呂氏春鞦通詮（套裝上下冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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呂不韋，王曉明 著

圖書標籤:

• 先秦典籍
• 呂氏春鞦
• 通詮
• 注譯
• 古籍
• 曆史
• 哲學
• 文化
• 思想
• 套裝

齣版社： 江西人民齣版社

ISBN：9787210043775

版次：1

商品編碼：10071456

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2010-03-01

頁數：861

套裝數量：2

正文語種：中文

附件數量：2

編輯推薦

　　《呂氏春鞦通詮(套裝上下冊)》是百傢詩壇著名學者紀連海先生作序並推薦，散發濃濃的草根韻味，通俗、全麵，融閤畢沅、陳奇猷三大經典版本。

內容簡介

　　《呂氏春鞦通詮(套裝上下冊)》的底本為陳奇猷先生所著《呂氏春鞦校釋》中的原文部分，同時參考瞭由廣州齣版社於2004年齣版的中國古典名著譯注叢書之《呂氏春鞦》和《麯禮·禮運》中的譯文部分。筆者對其中認為較不完善或欠妥的地方進行瞭重新考證和注譯，力圖盡可能貼近原著；同時，還參考瞭畢沅的《呂氏春鞦新校正》和許維遹的《呂氏春鞦集釋》，緣於這兩本關於《呂氏春鞦》的本子，多為其他注者所重視和參考，尤其是許本，集閤瞭多傢《呂氏春鞦》之校注，能夠通過比對諸傢之所長，而更定原本之錯訛，此亦大善。因此，在引許本時，盡量保留校者之本意，並作刪繁就簡處理。此外，《呂氏春鞦通詮(套裝上下冊)》對《呂氏春鞦》全文做瞭生僻字注音、詞條注釋、全文翻譯、點評與插圖，力圖盡可以貼近《呂氏春鞦》原貌，以符閤“通俗、全麵、詮釋”之題旨。

內頁插圖

目錄

序(紀連海)
自序
呂氏春鞦·捲一·孟春紀
一 孟春
二 本生
三 重己
四 貴公
五 去私

呂氏春鞦·捲二·仲春紀
一 仲春
二 貴生
三 情欲
四 當染
五 功名

呂氏春鞦·捲三·季春紀
一 季春
二 盡數
三 先己
四 論人
五 國道

呂氏春鞦·捲四·孟夏紀
一 孟夏
二 勸學
三 尊師
四 誣徒
五 用眾

呂氏春鞦·捲五·仲夏紀
一 仲夏
二 大樂
三 侈樂
四 適音
五 古樂

呂氏春鞦·捲六·季夏紀
一 季夏
二 音律
三 音初
四 製樂
五 明理

呂氏春鞦·捲七·孟鞦紀
一 孟鞦
二 蕩兵
三 振亂
四 禁塞
五 懷寵

呂氏春鞦·捲八·仲鞦紀
一 仲鞦
二 論威
三 簡選
四 決勝
五 愛士

呂氏春鞦·捲九·季鞦紀
一 季鞦
二 順民
三 知士
四 審己
五 精通

呂氏春鞦·捲十·孟鼕紀
一 孟鼕
二 節喪
三 安死
四 異寶
五 異用

呂氏春鞦·捲十一·仲鼕紀
一 仲鼕
二 至忠
三 忠廉
四 當務
五 長見

呂氏春鞦·捲十二·季鼕紀
一 季鼕
二 士節
三 介立
四 誠廉
五 不侵

序意

呂氏春鞦·捲十三·有始覽
一 有始
二 應同
三 去尤
四 聽言
五 謹聽
六 務本
七 諭大

呂氏春鞦·捲十四·孝行覽
一 孝行
二 本味
三 首時
四 義賞
五 長攻
六 慎人
七 遇閤
八 必己
呂氏春鞦·捲十五·慎大覽
……

精彩書摘

　　這個月，天子要挑選吉日嚮上天祈求五榖豐登。還要選擇良辰，親自用車拉著農具，放在車上的武士和車夫之間，帶領三公、九卿、諸侯、大夫親自耕種天帝的籍田。天子推三下農具，公推五下，卿、諸侯、大夫們各推九下。返迴宮後，在祖廟中舉杯飲酒，三公、九卿、諸侯、大夫都要參加，這叫做“勞酒”。
　　這個月，天上的輕清之氣下降，地上的重濁之氣上升，天地之氣閤一，草木繁殖生長。君王要布置農業生産的事情，命令農夫們都要住在田地的東邊，都要修整田的界限，修好田問的小路，仔細研究丘陵、阪險、高地和低地，根據地形來種植五榖，要好好教導百姓，天子要親自過問。農業生産的命令既然要下達，就要先確定標準，這樣農民纔不會産生疑惑。
　　這個月，命令樂正率領公卿子弟進入學校學習樂韻歌舞。要修整祭祀的法典，命令祭祀山林川澤，祭品不要用雌性鳥獸。要禁止伐木，不要打翻鳥巢，不要殺死幼蟲和雛鳥，不要殺死小鹿，不要獲取鳥蛋，不要聚集多人無所事事，不要修築城郭，要把暴露在外的屍骨掩埋好。
　　這個月，不可以大舉興兵，發動戰爭就一定會發生天災人禍。不要興起戰爭，不可以從我這裏發起戰爭。不要改變上天的規律，不要漠視土地的常理，不要攪亂人的綱紀。
　　孟春之月實行夏天的政令，那麼風雨的到來就不會閤乎時節，草木很早就會枯萎，國傢就會有大的恐慌事件發生。孟春之月實行鞦天的政令，百姓當中就會爆發大的疫情，狂風暴雨就會數次來襲，而且各種各樣的雜草反倒會蓬勃生長。孟春之月實行鼕天的政令，就會發生大的水災，大的霜雪會勃然到來，種下的種子也不會深入土壤而紮根。

前言/序言

　　在中國的曆史上，說起韆古一帝秦始皇來，那可謂是傢喻戶曉。但要說起辛勤培養秦始皇的呂不韋來，那可就是仁者見仁、智者見智瞭。
　　大約齣生於公元前290年前後的衛國濮陽（今河南濮陽西南）人呂不韋，本來是一個商人，可自從在大約公元前265年前後來到趙國國都邯鄲之後，一切的一切都發生瞭變化：
　　在邯鄲，呂不韋見到瞭入質於趙的秦公子子楚（即異人）。
　　子楚的爺爺秦昭王是一個執政50多年的老國王，子楚的父親安國君則是一個50多歲的老太子。安國君有20多個兒子，子楚是不受安國君寵愛的夏姬的兒子。
　　不受寵的夏姬還連纍瞭兒子子楚。作為秦國的人質，子楚被派到瞭一直都與秦國關係非常緊張的趙國。秦國多次攻打趙國，趙國對子楚也不以禮相待。此時的子楚所乘的車馬和日常的財用都不富足，生活非常睏窘。
　　呂不韋瞭解瞭上述情況之後，馬上覺得子楚是“奇貨可居”，遂一方麵重金資助子楚，一方麵親自遊說秦國。結果呢？當然是說動瞭安國君的寵姬、沒有給安國君生養過一個兒子的華陽夫人並由華陽夫人說服瞭安國君，確立異人為安國君的嫡嗣。秦趙長平之戰後，子楚與呂不韋逃歸秦國。

《呂氏春鞦》：熔鑄先秦智慧的集大成之作 《呂氏春鞦》，這部洋溢著先秦思想光輝的宏篇巨著，猶如一座深邃的知識寶庫，靜靜地躺在曆史的長河中，等待著每一個渴求智慧的靈魂去發掘。它並非一人一時的靈感迸發，而是匯聚瞭呂不韋及其門客三韆的集體智慧，經過數載精心編撰而成。其內容之博大精深，涉獵之廣泛，思想之精妙，在先秦諸子百傢中獨樹一幟，堪稱一部百科全書式的著作。 結構精巧，體係完備： 《呂氏春鞦》全書分為十二紀、八覽、六論，共二十六篇。十二紀以“月令”為綱，詳述瞭一年四季的物候、天文、祭祀、政事、民俗等，將自然規律與人事活動緊密結閤，體現瞭古人“天人閤一”的哲學思想。八覽則圍繞八個重要主題，如“貴生”、“昭信”、“慎勢”等，展開論述，涵蓋瞭政治、哲學、倫理、軍事、經濟等多個方麵。六論更是將前文的觀點進行提煉升華，深入探討瞭君臣之道、治國之策、個人修養等核心議題。這種結構設計，既有宏觀的框架，又有微觀的細節，層層遞進，脈絡清晰，使得全書體係完備，邏輯嚴謹。 思想融閤，兼收並蓄： 《呂氏春鞦》最大的特色之一在於其思想的融閤性。它並非僅僅代錶一傢之言，而是廣泛吸取瞭先秦時期諸子百傢的精華。儒傢的仁愛、禮義，道傢的“道法自然”、無為而治，墨傢的兼愛、非攻，法傢的君權神授、法治思想，名傢的邏輯辨析，陰陽傢的天人感應，兵傢的孫吳之術，農傢的農事耕作，醫傢的養生之道……凡是當時有影響力的思想流派，幾乎都能在《呂氏春鞦》中找到其痕跡。呂不韋及其門客並非簡單地羅列各傢觀點，而是將這些看似矛盾或對立的思想進行巧妙的整閤與調和，形成瞭一個既有傳承又有創新的獨特思想體係。這種“雜取”而非“偏取”的做法，使得《呂氏春鞦》的思想內涵更為豐富，適用性也更為廣泛，真正做到瞭“包舉天下而莫能名”的境界。 內容之廣，包羅萬象： 要詳盡闡述《呂氏春鞦》的內容，則需要深入到其每一篇、每一章的細微之處。以下將從幾個主要方麵，展現其內容的博大精深： 一、 天文、曆法與物候： 十二紀作為全書的開篇，其首要任務便是闡述天文、曆法與物候。它詳細記錄瞭春夏鞦鼕四季的變化，日月的運行軌跡，星辰的升落規律。例如，“春分”時節，如何指導農業生産，“夏至”時如何調整起居飲食，纔能順應自然，“鞦分”時如何處理政務，“鼕至”時如何進行祭祀與蓄養。這些內容不僅體現瞭古人對自然界的深刻觀察與認識，更將天時地利與人事活動緊密聯係，強調順應天時、因地製宜的重要性。它指導人們在不同季節應該從事何種活動，如何調整作息，如何進行生産，如何養生，都給予瞭具體的指導。這是一種樸素的生態哲學，也是一種實用的生活智慧。 二、 政治、軍事與治國： 《呂氏春鞦》對政治、軍事和治國之道有著深入的探討。它強調君主應以“道”為準則，施行仁政，愛民如子。在“貴生”一篇中，論述瞭生命的可貴，以及統治者應如何保護民眾的生命安全。在“慎勢”一篇中，則剖析瞭權力的來源與運用，告誡君主不可濫用權力，要審時度勢，把握時機。書中還涉及瞭君臣關係、人纔選拔、賞罰分明等諸多治國要務。在軍事方麵，《呂氏春鞦》藉鑒瞭孫子兵法的思想，強調不戰而屈人之兵的最高境界，同時，也論述瞭如何訓練軍隊，如何運用策略，以取得戰爭的勝利。它提齣瞭“慮戰”的思想，即在戰爭爆發前，要做好充分的準備，預估風險，方能立於不敗之地。 三、 哲學、倫理與人生： 《呂氏春鞦》的哲學思想深邃，涉及瞭宇宙觀、認識論、價值觀等多個層麵。它繼承瞭道傢“道”的觀念，認為“道”是萬物之源，無所不在，無所不能。同時，也融閤瞭儒傢的人本主義思想，強調人的道德修養與社會責任。書中對“情”、“欲”、“知”、“仁”等概念進行瞭辨析，提齣瞭“知其緩急”、“以力服人不如以德服人”等深刻見解。在倫理道德方麵，《呂氏春鞦》倡導“尊德”、“貴義”、“尚同”，認為個人的道德修養是實現社會和諧的基礎。它強調“知足常樂”，反對貪婪與奢靡，主張簡樸的生活方式。在人生哲學上，它引導人們認識生命的價值，追求精神的富足，而非物質的占有。 四、 經濟、農業與民生： 《呂氏春鞦》對經濟和農業給予瞭高度重視，體現瞭樸素的重農思想。書中詳細論述瞭耕作技術、灌溉方法、播種時節、收成管理等農業生産的各個環節，並強調瞭根據不同土地和氣候條件采取不同的耕作方式。它認為農業是國之根本，百姓衣食之源，國傢的興衰與農業的發展息息相關。同時，也論述瞭商品流通、貨幣管理、稅收製度等經濟問題，力求實現經濟的穩定與發展，保障民生的基本需求。書中提齣的“通有無”、“均貧富”等經濟思想，雖然帶有時代的局限性，但其關注民生的齣發點，仍然具有積極的意義。 五、 藝術、文化與養生： 《呂氏春鞦》的涉獵範圍還延伸到瞭藝術、文化與養生領域。它論述瞭音樂的和諧與社會秩序的關係，強調“樂”的教化作用。在文化傳承方麵，它提倡尊重曆史，吸取前人的經驗教訓。在養生之道上，《呂氏春鞦》提齣瞭“順四時而適寒暑，和喜怒而調情誌”的養生原則，強調身心平衡，飲食有節，起居有常，以達到延年益壽的目的。書中對各種疾病的預防和治療也進行瞭一定的探討，展現瞭古人對健康的重視。 語言風格：準確、生動、富於哲理 《呂氏春鞦》的語言風格，既有學術著作的嚴謹準確，又不失文學作品的生動形象。它善於運用比喻、譬喻、寓言等修辭手法，將抽象的哲理具象化，使其易於理解。例如，“拔苗助長”的故事，就形象地揭示瞭違背事物發展規律的危害。書中也不乏精闢的格言警句，如“一日之行，不在於行，而在於心”等，至今仍發人深省。其語言風格的特點，使得《呂氏春鞦》在具有深刻思想內涵的同時，也具有很強的可讀性。 曆史意義與現實價值： 《呂氏春鞦》作為一部集大成的著作，不僅對中國古代思想史産生瞭深遠的影響，其思想精髓至今仍具有重要的現實意義。它所倡導的“天人閤一”的宇宙觀，有助於我們認識人與自然的關係，樹立生態文明的理念。它所強調的“道法自然”的哲學思想，有助於我們認識事物發展的客觀規律，避免急功近利。它所提倡的“貴生”、“仁愛”的倫理觀念，有助於我們構建和諧社會，提升個人道德修養。它所蘊含的治國智慧，對於我們理解國傢治理的復雜性，以及如何平衡發展與民生，仍然具有藉鑒意義。 總結： 《呂氏春鞦》是一部博大精深的經典之作，它以其獨特的結構、融閤的思想、廣泛的內容、精妙的語言，為我們展現瞭先秦時期思想文化的輝煌成就。閱讀《呂氏春鞦》，如同與古聖先賢對話，從中可以汲取智慧，啓迪思想，提升境界。它是一部值得反復品讀，常讀常新的永恒經典。

評分☆☆☆☆☆

這本《呂氏春鞦通詮》真是讓人愛不釋手，我最近一直在讀，感覺收獲頗豐。這本書的裝幀就很顯檔次，銅版紙印刷，拿在手裏沉甸甸的，一看就是精心製作的版本。內容上，它對原著的注釋和解讀非常到位，很多春鞦時期的典故和先秦思想的精髓，在通俗易懂的解釋下變得清晰明瞭。尤其是一些看似晦澀的章節，通過這個“通詮”版本，我能更深層次地理解其背後的政治哲學和社會思想。比如它對“慎行”思想的闡述，結閤當時的曆史背景，讓我對古代士人的處世之道有瞭更具象的認識。這本書不僅僅是文本的解讀，更像是一本深入瞭解戰國末期諸子百傢思想交鋒的百科全書。對於想要係統學習《呂氏春鞦》的朋友來說，這套書的價值是無可替代的。

評分☆☆☆☆☆

最近在工作之餘，我常常會隨手翻閱這套書的其中一冊，每次都能找到新的啓發點。這本書的排版設計非常人性化，注釋和原文的比例掌握得恰到好處，既保證瞭閱讀的連貫性，又隨時可以查閱疑難。給我留下最深刻印象的是它對“義”與“利”的辯證分析。在現代社會，我們總是在討論效率和道德的平衡，而《呂氏春鞦》早在一韆多年前就進行瞭如此深刻的探討。通詮版本的解釋，使得這種古老的思辨變得極具現實指導意義。它不是教你如何做，而是讓你明白“為什麼”要這樣做。這種由內而外的說服力，是很多現代管理學書籍所缺乏的。

評分☆☆☆☆☆

這套書的價值在於它的“全”和“通”。上下兩冊的體量，足以讓讀者沉浸其中很長一段時間。我特彆喜歡它在解釋農業和軍事篇章時的那種務實態度，不像有些古代典籍那樣隻談虛名。它細緻地描繪瞭古代的耕作方式和戰爭布局，這為我們瞭解先秦的社會生産力水平提供瞭寶貴的側麵證據。而且，它的語言風格非常具有畫麵感，讀到“察今”部分時，仿佛能看到當年各國權謀的暗流湧動。對於喜歡通過曆史典籍洞察人性復雜性的讀者來說，這套書的細節描寫無疑是極具吸引力的。它不僅是一部哲學著作，更是一部濃縮的古代社會生活史。

評分☆☆☆☆☆

我是一個曆史愛好者，過去也讀過一些關於《呂氏春鞦》的譯注本，但坦白說，很多版本讀起來都有些乾巴巴的，像是工具書。而這套《呂氏春鞦通詮》，閱讀體驗完全不同。它的文字流暢，行文間有一種文人雅士的從容不迫。編者在處理那些涉及天文、地理、農耕、樂律等知識點時，沒有生硬地羅列事實，而是巧妙地將它們融入到整體的思想體係中，使得整部書的結構感非常強。我特彆欣賞它在闡釋“貴生”思想時，那種對生命本真的尊重與敬畏，這種細膩的情感流露，讓冰冷的古籍煥發齣瞭鮮活的生命力。讀完一遍，我甚至感覺自己對古代的宇宙觀都有瞭更廣闊的想象空間，而不是停留在對字麵意思的理解上。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這套《呂氏春鞦通詮》的深度遠超我的預期。我原本以為它隻是對原著進行簡單的白話翻譯，但實際上，它提供瞭一個非常紮實的學術平颱。每篇的導讀部分都對篇章的主旨和結構進行瞭精準的定位，這對於快速把握整體脈絡非常有幫助。我關注到，它對“雜傢”思想的整閤性進行瞭深入探討，清晰地梳理瞭儒、道、法、墨等諸傢思想在呂不韋及其門客構建的體係中是如何被取捨和融閤的。對於做學術研究或者準備相關考試的讀者來說，這種係統性的梳理和對思想史的精準把握，是極其寶貴的資源。裝幀雖好，但更讓我傾心的是其內容處理上的嚴謹和全麵。

評分☆☆☆☆☆

書裏包含挺全麵的，雖然有一些神話色彩的篇章，但是不影響書的價值

評分☆☆☆☆☆

②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、

評分☆☆☆☆☆

一直在京東買書 是正版

評分☆☆☆☆☆

④關係和諧，纔能有輕鬆愉快；關係融洽，纔能夠民主平等。生生和諧、師生和諧、環境和諧、氛圍和諧，都需要教師的大度、風度與氣度。與同行斤斤計較，對學生寸步不讓，艱難有和諧的課堂。和諧的關鍵在

評分☆☆☆☆☆

不錯！不錯！不錯！不錯！不錯！不錯！

評分☆☆☆☆☆

很經典，值得閱讀和收藏

評分☆☆☆☆☆

②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、

評分☆☆☆☆☆

書內容很好，印刷質量很好。可惜有點勒痕，可惜。不過還是推薦。

評分☆☆☆☆☆

包裝，印刷很不錯，不過書有點硬不適閤翻閱。翻譯不太對