9787511363725 四书 (全彩印刷 图解版) 中国华侨出版社 [春秋] 孔子 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[春秋] 孔子 等 著

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• 四书
• 论语
• 孟子
• 大学
• 中庸
• 儒家经典
• 国学
• 孔子
• 中国传统文化
• 全彩图解

店铺： 聚雅图书专营店

出版社： 中国华侨出版社

ISBN：9787511363725

商品编码：30112900124

包装：平装

出版时间：2017-06-01

基本信息

书名：四书 (全彩印刷 图解版)

定价：68.00元

作者： 孔子 等

出版社：中国华侨出版社

出版日期：2017-06-01

ISBN：9787511363725

字数：

页码：464

版次：1

装帧：平装

开本：16

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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内容提要

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“四书”是儒家思想文化的重要核心载体，是中华民族宝贵的精神财富。古代上至帝王将相、下至黎民百姓，他们修身、齐家、治国、立德都以“四书”为根本依据。现代人要想真正了解中华国学传统文化经典，就必须阅读“四书”。所谓“四书”，是指《大学》《论语》《孟子》《中庸》这四本书，它们为儒家传道、授业的基本教材。

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★现代手法解读 插图形象直观 图解简洁漂亮 人人都能看懂

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★趣味性强 随翻随读

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1. 本书定位为传统文化经典的普及本，加以注释、翻译，促进理解阅读古代文化经典。将传统经典以一种新的方式诠释。

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2. 书中配有大量彩色图片，逼真生动，图文集合，声情并茂。

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3. 本书全新讲解，全新编排，全新包装，新颖的装帧，为读者呈现一套高品质的国学读物。

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目录

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作者介绍

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文摘

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《大学》

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【原文】

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大学之道a，在明明德b，在亲民c，在止于至善d。

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知止而后有定e，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得f。

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物有本末g，事有终始。知所先后，则近道矣。

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古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物h。

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物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

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自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本i。

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其本乱j，而未治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

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【注解】

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a道：指的人生观、世界观、政治主张和思想体系。b明明德：前一个“明”为动词，使明显。明德，就是美德，光明的德行。c亲民：亲，当作“新”，动词，使革旧更新。民，天下的人。d止：达到。至善：指善的高境界。至，极。e止：所到达的地方，作用名词，指上文所说的“止于至善”。f得：获得。g本：树的根本。末：树梢。h致知：致，达到，求得。知，知识。格物：推究事物的原理。i壹是：一切。j乱：紊乱。这里指破坏的意思。

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【译文】

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大学的主旨，在于使人们的美德得以显明，在于鼓励天下的人革除自己身上的旧习，在于使人们达到善的高境界。

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知道所应达到的境界是“至善”，而后才能有确定的志向，有了确定的志向，而后才能心静不乱，心静不乱而后才能安稳泰然，安稳泰然而后才能行事思虑精详，行事思虑精详而后才能达到善的高境界。

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世上万物都有本有末，万事都有了结和开始，明确了它们的先后次序，那么就与道接近了。

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在古代，想要使美德显明于天下的人，首先要治理好他的国家；想要治理好自己国家的人，首先要整治好他的家庭；想要整治好自己家庭的人，首先要努力提高自身的品德修养；想要提高自身品德修养的人，首先要使他心正不邪；想要心正不邪，首先要他自己意念诚实；想要意念诚实，首先要获得的知识；而获得知识的方法就在于穷究事物的原理。

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只有将事物的原理一一推究到极处，而后才能地了解事物，只有地了解事物，而后才能意念诚实，只有意念诚实，而后才能心正不邪，只有心正不邪，而后才能提高自身的品德修养，只有提高了自身的品德修养，而后才能整治家庭，只有整治好家庭，而后才能治理好国家，只有治理好国家，而后才能使天下太平。

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从天子到老百姓，都要以提高自身品德修养作为根本。

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自身的品德修养这个根本被破坏了，却要家齐、国治、天下平，那是不可能的。正如我所厚待的人反而疏远我，我所疏远的人反而厚待我，这样的事情是没有的。

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【原文】

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《康诰》曰a：“克明德b。”

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《太甲》曰c：“顾天之明命d。”

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《帝典》曰e：“克明峻德f。”皆自明也。

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【注解】

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a《康浩》：是《尚书·周书》中的篇名。周公在平定三监（管叔、蔡叔、霍叔）武庚所发动的叛乱后，便封康叔于殷地。这个诰就是康叔上任之前，周公对他所做的训辞。b克：能够。明：崇尚。c《太甲》：是《尚书·商书》中的篇名。d顾天之明命：这是伊尹告太甲的话。顾，回顾，这里指想念。，是，此。明命，即明德，古人认为是天所赋予的，故称为明命。e《帝典》：即《尧典》，《尚书·虞书》中的篇名，主要记述尧、舜二帝的事迹。f峻：大。

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【译文】

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《康诰》中说：“能够崇尚美德。”

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《太甲》中说：“经常想念上天赋予的美德。”

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《尧典》中说：“使大德能够显明。”这些都是说要使自己的美德得以发扬。

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【原文】

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汤之盘铭曰a：“苟日新b，日日新，又日新。”

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《康诰》曰：“作新民。”

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《诗》曰c：“周虽旧邦d，其命维新e。”

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是故，君子无所不用其极f。

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【注解】

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a汤：即商汤，商朝的建立者。盘：青铜制的盥洗器具。铭：是镂刻在器皿上用以称颂功德或申鉴戒的文字，后来成为一种文体。b苟：假如，如果。c《诗》：指《诗经》。是我国部诗歌总集。这里所引得两句诗，出自《诗经·大雅·文王》，这是一首歌颂周文王的诗。d周：指周国。邦：古代诸侯封国之称。e命：天命。f君子：这里指统治者。极：尽头，顶点。

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【译文】

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商汤在盘器上镂刻警辞说：“如果能在一天内洗净身上的污垢，那么就应当天天清洗，每日不间断。”

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《康诰》中说：“振作商的遗民，使他们悔过自新。”

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《诗经》中说：“周国虽是一个旧的诸侯国，但由于文王初守天命除旧布新，所以它的生命力还是旺盛的。”

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所以，那些执政者在新民方面，没有一处不用尽心力，达到善的高境界。

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序言

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东方智慧的璀璨明珠：一部跨越千年的思想经典 在人类文明的漫长河流中，总有一些思想的火花，穿越时空的阻隔，依然闪耀着不朽的光辉。它们不仅塑造了民族的精神内核，更成为世界思想宝库中不可或缺的瑰宝。《四书》便是这样一部承载着东方古老智慧的经典之作，它以精炼的语言，深刻的哲理，描绘了一幅关于道德修养、人生智慧、政治理想和个体精神成长的宏大画卷，历经千年，依然是无数读者探寻人生意义、提升人格境界的宝贵指南。 《四书》并非一部单一的作品，而是由四部奠定中国传统思想基石的典籍组合而成，它们分别是《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。这四部著作，分别由不同的先贤在不同的时代所著，但其核心思想却高度契合，共同构成了一个完整而深刻的思想体系，对中华文明乃至东亚文化圈产生了深远的影响。 《大学》：格物致知的修身之道 《大学》作为“四书”之首，是儒家思想的入门经典，其核心在于阐述一套完整的修身、齐家、治国、平天下的实践路径。它开宗明义地提出“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善”的宗旨，指出了教育的根本目标在于彰显光明正大的德性，使民众革故鼎新，最终达到至善的境地。 《大学》将个人修养的过程分为“三纲八目”：三纲即明德、亲民、止于至善；八目则为格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这八个环节层层递进，环环相扣，构成了一个从内而外的推己及人、由近及远的实践模型。 “格物”是认识事物、探究事物的根本道理；“致知”是在认识的基础上，达到真知灼见；“诚意”是指真诚自己的意念，不自欺欺人；“正心”则是端正自己的心思，不为私欲所蒙蔽；“修身”是培养和完善自身的品德；“齐家”是使家庭和睦、管理有序；“治国”是将治家之道推广到治理国家；“平天下”则是最终实现天下太平的理想。 《大学》的价值在于，它提供了一套系统化的个人成长和管理方法。它告诉我们，个人的成长并非孤立存在，而是与家庭、社会、国家乃至整个天下息息相关。只有通过不断地内省和实践，提升个人的道德品质，才能逐步实现对家庭、国家乃至整个社会的积极影响。这种“内圣外王”的理念，成为中国古代知识分子的重要人生追求。 《中庸》：恰到好处的处世智慧 《中庸》是儒家学派的重要经典，其作者为孔子的孙子子思。与《大学》强调实践的路径不同，《中庸》更侧重于阐述一种形而上的哲学境界和一种中和适度的生活态度。 “中庸”二字，本身就蕴含着深刻的哲理。“中”代表着不偏不倚、恰到好处；“庸”则指常道、平常。因此，“中庸”并非是平庸、保守，而是指一种在任何情况下都能保持平衡、适度，不走极端，符合事物发展规律的处世之道。 《中庸》提出“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”，强调“诚”的重要性。“诚”是事物的本质，是真实存在的本源，也是个人应当追求的最高道德境界。一个人能够做到“诚”，便能感通天地，化育万物，最终达到“天人合一”的哲学境界。 《中庸》还深刻地探讨了“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”的观点。这表明，“中”是未发的本然状态，而“和”则是发而适度的理想状态。追求“和”的状态，就是要做到情志的合理表达，在各种情境下都能保持内心的平和与稳定，达到一种动态的平衡。 《中庸》的思想，为我们提供了一种重要的心理调适和人生平衡的智慧。在复杂多变的世界中，它教会我们如何把握尺度，如何做到刚柔并济，如何保持内心的宁静与从容，从而实现真正意义上的和谐与幸福。 《论语》：至圣先师的谆谆教诲 《论语》是记录孔子及其弟子言行的语录体著作，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成。它以其简洁的语言、深刻的见解、生动的事例，成为孔子思想最直接、最生动的体现。 《论语》的内容包罗万象，涵盖了政治、经济、文化、教育、伦理、道德等各个方面。其核心思想围绕着“仁”展开。“仁”是孔子思想的基石，是一种发自内心的对他人的关爱、同情和尊重，是人与人之间最基本、最深刻的情感纽带。孔子认为，“仁者，爱人”，将“仁”视为人际关系中最根本的准则。 除了“仁”，《论语》还提出了诸多重要的道德范畴，如“礼”、“义”、“智”、“信”、“勇”等。这些范畴共同构成了儒家道德伦理体系。“礼”是社会行为的规范，“义”是判断是非的道德原则，“智”是明辨是非的能力，“信”是诚实守信的品质，“勇”是敢于担当的精神。 《论语》不仅是一部道德修养的指南，更是一部教育的经典。孔子作为伟大的教育家，其教育思想贯穿全书。他强调“有教无类”，主张因材施教，尊重学生的个体差异；他提倡“学而不思则罔，思而不学则殆”，强调学习与思考相结合；他鼓励学生“敏而好学，不耻下问”，培养积极的学习态度。 《论语》的魅力在于其思想的普适性和实用性。孔子的教诲，跨越了时空的限制，至今仍能引发人们的深刻思考，指导人们如何在日常生活中做一个有道德、有智慧、有担当的人。 《孟子》：仁政的理想与民本的思想 《孟子》是战国时期思想家孟子的著作，是儒家思想的重要传承和发展。孟子继承并发展了孔子的仁政思想，将其推向了一个新的高度。 孟子最核心的贡献在于其“仁政”学说。他认为，政治的根本在于“民心”。“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，深刻地揭示了政治的合法性来源于人民的意愿和福祉。他主张统治者应当以仁德治理天下，关心民生疾苦，推行“德政”，才能赢得民心，实现长治久安。 孟子还提出了“性善论”，认为人人生而有“四端”之善，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。这些善端是人性的根本，只要加以培养和发展，就能成为仁人君子。这种对人性的乐观主义，为儒家伦理道德的实践提供了理论基础。 在政治实践方面，孟子强调“王道”。他认为，只有施行仁政，才能真正地“王”，而不仅仅是靠武力征服。他批评了当时诸侯国的兼并战争，提倡以仁德感化天下，实现统一。 《孟子》的思想，对于我们理解政治与民生、人性与道德的关系，具有重要的启示意义。它提醒我们，真正的统治者应当以民为本，以仁德为依归，才能实现社会的和谐与发展。 《四书》的传承与价值 《四书》作为中华文明的基石，其价值不仅仅体现在其深刻的思想内容，更在于其对中国社会历史进程产生的深远影响。自宋代朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部经典集为《四书》并加以注释以来，《四书》成为中国古代科举考试的必考内容，深刻地塑造了历代知识分子的思想观念和价值取向。 时至今日，《四书》依然是理解中国传统文化、东方哲学的重要窗口。它所蕴含的关于修身养性、为人处世、治国理政的智慧，对于现代人依然具有重要的借鉴意义。在快速变化的现代社会，重温《四书》，可以帮助我们审视内心，寻找精神的根基，培养高尚的人格，以更加平和、理性和智慧的态度面对生活中的挑战。 《四书》是一部跨越千年的智慧之书，它以其永恒的魅力，引领着一代又一代的读者，在探索人生的道路上，不断前行，不断升华。它所描绘的东方智慧的璀璨明珠，将继续照亮人类文明前进的道路。

评分☆☆☆☆☆

老实说，我购买这本《四书》的初衷，其实是想找一本能够帮助我理清儒家思想脉络的工具书。市面上同类书籍汗牛充栋，但大多要么过于学术化，充满了晦涩的考据和引注，让人望而却步；要么就是过于简化，为了追求通俗而牺牲了原著的精髓。这本书的厉害之处就在于它找到了一种绝妙的平衡点。它没有一味地追逐“快餐式”阅读，而是用一种近乎匠人精神的态度，去重新构建和呈现这些经典。我发现它在解释“格物致知”这类概念时，不仅仅是罗列前人的注解，而是构建了一个清晰的逻辑链条，一步步引导读者去体悟孔孟老庄（虽然这里是四书，但其思想的关联性被很好地梳理了）的思想发展脉络。每一次阅读，都像是在和古代的智者进行一场跨越时空的对话，那种思想上的碰撞与启发，远超出了我最初的预期。这本书让我深刻体会到，真正的经典，是能够经受住时间洗礼，并以最恰当的方式与后人沟通的。

评分☆☆☆☆☆

这本书真是太让人眼前一亮了！从拿到手的那一刻起，我就被它精美的装帧吸引住了。那种油墨的清香，加上封面那种温润的质感，让人忍不住想立刻翻开细读。我通常对这种经典文献的重印本抱持着一种审慎的态度，总觉得很多版本只是徒有其表，内容上的解读往往老生常谈，缺乏新意。然而，这本书在版式设计上花了不少心思，字体的选择既保证了阅读的舒适度，又透露出一种古朴典雅的气韵。尤其是那些穿插其中的插图和图解，不再是那种生硬的、教科书式的示意图，而是充满了艺术美感，仿佛将我们带回了那个时代，让你在轻松愉悦的阅读过程中，不知不觉地吸收了深厚的文化内涵。我特别喜欢它对一些核心概念的处理方式，不仅仅是简单的注释，更是结合了现代的语境进行阐发，使得那些看似遥远的古代思想，忽然间变得鲜活起来，触手可及。这对于我这种初学者来说，简直是一座宝库，让我不再畏惧那些艰涩难懂的古文。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到惊喜的是它在“图解”上的创新性应用。我原以为“图解版”充其量就是在文字旁边配几张简单的示意图，用来辅助理解那些历史事件或人际关系。然而，这本书里的图解设计得极为巧妙和富有创意。它们并非简单的插画，而是融入了思维导图、时间轴甚至是一些逻辑推理图示。例如，在解读《孟子》中关于“性善论”的论证过程时，它用了一种层层递进的图形结构，将孟子的辩论逻辑清晰地可视化了，这比单纯阅读文本要直观得多。我花了好些时间去研究这些图示是如何设计的，可以看出设计者对原著的理解是多么深入，他们真正做到了“用视觉语言讲述思想”。这种处理方式，极大地降低了初学者对复杂哲学体系的畏惧感，甚至能让一些只满足于泛泛了解的人，都能快速抓住核心要义，从而产生深入研读的兴趣。

评分☆☆☆☆☆

我通常习惯于在睡前阅读一些能让人静心思考的书籍，以帮助整理一天的思绪。这本书恰好满足了我的需求，但不是以传统方式——那种需要集中精力去“啃”文字的方式。相反，由于其优美的排版和详尽的辅助图示，它提供了一种更为流畅、更具沉浸感的阅读体验。它像一个温和的向导，牵引着我的心绪缓缓进入那个充满智慧与哲思的世界。我发现自己不再是带着“我要学到什么”的目的去阅读，而是沉浸在一种“与古人对话”的愉悦之中。这种由内而外的平和感，让我对生活中的许多小事有了新的视角和更宽容的理解。对于那些在快节奏生活中感到迷失，渴望重新找回内心定力的人来说，这本书不仅是知识的补给，更像是一种精神上的滋养和安抚，是近年来我读过的最令人身心愉悦的典籍版本之一。

评分☆☆☆☆☆

我是一个对细节有强迫症的读者，对印刷质量的要求极高。坦白讲，许多出版社在涉及“全彩印刷”时，往往色彩失真，墨点粗糙，给人一种廉价感。但这本书的印刷质量，绝对是超乎想象的精良。色彩的饱和度和层次感处理得非常到位，无论是描绘古代场景的淡雅水墨，还是用于区分不同注释体系的彩色编码，都显得沉稳大气，毫无浮躁之气。这极大地提升了阅读体验，尤其是在对照不同篇章的注释和图解时，眼睛丝毫不会感到疲劳。更值得称道的是，纸张的选择也很有讲究，那种略带哑光的手感，既能很好地承载油墨，又避免了过度反光带来的阅读障碍。可以说，从物理层面来看，它完全称得上是一件值得收藏的艺术品，而不是单纯的知识载体。这种对实体书制作的敬畏之心，在当下的出版界已经非常罕见了。