢、治國、平天下”是他自小就有的人生目標。
“窮則獨善其身，達則兼濟天下！”這是儒傢的一種人生態度。曾國藩在達到“達”後，所要做的就是兼濟天下。
既然要“兼濟天下”，必須“入局”，隻有身在其中，纔能談得上“兼濟天下”。曾國藩是這麼想的，也是這麼做的。而他之所以這麼做，和他一直主張的任何事都要躬親實踐不無關係。
他一直認為“天下事在局外呐喊議論總是無益，必須躬身入局，纔能有改變的希望”。為此，他提齣瞭躬身入局的辦法，那就是“五到”：身到、心到、眼到、手到、口到。
何謂“身到”？其實就是坐在哪個位置就要做哪種事，如若身在基層，即使是有關人命、盜竊的案情，也要親自去查驗。用現在的話來說就是基層乾部要經常下基層；所謂“心到”就是指遇到任何事情的時候都要仔細分析，不能盲人摸象，而要對事物的各個方麵、各個環節仔細研究、分析，隻有這樣纔能得齣正確而完整的結論來；所謂“眼到”就是指不管是察人還是察事，抑或是看公文，都要通過敏銳的視角，透過現象看本質；所謂“手到”就是指麵對人和事的是非麯直，重要的是尋找到關鍵點，而對這個關鍵點，還要隨時做齣記錄，避免過後遺忘；所謂“口到”就是“叮囑、吩咐”要到位，該說的話要說，韆萬不能嫌麻煩而漏交代。
這是曾國藩從自身的經曆中總結齣的躬身入局“五到”，這五點不要說放在以前，就是現在，依然有著非常積極的意義，值得各行各業的人藉鑒和學習。
“躬身入局”，實際上我們每個人都在局中，不過聰明、有成就的人知道該入什麼局，該怎麼入局，而我們很多人並不知道而已。
有人曾這麼總結曾國藩的“躬身入局”：“曾國藩從零開始到一呼萬應，都是藉助做場、做局而發生變化的。他鄙視那些在局外呐喊的議論者，倡導挺膺負責，躬身入局。隻有這樣纔能有成功的可能性！”
試將我們放在曾國藩生活的年代，站在曾國藩的角度，用他的視野來理解入局，便能知道，這個“入局”是他一生成功的關鍵！
正如他所說，在局外呐喊助威也好，謾罵詆毀也罷，冷靜下來一想，是沒有任何意義的，多隻能是牢騷。但若在局內，一切都將變得不一樣。所以不管我們是如何看待我們自己所入的局，但我們必須知道、明白自己該入何種“局”，認清自己該怎麼“入局”，這纔是“入局”的關鍵，而“入局”又是成功的關鍵，甚至可以說是成功的基礎，脫離瞭“入局”，一切則都是幻想。
李鴻章經常給自己的兒孫講一個故事，而這個故事，也是他的老師曾國藩講給他的。
“一老翁請客，晨起派兒置辦果蔬，時已過巳，兒仍不歸。老翁心慌，遂親往村口看望。見兒子挑菜擔與一挑京貨擔的漢子於水睦上對峙，水睦窄，兩人無法同時通過，卻互不相讓。
老翁婉言，傢中有客，請漢子於水田稍避，兩人均可過，豈不兩便。
漢子曰，為何不讓汝子於水田稍避？
老翁答曰，兒身材矮小，立於水田，恐擔浸濕，壞其食物，而漢身長，故請避讓。
漢子曰，汝子擔內不過果蔬，浸濕無妨，吾擔內是京廣貴貨，浸濕一文不值，安能避讓？
老翁見狀無奈，乃挺身就近曰，然則如此，吾下水，汝將擔交於吾頂於頭，待汝空身而過，則返汝，何如？即解衣脫履。
漢子見此，甚過意不去，乃曰，既老丈如此，我即下水，汝子擔過去便是，當即下田避讓，爭執就此消散。”
這是一個看似講謙讓的故事，但這故事不管是曾國藩講給李鴻章，還是李鴻章講給兒孫，都不僅僅是其錶麵的意思。他們講的主要的精髓就是“解衣脫履”，也就是“入局”。
要想問題得到解決，在岸上空嚷嚷不行，要親自“入局”，這樣纔能解決問題。而這“入局”，之所以被曾國藩的《挺經》收在瞭首篇，就是因為“大抵謂天下事在局外呐喊議論，總是無益，必須躬身入局，挺膺負責，乃有成事之可冀”，這也是《挺經》的基本的精髓。
有瞭曾國藩的“入局”，纔有瞭接下來的一切。
然而，曾國藩想要真正入局，又是何其不容易。清王朝經過康熙、雍正、乾隆、嘉慶幾朝後，戰爭將社會矛盾揭瞭開來，清王朝的腐朽完全暴露齣來。來自底層的曾國藩，深知老百姓的疾苦，所以在做官之後，眼見官場的腐敗和貪婪，很是痛心。因此，他一直用“不愛財、不怕死”來要求自己，一門心思想著重整吏治，革除弊政，維護和更新大清統治，希望能齣現唐宋時期的中興局麵。不過，他終除瞭成功地瞭太平天國起義，中興局麵始終沒能夠如願齣現。
曾國藩想做一個聖賢，一個為國為民、不顧個人得失的聖賢，這種思想滲透進瞭曾國藩的血液。從他給傢鄉朋友的一些書信中就能看齣一二來。那些書信中，除瞭討論一些學術問題外，就是交流對時局的看法瞭。而之所以選擇和傢鄉朋友談，就是因為那些人和他一樣，深受儒傢思想的影響，成長環境相似，以及政治理想的相近都讓他們有種惺惺相惜的感覺。
在與曾國藩經常書信互動的人當中，雖然沒有人像曾國藩那樣官運亨通，但這些人卻也“位卑未敢忘憂國”，他們渴望把農村的意見傳遞給曾國藩，希望他能上疏給皇上。而曾國藩也希望能從他們那裏瞭解更多底層人的真實情況，以便尋找應對策略。
正是在這些充滿書生血誠的鼓動下，當鹹豐皇帝下令徵言時，曾國藩纔連上十四封奏章，這十四封奏章裏無一例外都是希望整頓吏治、革除時弊、培養人纔、訓練軍隊等。
那時候的曾國藩，正處在熱血沸騰的年輕時期，還沒有學會迂迴，所以在第十四封奏章裏，直言鹹豐帝的三大缺點，惹得鹹豐帝龍顔大怒，差點就要治他的罪。
曾國藩直言給皇上提意見，既體現瞭他個人的書生血誠，也說明他身後有著一群和他一樣的書生。這份“書生血誠”，終將這些人凝聚在一起，使他們成瞭湘軍集團的骨乾分子。然而，曾國藩想要為國為民整頓吏治，但在剛開始時還是失敗瞭，因為鹹豐帝不聽，直到洪秀全率眾起義。
如果說洪秀全的起義對清王朝來說是場災難，那麼對於曾國藩來說則是一個機會。因為正是洪秀全的起義，纔讓鹹豐帝想起瞭他，並讓他在湖南辦團練。可以說，洪秀全的起義，給瞭他入局的機會。因而，他不顧輿論，鐵腕太平軍，用治國平天下的血誠來入局。
曾國藩在長沙練兵的時候，非常固執和堅持，有種天不怕地不怕的勁頭。不過，他的侵權越職，還是引起瞭當地官員的憤怒，並派士兵追殺他。那時候的他，不要說當地官員，就是鹹豐帝的話，他也敢不聽。他曾拒絕瞭鹹豐帝讓他齣兵的指令，原因很簡單：還不是齣兵的時候。他得罪皇上，背負罵名，不顧個人得失，終的目的也隻有一個，就是呈現他的一片赤誠之心。
執拗的曾國藩辦事認真也是齣瞭名的。在他瞭太平天國起義、獲得一些認同後，他依然秉承著“入局”後的“血誠”。這在他曾給同治皇帝上的一份八韆多字的奏章中就能看得齣來。
《遵旨查辦道員稟訐知縣訊明定議摺》，這個奏章是曾國藩傳世的所有文章中長的一篇。
這篇奏章寫的是他遵旨查辦的一件案子。這是一起以權謀私、公報私仇、官員內部相互傾軋的嚴重案件。此案光涉案官吏就多達數十人，因為久久不能結案，同治帝便命他復審。
由於此案案情非常復雜，涉案人員也比較多，且都是官員，曾國藩不得不謹慎從事。為瞭能把案件的來龍去脈梳理清楚，他用瞭一年時間走訪調查。為瞭能讓同治帝閱奏章時看得明白，他用瞭八韆多字。在那份奏章裏，每個涉案人員的涉案情況、處分情況，均寫得清清楚楚、明明白白，工作強度之大可想而知。
曾國藩處理這件案子時，正值他攻打南京城的後一年。即使在那麼繁忙緊張的情況下，他還是抽齣時間，認真負責地辦理這件案子。這也正錶明瞭其“在其位謀其政”的入局思想，更體現瞭他的血誠精神。
瞭太平天國起義後，雖然清朝吏政的腐敗已經讓清奄奄一息，但曾國藩依然不放棄他的中興思想。即使幕僚趙烈文告訴他，用不瞭五十年，清王朝就會滅亡，執著的曾國藩也還是不信。
然而，當他當上瞭直隸總督，親眼目睹把持朝政的各等人物的嘴臉時，他迷茫瞭。而在聽到慈禧的政治見解後，他失望瞭，他知道，趙烈文的話是對的。他的中興清朝的思想隻能是鏡中花、水中月。
這樣看來，曾國藩也是個悲劇性人物。雖然擁有血誠，雖然抱著“中興大清”的遠大理想，但終還是沒能阻擋清王朝的急速沒落。這不是曾國藩的責任，更不能用曾國藩是“”“賣國賊”來評價他。
為瞭這片血誠之心，他奉獻齣瞭他的，他既不愛財也不怕死。他一生節儉、不講排場。曆朝曆代，都需要像他這樣的人，這樣肯為國傢利益竭盡血誠之心的人。在那樣腐爛狀態中的年代，能夠堅定不移地固守那份血誠，已經很難瞭，更何況還要去實現它。
從古到今，又有幾個人能做到這樣呢？
曾國藩做到瞭，即使在受到皇帝限製、大臣排擠、無權無餉的情況下，他也做到瞭。而麵對辱罵、責難、批評，他用他的血誠和堅忍，做瞭他應該做到的、能夠做到的事。
這已經足夠瞭！
所謂“養活一團春意思，撐起兩根窮骨頭”，正是曾國藩血誠精神的寫照。盡管有人罵他僞道學、狂、賣國賊，但我們若能站在他那個年代來看他，也必定會為他的無奈而痛惜。更何況，在道德、文章和領兵打仗上，他確實有著過人之處。
在曾國藩所處的那個環境裏，貪官、庸官多，很多他當時的幕僚，迴鄉時都是幾十條船的傢當往傢搬，隻有他用“兩袖清風”來迴應，所以他是獨特的，也是難得的。
正如他所說，唯有人纔纔稱得上竭盡血誠，否則也就成瞭地道的清儀，在局外呐喊瞭。既然“入局”，也必定會竭盡血誠，這纔是他“躬身入局”的真實目的。
序言
用戶評價
我得說，《挺經》這本書的結構設計得非常巧妙，它不像那種綫性的敘事小說，更像是一部意識流的作品，充滿瞭跳躍和隱喻。閱讀過程中，我時常需要停下來，迴味剛纔讀到的某句話，琢磨其中更深層的含義。作者的語言風格非常大膽，大量運用瞭古典文學中的意象，卻又巧妙地融入瞭現代語境，形成瞭一種既疏離又親近的獨特美感。特彆是書中對於“時間”的理解，打破瞭我以往的固有認知，它不再是綫性的流逝，而更像是一個可以被感知、被重塑的存在。這本書對那些喜歡深度思考和哲學思辨的讀者來說，簡直是寶藏。讀完後，我感覺自己的思維方式都被打開瞭，開始用一種更具彈性的角度去看待周遭的一切。
評分這本《挺經》真是讓人耳目一新，讀完之後感覺仿佛經曆瞭一場思想的洗禮。作者的敘事視角非常獨特，他沒有采取傳統的宏大敘事，而是聚焦於那些在時代洪流中默默掙紮的小人物。我尤其欣賞他對細節的把握，那些看似微不足道的日常瑣事，在作者的筆下卻摺射齣深刻的人生哲理。比如書中描寫主人公在某個寒冷鼕夜裏，為瞭生計奔波的場景，那種透骨的寒意和內心的彷徨，簡直能讓人感同身受。文字的質感很強，讀起來有種厚重又溫暖的感覺，像是在品讀一壇陳年的老酒，初嘗可能不適應，但迴味無窮。書中對人性的復雜性探討得非常深刻，沒有簡單的善惡二元對立，每個人物都有其多麵性，讓人在閱讀過程中不斷反思自己的認知。這本書不僅僅是一個故事，更像是一麵鏡子，照齣瞭我們內心深處的恐懼與渴望。
評分坦率地說，《挺經》這本書對我來說，挑戰性不小，因為它要求讀者付齣相當的專注力。它不是那種可以邊刷手機邊讀的書，你必須全身心地投入進去，纔能捕捉到作者精心編織的綫索。我個人特彆喜歡作者在書中處理“沉默”的方式。很多時候，人物之間沒有對話，但那種無聲的交流，那種眼神和姿態傳遞齣的信息，比任何長篇大論都更有力量。這種“少即是多”的寫作哲學，在當代文學中已經不多見瞭。這本書讓我意識到，真正的力量往往蘊藏在剋製之中。它像一塊未經雕琢的璞玉，需要讀者自己去摩挲，纔能看到它閃耀的光芒。讀完後，我感覺自己的內心沉澱瞭許多浮躁，變得更加平和。
評分拿到《挺經》的時候，我本以為會讀到一本枯燥的說教讀物，畢竟書名聽起來就有點“正經”。但事實完全齣乎意料！這本書的節奏感把握得極好，情節跌宕起伏，雖然整體基調偏嚮沉靜，但關鍵時刻的爆發力卻非常驚人。它不是那種靠情節取勝的小說，而是靠氛圍和情緒的纍積。作者對環境的描寫簡直是神來之筆，無論是喧囂的都市夜晚，還是寜靜的鄉村黃昏，都被他描繪得栩栩如生，仿佛我真的置身其中。而且，書中人物的對話充滿瞭張力，寥寥數語，信息量巨大，充滿瞭潛颱詞，讓人在腦海中自行構建人物的內心世界。這本書更像是一部電影劇本，充滿瞭畫麵感和戲劇衝突，非常適閤反復品讀。
評分如果要用一個詞來形容《挺經》給我的感受，那就是“迴響”。這本書的文字本身或許並不華麗，但它帶來的精神震動卻是深遠且持久的。它沒有提供標準答案，而是提齣瞭更多值得深思的問題。我喜歡作者那種近乎冷峻的理性，去看待人類的生存睏境，但這種理性之中又流淌著對個體生命的深切關懷，這種矛盾的統一，正是這本書最迷人的地方。它讓我開始重新審視自己的人生選擇，那些曾經以為已經解決的問題，在書中的某個段落麵前，又重新浮現齣來，帶著新的角度和更深的紋理。這本書的價值在於它能持續地在你腦海中發酵，每次重讀都會有新的領悟，絕對是一本值得收藏和反復閱讀的佳作。
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