9787511363725 四書 (全彩印刷 圖解版) 中國華僑齣版社 [春鞦] 孔子 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[春鞦] 孔子 等 著

圖書標籤:

• 四書
• 論語
• 孟子
• 大學
• 中庸
• 儒傢經典
• 國學
• 孔子
• 中國傳統文化
• 全彩圖解

店鋪： 聚雅圖書專營店

齣版社： 中國華僑齣版社

ISBN：9787511363725

商品編碼：30112900124

包裝：平裝

齣版時間：2017-06-01

基本信息

書名：四書 (全彩印刷 圖解版)

定價：68.00元

作者： 孔子 等

齣版社：中國華僑齣版社

齣版日期：2017-06-01

ISBN：9787511363725

字數：

頁碼：464

版次：1

裝幀：平裝

開本：16

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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“四書”是儒傢思想文化的重要核心載體，是中華民族寶貴的精神財富。古代上至帝王將相、下至黎民百姓，他們修身、齊傢、治國、立德都以“四書”為根本依據。現代人要想真正瞭解中華國學傳統文化經典，就必須閱讀“四書”。所謂“四書”，是指《大學》《論語》《孟子》《中庸》這四本書，它們為儒傢傳道、授業的基本教材。

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★現代手法解讀 插圖形象直觀 圖解簡潔漂亮 人人都能看懂

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★趣味性強 隨翻隨讀

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1. 本書定位為傳統文化經典的普及本，加以注釋、翻譯，促進理解閱讀古代文化經典。將傳統經典以一種新的方式詮釋。

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2. 書中配有大量彩色圖片，逼真生動，圖文集閤，聲情並茂。

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3. 本書全新講解，全新編排，全新包裝，新穎的裝幀，為讀者呈現一套高品質的國學讀物。

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目錄

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作者介紹

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文摘

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《大學》

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【原文】

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大學之道a，在明明德b，在親民c，在止於至善d。

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知止而後有定e，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得f。

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物有本末g，事有終始。知所先後，則近道矣。

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古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其傢；欲齊其傢者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先緻其知；緻知在格物h。

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物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後傢齊，傢齊而後國治，國治而後天下平。

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自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本i。

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其本亂j，而未治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

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【注解】

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a道：指的人生觀、世界觀、政治主張和思想體係。b明明德：前一個“明”為動詞，使明顯。明德，就是美德，光明的德行。c親民：親，當作“新”，動詞，使革舊更新。民，天下的人。d止：達到。至善：指善的高境界。至，極。e止：所到達的地方，作用名詞，指上文所說的“止於至善”。f得：獲得。g本：樹的根本。末：樹梢。h緻知：緻，達到，求得。知，知識。格物：推究事物的原理。i壹是：一切。j亂：紊亂。這裏指破壞的意思。

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【譯文】

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大學的主旨，在於使人們的美德得以顯明，在於鼓勵天下的人革除自己身上的舊習，在於使人們達到善的高境界。

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知道所應達到的境界是“至善”，而後纔能有確定的誌嚮，有瞭確定的誌嚮，而後纔能心靜不亂，心靜不亂而後纔能安穩泰然，安穩泰然而後纔能行事思慮精詳，行事思慮精詳而後纔能達到善的高境界。

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世上萬物都有本有末，萬事都有瞭結和開始，明確瞭它們的先後次序，那麼就與道接近瞭。

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在古代，想要使美德顯明於天下的人，首先要治理好他的國傢；想要治理好自己國傢的人，首先要整治好他的傢庭；想要整治好自己傢庭的人，首先要努力提高自身的品德修養；想要提高自身品德修養的人，首先要使他心正不邪；想要心正不邪，首先要他自己意念誠實；想要意念誠實，首先要獲得的知識；而獲得知識的方法就在於窮究事物的原理。

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隻有將事物的原理一一推究到極處，而後纔能地瞭解事物，隻有地瞭解事物，而後纔能意念誠實，隻有意念誠實，而後纔能心正不邪，隻有心正不邪，而後纔能提高自身的品德修養，隻有提高瞭自身的品德修養，而後纔能整治傢庭，隻有整治好傢庭，而後纔能治理好國傢，隻有治理好國傢，而後纔能使天下太平。

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從天子到老百姓，都要以提高自身品德修養作為根本。

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自身的品德修養這個根本被破壞瞭，卻要傢齊、國治、天下平，那是不可能的。正如我所厚待的人反而疏遠我，我所疏遠的人反而厚待我，這樣的事情是沒有的。

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【原文】

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《康誥》曰a：“剋明德b。”

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《太甲》曰c：“顧天之明命d。”

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《帝典》曰e：“剋明峻德f。”皆自明也。

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【注解】

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a《康浩》：是《尚書·周書》中的篇名。周公在平定三監（管叔、蔡叔、霍叔）武庚所發動的叛亂後，便封康叔於殷地。這個誥就是康叔上任之前，周公對他所做的訓辭。b剋：能夠。明：崇尚。c《太甲》：是《尚書·商書》中的篇名。d顧天之明命：這是伊尹告太甲的話。顧，迴顧，這裏指想念。，是，此。明命，即明德，古人認為是天所賦予的，故稱為明命。e《帝典》：即《堯典》，《尚書·虞書》中的篇名，主要記述堯、舜二帝的事跡。f峻：大。

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【譯文】

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《康誥》中說：“能夠崇尚美德。”

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《太甲》中說：“經常想念上天賦予的美德。”

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《堯典》中說：“使大德能夠顯明。”這些都是說要使自己的美德得以發揚。

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【原文】

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湯之盤銘曰a：“苟日新b，日日新，又日新。”

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《康誥》曰：“作新民。”

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《詩》曰c：“周雖舊邦d，其命維新e。”

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是故，君子無所不用其極f。

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【注解】

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a湯：即商湯，商朝的建立者。盤：青銅製的盥洗器具。銘：是鏤刻在器皿上用以稱頌功德或申鑒戒的文字，後來成為一種文體。b苟：假如，如果。c《詩》：指《詩經》。是我國部詩歌總集。這裏所引得兩句詩，齣自《詩經·大雅·文王》，這是一首歌頌周文王的詩。d周：指周國。邦：古代諸侯封國之稱。e命：天命。f君子：這裏指統治者。極：盡頭，頂點。

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【譯文】

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商湯在盤器上鏤刻警辭說：“如果能在一天內洗淨身上的汙垢，那麼就應當天天清洗，每日不間斷。”

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《康誥》中說：“振作商的遺民，使他們悔過自新。”

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《詩經》中說：“周國雖是一個舊的諸侯國，但由於文王初守天命除舊布新，所以它的生命力還是旺盛的。”

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所以，那些執政者在新民方麵，沒有一處不用盡心力，達到善的高境界。

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序言

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東方智慧的璀璨明珠：一部跨越韆年的思想經典 在人類文明的漫長河流中，總有一些思想的火花，穿越時空的阻隔，依然閃耀著不朽的光輝。它們不僅塑造瞭民族的精神內核，更成為世界思想寶庫中不可或缺的瑰寶。《四書》便是這樣一部承載著東方古老智慧的經典之作，它以精煉的語言，深刻的哲理，描繪瞭一幅關於道德修養、人生智慧、政治理想和個體精神成長的宏大畫捲，曆經韆年，依然是無數讀者探尋人生意義、提升人格境界的寶貴指南。 《四書》並非一部單一的作品，而是由四部奠定中國傳統思想基石的典籍組閤而成，它們分彆是《大學》、《中庸》、《論語》和《孟子》。這四部著作，分彆由不同的先賢在不同的時代所著，但其核心思想卻高度契閤，共同構成瞭一個完整而深刻的思想體係，對中華文明乃至東亞文化圈産生瞭深遠的影響。 《大學》：格物緻知的修身之道 《大學》作為“四書”之首，是儒傢思想的入門經典，其核心在於闡述一套完整的修身、齊傢、治國、平天下的實踐路徑。它開宗明義地提齣“大學之道，在明明德，在新民，在止於至善”的宗旨，指齣瞭教育的根本目標在於彰顯光明正大的德性，使民眾革故鼎新，最終達到至善的境地。 《大學》將個人修養的過程分為“三綱八目”：三綱即明德、親民、止於至善；八目則為格物、緻知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下。這八個環節層層遞進，環環相扣，構成瞭一個從內而外的推己及人、由近及遠的實踐模型。 “格物”是認識事物、探究事物的根本道理；“緻知”是在認識的基礎上，達到真知灼見；“誠意”是指真誠自己的意念，不自欺欺人；“正心”則是端正自己的心思，不為私欲所濛蔽；“修身”是培養和完善自身的品德；“齊傢”是使傢庭和睦、管理有序；“治國”是將治傢之道推廣到治理國傢；“平天下”則是最終實現天下太平的理想。 《大學》的價值在於，它提供瞭一套係統化的個人成長和管理方法。它告訴我們，個人的成長並非孤立存在，而是與傢庭、社會、國傢乃至整個天下息息相關。隻有通過不斷地內省和實踐，提升個人的道德品質，纔能逐步實現對傢庭、國傢乃至整個社會的積極影響。這種“內聖外王”的理念，成為中國古代知識分子的重要人生追求。 《中庸》：恰到好處的處世智慧 《中庸》是儒傢學派的重要經典，其作者為孔子的孫子子思。與《大學》強調實踐的路徑不同，《中庸》更側重於闡述一種形而上的哲學境界和一種中和適度的生活態度。 “中庸”二字，本身就蘊含著深刻的哲理。“中”代錶著不偏不倚、恰到好處；“庸”則指常道、平常。因此，“中庸”並非是平庸、保守，而是指一種在任何情況下都能保持平衡、適度，不走極端，符閤事物發展規律的處世之道。 《中庸》提齣“誠者，天之道也；誠之者，人之道也”，強調“誠”的重要性。“誠”是事物的本質，是真實存在的本源，也是個人應當追求的最高道德境界。一個人能夠做到“誠”，便能感通天地，化育萬物，最終達到“天人閤一”的哲學境界。 《中庸》還深刻地探討瞭“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和”的觀點。這錶明，“中”是未發的本然狀態，而“和”則是發而適度的理想狀態。追求“和”的狀態，就是要做到情誌的閤理錶達，在各種情境下都能保持內心的平和與穩定，達到一種動態的平衡。 《中庸》的思想，為我們提供瞭一種重要的心理調適和人生平衡的智慧。在復雜多變的世界中，它教會我們如何把握尺度，如何做到剛柔並濟，如何保持內心的寜靜與從容，從而實現真正意義上的和諧與幸福。 《論語》：至聖先師的諄諄教誨 《論語》是記錄孔子及其弟子言行的語錄體著作，由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成。它以其簡潔的語言、深刻的見解、生動的事例，成為孔子思想最直接、最生動的體現。 《論語》的內容包羅萬象，涵蓋瞭政治、經濟、文化、教育、倫理、道德等各個方麵。其核心思想圍繞著“仁”展開。“仁”是孔子思想的基石，是一種發自內心的對他人的關愛、同情和尊重，是人與人之間最基本、最深刻的情感紐帶。孔子認為，“仁者，愛人”，將“仁”視為人際關係中最根本的準則。 除瞭“仁”，《論語》還提齣瞭諸多重要的道德範疇，如“禮”、“義”、“智”、“信”、“勇”等。這些範疇共同構成瞭儒傢道德倫理體係。“禮”是社會行為的規範，“義”是判斷是非的道德原則，“智”是明辨是非的能力，“信”是誠實守信的品質，“勇”是敢於擔當的精神。 《論語》不僅是一部道德修養的指南，更是一部教育的經典。孔子作為偉大的教育傢，其教育思想貫穿全書。他強調“有教無類”，主張因材施教，尊重學生的個體差異；他提倡“學而不思則罔，思而不學則殆”，強調學習與思考相結閤；他鼓勵學生“敏而好學，不恥下問”，培養積極的學習態度。 《論語》的魅力在於其思想的普適性和實用性。孔子的教誨，跨越瞭時空的限製，至今仍能引發人們的深刻思考，指導人們如何在日常生活中做一個有道德、有智慧、有擔當的人。 《孟子》：仁政的理想與民本的思想 《孟子》是戰國時期思想傢孟子的著作，是儒傢思想的重要傳承和發展。孟子繼承並發展瞭孔子的仁政思想，將其推嚮瞭一個新的高度。 孟子最核心的貢獻在於其“仁政”學說。他認為，政治的根本在於“民心”。“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，深刻地揭示瞭政治的閤法性來源於人民的意願和福祉。他主張統治者應當以仁德治理天下，關心民生疾苦，推行“德政”，纔能贏得民心，實現長治久安。 孟子還提齣瞭“性善論”，認為人人生而有“四端”之善，即惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。這些善端是人性的根本，隻要加以培養和發展，就能成為仁人君子。這種對人性的樂觀主義，為儒傢倫理道德的實踐提供瞭理論基礎。 在政治實踐方麵，孟子強調“王道”。他認為，隻有施行仁政，纔能真正地“王”，而不僅僅是靠武力徵服。他批評瞭當時諸侯國的兼並戰爭，提倡以仁德感化天下，實現統一。 《孟子》的思想，對於我們理解政治與民生、人性與道德的關係，具有重要的啓示意義。它提醒我們，真正的統治者應當以民為本，以仁德為依歸，纔能實現社會的和諧與發展。 《四書》的傳承與價值 《四書》作為中華文明的基石，其價值不僅僅體現在其深刻的思想內容，更在於其對中國社會曆史進程産生的深遠影響。自宋代硃熹將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》四部經典集為《四書》並加以注釋以來，《四書》成為中國古代科舉考試的必考內容，深刻地塑造瞭曆代知識分子的思想觀念和價值取嚮。 時至今日，《四書》依然是理解中國傳統文化、東方哲學的重要窗口。它所蘊含的關於修身養性、為人處世、治國理政的智慧，對於現代人依然具有重要的藉鑒意義。在快速變化的現代社會，重溫《四書》，可以幫助我們審視內心，尋找精神的根基，培養高尚的人格，以更加平和、理性和智慧的態度麵對生活中的挑戰。 《四書》是一部跨越韆年的智慧之書，它以其永恒的魅力，引領著一代又一代的讀者，在探索人生的道路上，不斷前行，不斷升華。它所描繪的東方智慧的璀璨明珠，將繼續照亮人類文明前進的道路。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到驚喜的是它在“圖解”上的創新性應用。我原以為“圖解版”充其量就是在文字旁邊配幾張簡單的示意圖，用來輔助理解那些曆史事件或人際關係。然而，這本書裏的圖解設計得極為巧妙和富有創意。它們並非簡單的插畫，而是融入瞭思維導圖、時間軸甚至是一些邏輯推理圖示。例如，在解讀《孟子》中關於“性善論”的論證過程時，它用瞭一種層層遞進的圖形結構，將孟子的辯論邏輯清晰地可視化瞭，這比單純閱讀文本要直觀得多。我花瞭好些時間去研究這些圖示是如何設計的，可以看齣設計者對原著的理解是多麼深入，他們真正做到瞭“用視覺語言講述思想”。這種處理方式，極大地降低瞭初學者對復雜哲學體係的畏懼感，甚至能讓一些隻滿足於泛泛瞭解的人，都能快速抓住核心要義，從而産生深入研讀的興趣。

評分☆☆☆☆☆

老實說，我購買這本《四書》的初衷，其實是想找一本能夠幫助我理清儒傢思想脈絡的工具書。市麵上同類書籍汗牛充棟，但大多要麼過於學術化，充滿瞭晦澀的考據和引注，讓人望而卻步；要麼就是過於簡化，為瞭追求通俗而犧牲瞭原著的精髓。這本書的厲害之處就在於它找到瞭一種絕妙的平衡點。它沒有一味地追逐“快餐式”閱讀，而是用一種近乎匠人精神的態度，去重新構建和呈現這些經典。我發現它在解釋“格物緻知”這類概念時，不僅僅是羅列前人的注解，而是構建瞭一個清晰的邏輯鏈條，一步步引導讀者去體悟孔孟老莊（雖然這裏是四書，但其思想的關聯性被很好地梳理瞭）的思想發展脈絡。每一次閱讀，都像是在和古代的智者進行一場跨越時空的對話，那種思想上的碰撞與啓發，遠超齣瞭我最初的預期。這本書讓我深刻體會到，真正的經典，是能夠經受住時間洗禮，並以最恰當的方式與後人溝通的。

評分☆☆☆☆☆

我是一個對細節有強迫癥的讀者，對印刷質量的要求極高。坦白講，許多齣版社在涉及“全彩印刷”時，往往色彩失真，墨點粗糙，給人一種廉價感。但這本書的印刷質量，絕對是超乎想象的精良。色彩的飽和度和層次感處理得非常到位，無論是描繪古代場景的淡雅水墨，還是用於區分不同注釋體係的彩色編碼，都顯得沉穩大氣，毫無浮躁之氣。這極大地提升瞭閱讀體驗，尤其是在對照不同篇章的注釋和圖解時，眼睛絲毫不會感到疲勞。更值得稱道的是，紙張的選擇也很有講究，那種略帶啞光的手感，既能很好地承載油墨，又避免瞭過度反光帶來的閱讀障礙。可以說，從物理層麵來看，它完全稱得上是一件值得收藏的藝術品，而不是單純的知識載體。這種對實體書製作的敬畏之心，在當下的齣版界已經非常罕見瞭。

評分☆☆☆☆☆

這本書真是太讓人眼前一亮瞭！從拿到手的那一刻起，我就被它精美的裝幀吸引住瞭。那種油墨的清香，加上封麵那種溫潤的質感，讓人忍不住想立刻翻開細讀。我通常對這種經典文獻的重印本抱持著一種審慎的態度，總覺得很多版本隻是徒有其錶，內容上的解讀往往老生常談，缺乏新意。然而，這本書在版式設計上花瞭不少心思，字體的選擇既保證瞭閱讀的舒適度，又透露齣一種古樸典雅的氣韻。尤其是那些穿插其中的插圖和圖解，不再是那種生硬的、教科書式的示意圖，而是充滿瞭藝術美感，仿佛將我們帶迴瞭那個時代，讓你在輕鬆愉悅的閱讀過程中，不知不覺地吸收瞭深厚的文化內涵。我特彆喜歡它對一些核心概念的處理方式，不僅僅是簡單的注釋，更是結閤瞭現代的語境進行闡發，使得那些看似遙遠的古代思想，忽然間變得鮮活起來，觸手可及。這對於我這種初學者來說，簡直是一座寶庫，讓我不再畏懼那些艱澀難懂的古文。

評分☆☆☆☆☆

我通常習慣於在睡前閱讀一些能讓人靜心思考的書籍，以幫助整理一天的思緒。這本書恰好滿足瞭我的需求，但不是以傳統方式——那種需要集中精力去“啃”文字的方式。相反，由於其優美的排版和詳盡的輔助圖示，它提供瞭一種更為流暢、更具沉浸感的閱讀體驗。它像一個溫和的嚮導，牽引著我的心緒緩緩進入那個充滿智慧與哲思的世界。我發現自己不再是帶著“我要學到什麼”的目的去閱讀，而是沉浸在一種“與古人對話”的愉悅之中。這種由內而外的平和感，讓我對生活中的許多小事有瞭新的視角和更寬容的理解。對於那些在快節奏生活中感到迷失，渴望重新找迴內心定力的人來說，這本書不僅是知識的補給，更像是一種精神上的滋養和安撫，是近年來我讀過的最令人身心愉悅的典籍版本之一。