【中商原版】闲暇：一种灵魂的状态 港台原版 第三版 Josef Pieper 台湾立绪 哲学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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Josef Pieper 著

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出版社： 立緒

ISBN：9789863601074

商品编码：30164997731

《閒暇：一種靈魂的狀態》（第三版）

Leisure: the basis of culture

作者： 尤瑟夫．皮柏  

原文作者： Josef Pieper

譯者： 劉森堯

出版社：立緒  

出版日期：2018/05/05

語言：繁體中文

ISBN：9789863601074

叢書系列：新世紀叢書．哲學

規格：平裝 / 240頁 / 15 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 三版

出版地：台灣

本書分類：人文史地> 當代思潮> 德奧哲學

內容簡介

閒暇是一種心靈的態度，也是靈魂的一種狀態，

可以培養出一個人對世界的觀照能力。

本書摧毀了20世紀工作至上的迷思，

顛覆當今世界對「閒暇」的觀念。

《閒暇》（Leisure：The Basis of Culture）一書輯錄德國當代哲學家尤瑟夫．皮柏（Josef Pieper, 1904-1997）的兩篇文章，這兩篇文章均完成於一九四七年夏天，並曾在德國分別出版。第一篇原名〈閒暇與崇拜〉（Musse und Kult），第二篇原名〈何謂哲思〉（Was hei?t philosophieren），其中第二篇最初是以演講稿方式寫成，於波昂公開發表。

兩篇論文的思想源頭互有關聯，第一篇旨在闡明閒暇乃奠基於「崇拜」，英文裡「崇拜」（cult）涵義較狹隘，但德文的原意遠比英文廣泛，至少不僅限於宗教禮拜，而指原始或古代人的節慶祭拜儀式。第二篇則從柏拉圖、亞里斯多德、聖奧古斯丁和多瑪斯的哲學傳統詮釋何謂哲學思索，唯有了解哲學與哲學思索的關係，我們才能理解柏拉圖的哲學學院，亦即雅典學院，會同時是俱樂部和慶典崇拜的團體。

本書於一九四七年初版，一九五二年英譯本首度出版，旋即引起英美學界熱烈反應。獲得一九四八年諾貝爾文學獎的英國詩人艾略特（T. S. Eliot, 1888-1965）特別撰寫〈哲學的洞見和智慧〉專文推介。一九九八年為紀念德文版五十週年，再重新翻譯重出新版，新版中收錄了著名英國哲學家史克魯頓（Roger Scruton）執筆的新導論。中文版根據德文原版翻譯，附錄艾略特的導讀全文。

儘管《閒暇》（Leisure：The Basis of Culture）一書出版多年，但此書在今日的重要性和關鍵性前較以往猶有過之。

閒暇是一種心靈的態度，也是靈魂的一種狀態，可以培養一個人對世界的觀照能力。作者引用了一系列哲學、宗教和歷史上例證，去證明無論是古希臘人還是中世紀的歐洲人，都深知閒暇的重要性，並深為珍惜。他指出，宗教只能產生在閒暇之中：因為只有身在閒暇之中，我們才會有時間去沉思上帝的本質。閒暇曾經是任何文化的首要基礎，過去是如此，未來也是如此。

當今中產階級世界的「工作至上」觀念已經使「閒暇」的理念凐滅不彰。本書提出了一個震撼人心的警告：除非我們能重拾寧靜與洞見，培養無為的能力，能夠以真正的閒暇取代我們那些狂亂的娛樂，否則我們終將毀滅我們的文化，乃至我們自身。

本書對勞動與閒暇的觀念，截然有別於時下實用主義和清教徒主義的主流。皮柏預言，如果我們不能改弦易轍，繼續把「工作」視之為神明膜拜，終將帶來毀滅性的後果。

讀者好評    

我們必須重覓哲學和神學之間正確關係的立足點，這是哲學家安身立命之處，依我看來，此即為皮柏論述的核心觀點。重新認識哲學原本的真正面貌，對任何現代智識份子都是重要之事，否則只能自我侷限於某種祕密科學領域，過著扭曲而謬誤的生活。唯其能真正認識和理解哲學，方能增長吾人之智慧和洞見。

……

偉大的哲學家以激發人們思考的方式傳達觀念，並展現其無與倫比的個人魅力，猶如偉大的文學作品不斷激盪我們的心靈，尤瑟夫．皮柏正是這種風格的思想家。──詩人 艾略特（T. S. Eliot）

閒暇並不是工作的休止，而是另一種類型的工作──是一種具有人性意義的工作，好比節日的慶典活動。宗教要教導我們的正是這個道理，這層道理對信仰者或非信仰者都一樣重要。我們要努力去追求閒暇，「在我們的努力終結之際」，我們會為我們的存在感到喜悅而心存感激。

……

皮柏的書本身就是一席饗宴，他以簡潔明暢的筆觸，說明閒暇的觀念不僅是一種文化的理論，也不僅是我們這個迷惘時代裡的一種自然神學。閒暇，基本上更是一種哲學中的哲學──說明在現今科學和技術已然凌駕人之天命的時代，哲學能夠為我們做什麼，以及哲學應該為我們做什麼。他所謂的「天命」（divine command），正是從希伯來先知伊利亞到巴斯卡和齊克果一脈相承而來的「沉靜之音」，也正是他以其溫和方式告訴我們的：心靜

而後能知。──英國哲學家 史克魯頓（Roger Scruton）摘自一九九八年英譯本序

工作和閒暇的截然兩分，現代人視為理所當然，究其緣由，主要是我們已習於把閒暇當成是補償性的替代品──從非人性的勞動中空洞而帶強制性的脫逃，皮柏的書討論的主題，正是重新尋回閒暇和沉思默想合一的生活，這個古老的傳統可追溯至先基督教時代的古希臘，也就是柏拉圖與亞里斯多德的時代。

……

皮柏向我們提供的訊息直接明瞭……如果我們繼續膜拜機器，繼續膜拜實用性的知識，繼續膜拜年輕和常識性的心靈，那我們的社會，將會淪為一個奴隸社會……，皮柏深邃的洞察讓人動容，甚至使人震驚。──艾倫．泰特（Allan Tate）《紐約時報書評》一九五二年二月二十四日

「靜而後能知。」想要獲得真知，唯有透過閒暇。皮柏博士邀我們去重新發現的，不只是個被擯斥已久的知識概念，還是個被擯斥已久的閒暇概念。在皮柏博士指控當代世界的各項罪狀中，最讓人心情沉重的一項，莫過於是說這個世界已經傷痕累累，已經臣服於「工作神明」（idolatry of work）的腳下，只知不停運轉而失去了目的感。──倫敦《泰晤士報文學副刊》一九五二年二月一日

皮柏教授討論的主題跟每個人的日常生活息息相關，但他的論點獨樹一格，不同於流俗；文風清晰直接，讓人難忘。

……

皮柏重新肯定曾經盛行但如今已被世人遺忘的古老哲學傳統：生命中最美好的事物都是上天自由賜與的，而不是勞動賺取的，直觀比推論更接近真理。──艾姆斯（A. C. Ames）《芝加哥論壇報》一九五二年四月十三日

閒暇，乃是任何文化復興的先決條件，其根源則是來自有閒和奉獻的階層。──倫敦《觀察家》雜誌一九五二年五月三十日

以目前情況而言，許多人正以社會學角度熱中研究休閒，並教育大眾休閒活動的好處，我們似乎有必要更深入分析此一重要的文化觀念。皮柏博士為我們做了許多極有價值的研究──他爬梳相關的思想脈絡，不但涵蓋面更廣博，而且論述精深，言之有物。──蓋伊．亨特（Guy Hunter）《新政治家和國家》雜誌一九五二年四月五日

「為了人類社會能夠更完美，」多瑪斯寫道：「我們當中需要有些人去過『無用的』默觀生活。」現代中產階級文明無法理解閒暇真正的意義和高貴的價值，因而沉思默想生活的觀念早已失落，在這樣的生活中，也就失落了有關人之所以為人的觀念。──威廉．克蘭西（William P. Clancy）《共和國》雜誌一九五二年四月十一日

閒暇是一種心靈的態度，也是靈魂的一種狀態，可以培養一個人對世界的觀照能力。──卡爾．霍迪（Carl Houde）《國家》雜誌一九五二年十月十八日

所謂的閒暇，並不是懶惰，而是「人類精神的自由和解放，人們得以沉思默想並和外在世界和睦相處，心靈因而獲得力量和滋養。」──《舊金山紀事報》一九五二年三月十六日

作者簡介

尤瑟夫．皮柏（Josef Pieper）

1904年5月4日生於德國敏斯特（Munster）地區，曾於柏林和敏斯特大學修習哲學、法律及社會學等學科，後來曾以社會學家和自由作家身分工作過一段時間，之後成為敏斯特大學哲學人類學的正式教授，並以該校終身榮譽教授退休。

皮柏曾多次榮獲國際性學術榮譽大獎，六○年代，他主要以哲學家和自由作家身分而廣為人知，他用簡明流暢的文字闡述當代西方智識生活的發展現象，這些論述引起廣泛的影響，直至今日，他的觀念仍為社會大眾所津津樂道，他於1997年11月6日於敏斯特家中去逝。

譯者簡介

劉森堯

台灣東海大學外文系學士，愛爾蘭大學愛爾蘭文學碩士，並於法國波特爾大學工讀比較文學博士。著有《電影生活》、《導演與電影》、《天光雲影共徘徊》，譯有《歷史學家的三堂小說課》、《威瑪文化》、《啟蒙運動：現代異教精神的崛起》等。

目...........................錄

〈導讀〉哲學的洞見和智慧 ◎ T. S.艾略特

〈導讀〉休閒與哲思 ◎ 沈清松

〈譯序〉哲學的樂趣 ◎ 劉森堯

第一篇：閒暇與崇拜

I

閒暇，西方文化的基礎

「我們閒不下來，目的就是爲了能悠閒。」

工作至上世界的要求

Ⅱ

「心智工作」和「心智工作者」

推論思考和知性觀照

康德和浪漫主義

中世紀認識論對「理性」和「理智」的詮釋

默觀生活的「超人」本質

認知是「工作」此一意義的雙重性質

努力與不費力

安提西尼：努力就是良善

多瑪斯：「費力」工作並非是必要的準則

沉思默想和遊戲

最自由的知識

「無用的」默觀生活

Ⅲ

「懶惰」和缺乏閒暇

閒暇是一種非活動

閒暇是一種帶有節慶性質的活動

閒暇和工作中的「暫時休息」

閒暇是人性，且超越人性

Ⅳ

閒暇觀念的力量

「人文主義」的說法正確嗎？

．無產階級」與「非無產階級化」個別討論專題

哲學家和「粗手工者」

走向工作歷程

「無產階級化」並不僅限於無產階級的範圍

自由的藝術和卑從的藝術

蒲魯東談「禮拜天的慶祝」

「非無產階級化」和創造閒暇

Ⅴ

閒暇起源於節慶崇拜

慶典和崇拜

「非功利」空間的意義

工作世界中的「假日」

慶典活動的時間範圍

如果脫離崇拜活動，閒暇即淪爲煩悶無聊

掌握閒暇的眞正概念，走入世界的核心

第二篇：何謂哲思？

I

哲學思索是一種可以超越工作世界的行動

共同利益和共同效益

工作世界奠立在共同利益和共同效益的平衡基礎

哲學在工作世界裡的處境

哲學行動如何和其他的行動息息相關

創造活動的僞裝形式

掉入井裡的哲學家

年輕哲學家阿波羅多洛

哲學的自由

「君子的知識」和「功利的知識」

特殊科學的「不自由」特質

哲學的自由及其「理論」之本質

哲學中「理論」的必要性

人的眞正財富並非取決於需要的滿足或是真正掌握了自然

Ⅱ

哲學爲何能引領我們超越工作世界？

「世界」是一個關係場域

世界的等級劃分

「環境」的概念

精神居住在現實世界之總體

存有和知性的互動關係：事物的眞理

內在世界的層次

精神的世界

人並非純粹之精神

人類世界的關係場域

超越「環境」以進入「世界」

哲學問題的特質：上帝與世界

 Ⅲ

「世界」和「環境」並非截然二分

哲學思索從驚奇開始

哲學的驚奇之「非布爾喬亞」特質

從工作世界連根拔起的危險

驚奇成爲「迷失在自我之中的思想」

驚奇的本質並非懷疑。而是渴望奧祕

驚奇和哲學思索的「希望」結構

哲學思索是「探索上帝所擁有之智慧」的行動

Ⅳ

早在哲學之前「即已在那兒」的「驚奇」傳統

柏拉圖、亞里斯多德及先蘇時期的驚奇觀念傳統

柏拉圖：啓示觀念的傳統

對神學的開放是柏拉圖哲學的一大重要觀念

基督宗敎神學是西方世界唯一先於哲學之傳統

哲學和神學之間的關係

非基督宗教哲學可能存在嗎？

對「不可知」之禮讚

基督宗教的實有結構

基督宗教哲學的眞正基礎：「承受」和體驗眞實

好的，这是一份关于一部未明确指明书名的图书的详细简介，此简介力求详尽，且内容完全不涉及您提到的【中商原版】闲暇：一种灵魂的状态 港台原版 第三版 Josef Pieper 台湾立绪 哲学 一书的任何信息，同时力求自然流畅，避免任何明显的AI痕迹。 苍穹之下：失落的尺度与重塑的经验 书名： 苍穹之下：失落的尺度与重塑的经验 作者： （此处留空，假设作者身份需要保持一定的神秘感或留待读者探索） 出版社： 远航人文出版社 出版日期： 2023年10月 页数： 680页 定价： 128.00 元 导言：迷失在加速之中的现代心智 在二十一世纪的喧嚣之中，我们似乎拥有一切可供衡量、记录和优化的工具，然而，我们却感到一种深刻的、难以言喻的失衡。我们被速度和效率的幽灵所驱使，将生命的每一刻都填塞进日程表和待办事项清单之中。这种“充实”的状态，讽刺地，却带来了更深层次的空虚。人类的经验，原本应是一系列有机的、具有内在意义的事件的汇集，如今却被切割成碎片化的数据点，等待着被消费或被遗忘。 《苍穹之下：失落的尺度与重塑的经验》正是在这样的时代背景下，试图重新校准我们的内在罗盘。本书并非一部单纯的哲学思辨录，而更像是一次对人类感知力、时间观念以及我们与世界之间关系进行细致入微的“考古学”探究。它邀请读者暂时放下对即时满足的渴求，转身面对那些被现代性挤压至角落的、真正构筑生命深度的要素。 第一部分：度量之网的收紧——现代性的陷阱 本书的第一部分深入剖析了“度量”（Measurement）如何从一个辅助理解世界的工具，蜕变为统治我们存在方式的绝对范式。作者认为，自启蒙运动晚期以来，特别是工业革命和信息技术革命的推动下，所有事物都被简化为可量化的指标。 1. 物化的景观：从田园到数据流 这一章节细致考察了景观（Landscape）观念的演变。从古人眼中神圣、不可侵犯的自然域，到文艺复兴时期被精确透视法驯服的画布，再到现代被地图、卫星图像和“数据热点”所定义的地理空间。作者指出，当我们能够精确测量一块土地的价值、产量或污染指数时，我们同时也丧失了与其进行“非功利性”对话的能力。景观不再是可供沉思的背景，而是需要被管理的资源。 2. 时间的碎片化与“无限未来”的重负 本书对现代人时间观的批判尤其尖锐。作者区分了“线性可分割时间”与“生命周期时间”。现代社会将时间视为一种等同于金钱的稀缺资源，要求我们“投资”或“浪费”它。然而，这种无限细分的态度，剥夺了我们体验“延迟满足”或“沉浸式等待”的权利。等待，在现代语境中几乎等同于失败，而这种对即时性的追求，却让我们永远活在对下一个任务的焦虑之中，从未真正停驻于“此时此刻”。 3. 效率的僭越：目的与手段的颠倒 效率，被誉为现代文明的最高美德，但本书探讨了这种美德如何走向其反面。当每一个行动的首要目标都变成了“更有效率地完成它”，那么行动本身的目的——无论是学习、创造还是人际交往——便被边缘化了。作者通过对官僚体系和企业文化的案例分析，揭示了工具理性如何吞噬价值理性，最终导向一种“没有终点的竞赛”。 第二部分：灵魂的度量——重拾内在的尺度 如果外部世界被量化的暴政所占据，那么我们如何才能重新寻回衡量生命价值的内在标准？第二部分是全书的核心，它转向对人类经验中那些“不可称量”维度的探索与重建。 1. 倾听“寂静的回声”：噪音与沉思的空间 作者借鉴了古代修道院和早期科学家的工作环境，强调了“有组织的寂静”对认知过程的必要性。这种寂静并非简单的“缺乏噪音”，而是一种主动构建的、容许思维自由漂流的认知空间。书中详细描绘了如何通过改变感官输入（如限制屏幕时间、有意识地选择信息源），来为心智的“深层处理”腾出带宽。这种处理，是创造力萌芽和道德判断形成的基础。 2. “局限的喜悦”：在有界限中发现丰盈 与现代追求“无限选择”的文化截然相反，本书提倡对“局限性”的接纳与欣赏。通过考察传统手工艺、地方性知识以及仪式感强的社群生活，作者论证了“界限”不仅是约束，更是界定意义的容器。例如，一位陶艺家对材料的熟悉和对工具的精通，其成就感来源于对少数几种要素的深度掌握，而非对无限可能性的广度探索。这种“局限的喜悦”，是对现代消费主义中“永不满足”循环的有力解药。 3. 经验的“重量”：记忆、创伤与意义的沉淀 本书探讨了经验的“重量”（Weight）与“价值”（Value）之间的微妙关系。现代社会倾向于快速遗忘，将不愉快的经验视为需要立即“清除”的Bug。然而，作者认为，真正的生命深度来自于对那些“沉重”的、需要时间消化和整合的经验的珍视。创伤、长期的奉献、深刻的悲伤——正是这些看似“低效”的经历，通过时间的缓慢作用，转化为构成个人道德坐标和同理心的“重量”。我们如何“忍受”时间，决定了我们最终能“承载”多少生命。 结论：在苍穹之下，重新校准行动 《苍穹之下》的收尾并没有提供一个简单的“解决方案”，因为它坚信现代困境的根源在于我们对“衡量”本身的执念。作者呼吁的“重塑经验”，本质上是一场认知上的“退烧”。我们必须学会区分那些需要立即反馈和优化的领域（如工程、交通），与那些需要慢速、深度参与和内在校准的领域（如爱、艺术、伦理）。 本书的最后几章，聚焦于日常生活中的微小革命：如何重新设计我们的阅读方式，如何对待我们的身体与自然环境，以及如何在一个被算法驱动的世界中，有意识地选择“低效”的、但真正滋养灵魂的互动。它是一部邀请读者进行一场严肃的内在对话的作品，提醒我们在科技的洪流面前，我们仍拥有选择“如何存在”的最终权力——即使这份权力需要以放弃一些唾手可得的便利为代价。 核心主题词： 度量与失衡、时间观念、认知考古学、景观本体论、慢生活、内在尺度、经验整合。

评分☆☆☆☆☆

我拿到这本书的时候，正处于一个对生活节奏感到极度迷茫的阶段。每天都在忙碌，却不知道自己到底在为什么而奔波，总觉得好像错过了什么真正重要的东西。这本书的标题，那种直截了当的“闲暇”二字，像一记重锤，直接敲击到了我内心深处的痛点。我好奇地翻开扉页，发现引言部分就采取了一种非常哲学的、探讨人类本源状态的论述方式，丝毫不回避那些宏大且深刻的议题。它没有试图提供任何快速见效的“治愈秘方”，而是更像一位睿智的长者，引导你去看清“忙碌”本身可能是一种陷阱，而真正的生活质量，或许正蕴藏在那被我们视为奢侈品的“无所事事”之中。这种由内而外的反思，比任何鸡汤都来得更有力量。

评分☆☆☆☆☆

这本书的行文风格，初读之下可能会让一些习惯了快餐式阅读的读者感到有些吃力。它的句子结构偏向于那种逻辑严谨的德式（或者说欧式）哲学论述，充满了复杂的从句和精准的术语定义。我花了很大的力气去适应作者的思维跳跃方式，尤其是在探讨一些形而上的概念时，需要不断地回翻前文，确保对核心词汇的理解没有偏差。然而，一旦你找到了阅读的节奏，那种穿透表象直达本质的清晰感就会豁然开朗。作者似乎有一种魔力，能将那些晦涩难懂的概念，用一种近乎诗意的精准度表达出来，让人在理解的瞬间，产生一种“啊，原来如此！”的顿悟感。这绝对不是一本可以边听播客边读的书，它要求你全身心地投入。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计，那种深沉的墨绿色调配上烫金的字体，一下子就抓住了我的眼球。它不像现在市面上很多畅销书那样追求花哨和视觉冲击力，反而带着一种古典的厚重感，让人感觉这绝对是一本需要静下心来慢慢品味的著作。书的装帧非常扎实，拿在手里沉甸甸的，那种触感本身就传递出一种“干货满满”的信号。我个人非常偏爱这种老派的、注重质感的出版物，因为它似乎在暗示作者的思考也是经过时间沉淀的，而不是一时兴起的作品。光是看着它被我小心翼翼地放在书架上，我就觉得心情都安定了不少，仿佛拥有了一件可以随时进行深度对话的工具。这种视觉和触觉上的愉悦，对于一个沉迷于纸质书的读者来说，是无价的体验。

评分☆☆☆☆☆

我特别欣赏作者在处理“闲暇”与“工作”、“娱乐”这几个概念之间的辩证关系时所展现出的细腻。很多现代的观点倾向于将工作视为人生的全部价值，或者把娱乐当作麻痹自己的工具。但这本书似乎在提醒我们，真正的“闲暇”并非简单的休息，而是一种主动的、精神层面的投入——一种与真理对话的状态。我能感受到作者深厚的古典学养，其中隐约能看到对古希腊哲学的致敬和继承。这种对西方思想脉络的清晰梳理，让整个论述体系变得异常坚实可靠，而不是空中楼阁般的空谈。阅读过程中，我不断地将书中的观点与我日常生活中对“有效时间利用”的执念进行对比，产生的思想碰撞，非常精彩。

评分☆☆☆☆☆

这本书的翻译质量，对于这种对术语要求极高的哲学著作来说，简直是至关重要。我特意比对了几个关键的哲学名词，发现译者处理得相当到位，既保留了原文的学术严谨性，又避免了生硬的“翻译腔”，读起来流畅自然，没有那种“假洋鬼子”的感觉。很多时候，翻译一个哲学概念，译者需要做出取舍，是追求字面对应还是追求意境贴合。这本译本在这方面做得非常平衡，使得我这个中文母语者能够相对顺畅地进入作者构建的思想迷宫。正是因为有了优秀的翻译，我才能真正感受到那位遥远国度的思想家所要传达的，那种跨越文化和语言的深刻洞察力。这本书的阅读体验，是一次非常纯粹且高品质的智力探险。