激进哲学：阿兰·巴丢读本 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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陈永国 编

图书标签:

• 哲学
• 激进主义
• 阿兰·巴丢
• 法国哲学
• 政治哲学
• 批判理论
• 存在主义
• 后结构主义
• 社会理论
• 文化研究

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301159972

版次：1

商品编码：10077976

包装：平装

丛书名： 培文读本丛书

开本：16开

出版时间：2009-11-01

用纸：胶版纸

页数：344

字数：380000

正文语种：中文

内容简介

　　阿兰·巴丢（1937－ ）被誉为黑格尔以来最具思辨性的思想家，自卢克莱修以来最具唯物主义精神的哲学家，也是目前在世的最有影响力的激进知识分子。巴丢的哲学研究颇有说服力地质疑了几乎全部的后现代观念：他拒不认为马克思主义已经死亡，不支持主体解构的学说，也不赞同新康德主义和科学实用主义。他的哲学是关于事件的哲学，理论基础是当代争论得最激烈的数学概念，而所涉及的领域则令人眼花缭乱：数论、精神分析学、现代诗歌、政治理论、戏剧和表演理论……
　　巴丢坚信，哲学的任务始终是对观念的突破；他的名言是：“凡是没有争议的东西就都是可怀疑的。”

作者简介

　　陈永国，清华大学教授、博士生导师。

目录

代序 一种新的主体哲学
一 存在与事件（1988）
前言
沉思录2：柏拉图
沉思录6：亚里士多德
沉思录10：斯宾诺莎
沉思录15：黑格尔
沉思录19：马拉美
沉思录21：帕斯卡尔
沉思录25：荷尔德林
沉思录30：莱布尼茨
沉思录32：卢梭
沉思录37：笛卡儿／拉康

二 哲学的再思考（1992以后）
哲学宣言
哲学与欲望
哲学与数学：无限性与浪漫主义的终结
存在与表象
作为真理规程的政治

三 德勒兹批判（1997）
存在的喧嚣
一，多、多元性

四 圣保罗：普世主义的基础（1997）
话语理论
主体的分化
死亡与复活的反辩证法
抵制律法的保罗
作为普世力量的仁爱
希望
普世性与差异的轨道

五 恶的伦理学（1998）
伦理学：关于恶的理解
附录 本体论与政治：阿兰·巴丢访谈

精彩书摘

　　我在逻辑的死胡同里苦苦追索了几年的时光——详尽解释哥德尔、塔尔斯基和罗文海姆一斯克勒姆的定理，而除了技术上的细微之处外从未超越主体理论的框架。我不知不觉地陷入了逻辑主义的命题，这种逻辑命题认为逻辑数理陈述的必然性是形式上的，因为它们彻底根除了意义的任何效果，无论在哪种情况下，都没有理由探究这些陈述在自身之外所说的内容。我沉迷于这样一种考虑：如果假定逻辑数理话语有一个指涉，那么就无法逃避这样两种看法，要么将其看做通过抽象（经验主义）获得的“客体”，要么是一个超感性（柏拉图主义）的理念。这和盎格鲁－撒克逊人普遍在“形式”科学与“经验”科学之间识别出来的区别是相同的，也是令人进退维谷的难题。这与拉康的清晰学说毫无一致之处，拉康认为真理是形式化的死胡同。我认错了路。
　　最后，当进行分离和连续的文献索引和技术处理时，我才有机会想到有必要变换一下立场，提出关于数学的一个激进命题。对我来说，构成著名的“连续体问题”的本质就在于这个问题涉及数学思想内部固有的一个障碍，即确立数学思想领域的不可能性。最近，在对多与其子集的关系进行研究并发现了明显的悖论之后，我得出结论说，找到可理解的数字的唯一方式就是必须首先接受这样一个观点，即，对数学来说，多并不是一个明显的和建构的（形式）概念，而是一个实数，它的非差异性和死胡同已为理论所利用。
　　然后，我确信无疑地认为有必要假设数学书写的是存在自身，可以在关于多的纯理论领域中得以表达。显然，理性思想的全部历史都将揭示出来，如果我们假定数学远不是没有客体的一种游戏，而是格外严格地用法则支持本体论话语的话。如果把康德的问题颠倒过来，那么，所提出的问题就不再是：“纯数学何以是可能的？”回答也不再是：诉诸一个超验主体。而是：纯数学是关于存在的科学，何以会有主体？

前言/序言

　　巴丢关于事件的哲学本身无疑是近来法国哲学的重大事件之一。对毫无意义但又不可避免的“当代最重要的法国哲学家”这个头衔来说，巴丢也许是唯一能与德勒兹和德里达相竞争的对手，他的论文《存在与事件》当然也是法国自萨特的《辩证理性批判》（1960）以来最宏大最咄咄逼人的一部哲学著作。此外，非常恰当的是，他的著作目前对英语读者还相当新，因为巴丢的整个哲学还仍然属于严格意义上的创新。他的著作详尽地探讨了相对较小的一组本质问题：全新的东西是怎样进入世界的？什么样的创新才要求和值得进行全面普遍的证实？面对世界明显的冷淡或抵抗，这种创新的结果如何才能持续下来？能够证实这些结果的人如何才能继续他们的证实？
　　虽然巴丢本人在漫长而不平凡的生涯中遇到过不少这样的抵制，但是，他今天在法国哲学中占据了一个尽管有争议但突出的位置。多年来，作为樊尚／圣德尼的巴黎第八大学的教授，他于1999年被任命为法国高师哲学系主任。他在国际哲学学院的公开讲座吸引了数百名听众。20世纪70年代，他是一位忠诚的毛主义者，在激进的政治中保留了一个自信的声音，并且直接参与了一些关于移民、劳工问题和最广义上的政治正义的运动。除了十几部哲学著作外，他还发表了一些小说和剧作，探讨了当代数学界争论得最激烈的几个数学概念。巴丢是不能用传统的方法加以分类的。他的著作涉及多得令人眼花缭乱的领域——数论，精神分析学，现代诗歌，政治理论，戏剧和表演理论。

激进哲学：阿兰·巴丢读本 导言：穿越思想的激流 在人类思想史的长河中，总有一些思想家如定海神针，以其深刻的洞察力与前所未有的勇气，挑战着既有的范式，为我们开辟新的认知疆域。阿兰·巴丢，无疑是当代哲学界最重要、也最具争议性的名字之一。他的思想体系宏大而精巧，其激进之处不仅在于对传统哲学概念的颠覆，更在于其对现实世界的独特解读，以及对主体可能性的不懈追问。 《激进哲学：阿兰·巴丢读本》并非对巴丢思想的简单罗列，而是一次精心策划的智力探险。本书旨在引导读者深入巴丢思想的核心，理解其哲学体系的内在逻辑，以及这些思想如何能够成为我们理解当下世界，甚至参与改变世界的有力工具。它不是一本入门的普及读物，而是对那些渴望在哲学深度中进行一次真正对话的读者所准备的。通过精选巴丢的代表性文本，辅以深入浅出的导读与分析，本书将带领读者穿越思想的激流，抵达哲学的新大陆。 第一部分：存在的本体论——“事件”的震撼 巴丢哲学的基石，是对“存在”的全新理解。他继承并革新了柏拉图的“形式”理论，提出了“作为集合的集合”这一深刻概念，从而构建了一个纯粹的数学化的本体论。然而，这个本体论并非静止不变的“真理”，而是为“事件”的发生留下了空间。 “集合”与“多”的奥秘： 巴丢的本体论从最基础的数学概念“集合”出发。他认为，存在就是“多”，是未被统合的纯粹多元性。而“一致”或“同一”并非天然存在，而是通过集合的操作才得以产生。这挑战了我们直观的、将事物视为单一实体的习惯性思维。本书将深入剖析巴丢如何运用集合论来重塑本体论的基础，解释“空集”在构建一切集合中的关键作用，以及“真理”如何从这种数学化的“多”中涌现。 “事件”的降临： 在这个严格的本体论框架下，最引人注目的概念便是“事件”。事件并非日常琐事，而是对现有秩序的根本性断裂，是对既有“情境”的彻底颠覆。事件的出现，标志着一个“非存在”进入了“存在”之中。它挑战了“情境”的统一性，打开了新的可能性。本书将探讨事件的本质、其出现的条件，以及它如何动摇固有的权力结构和思想范式。我们会分析巴丢如何通过“事件”来理解政治革命、科学发现、艺术创新甚至是个人爱情的突破性时刻。 “主体”的生成： 如果存在是“多”，情境是“集合”，那么主体从何而来？巴丢认为，主体并非先验的实体，而是“事件”的忠诚者。当一个人选择忠诚于某个事件，并将其转化为一种“真理程序”，他才成为一个主体。主体不是在“情境”中被发现，而是在对“事件”的坚守中被“生成”。本书将详细阐述巴丢关于主体生成的理论，分析“忠诚”在主体性构建中的核心地位，以及个体如何通过坚持一个“非理性”的事件，来对抗“情境”的压迫，成为一个真正的思想者和行动者。 第二部分：政治的哲学——“共产主义”的复兴 在当代政治语境日益碎片化、犬儒主义盛行的背景下，巴丢以其特有的方式，重新唤醒了对“共产主义”这一古老政治理想的思考。他并非简单地回归马克思主义的经典论述，而是将其置于其激进的本体论和真理理论之上，赋予其全新的生命力。 “情境”与“权力”的批判： 巴丢将政治视为“情境”的运作，而权力则是维系这种情境的机制。他深刻揭示了当代资本主义民主是如何通过“散布混乱”来巩固自身秩序的。各种“危机”被制造或夸大，以合理化国家权力的扩张和对个体自由的限制。本书将深入分析巴丢对当代民主模式的批判，揭示其运作的内在逻辑，以及“民主”如何可能成为压制真正政治的可能性。 “共产主义”作为“存在”的可能性： 巴丢所说的“共产主义”，并非某个具体历史时期的国家形态，而是对“存在”的一种“真理”的设想。它代表着一种彻底改变“情境”的可能性，一种超越私有制和等级制度的未来。共产主义不是一个目标，而是一种“行动的方向”，一种对“事件”的忠诚所导向的“真理过程”。本书将详细阐述巴丢的共产主义理论，解释它如何从其本体论和真理理论中推导出来，以及它与历史上的共产主义思潮的异同。 “政治行动”的召唤： 在巴丢看来，真正的政治行动，是对“事件”的忠诚，是对“共产主义”这一“存在”可能性的持续追问和实践。这种行动不是基于功利主义的计算，而是源于对“真理”的信念，以及对现有“情境”的否定。本书将探讨巴丢关于政治行动的理念，分析“党”在集体政治行动中的作用，以及个体如何在日常生活中实践政治。 第三部分：艺术与爱情——“真理过程”的实践 巴丢认为，哲学并非高高在上的抽象思辨，而是与人类最深刻的经验——艺术和爱情——紧密相连。它们不仅是“事件”的体现，更是“真理过程”得以展开的场域。 艺术作为“存在”的揭示： 在巴丢的哲学中，艺术扮演着至关重要的角色。艺术作品并非对现实世界的简单模仿，而是能够揭示“存在”的“形式”，展现“事件”的印记。它可以打断日常生活的惯性，让人们瞥见“真理”的可能性。本书将探讨巴丢对不同艺术形式的解读，分析艺术家如何通过其创作，成为“真理”的见证者。我们将审视他对诗歌、电影、绘画等艺术的独特视角，理解艺术如何成为抵抗虚无、开辟新维度的力量。 爱情作为“忠诚”的典范： 爱情，在巴丢那里，被提升到了哲学的高度。它被视为一个“事件”，是一种对“独一无二”的忠诚。一场真正的爱情，是对日常情境的打破，是两个个体围绕着一个共享的“事件”而展开的“真理过程”。它代表着一种持续的、充满创造性的承诺。本书将深入分析巴丢的爱情哲学，探讨爱情如何成为个体性生成和“真理”实践的典范，以及它如何与政治的激进性遥相呼应。 “真理过程”的动态： 艺术与爱情，作为“事件”的忠诚者，共同构成了一个“真理过程”。这个过程不是终点，而是持续的生成与探索。它要求主体不断地在“情境”中坚持“事件”，并将其转化为一种对未来的承诺。本书将整合巴丢关于艺术、爱情与政治的论述，展现“真理过程”的动态性与普遍性，以及它如何成为个体对抗虚无、追求有意义存在的根本途径。 结语：通往激进之道的邀请 《激进哲学：阿兰·巴丢读本》是一次对当代哲学最前沿的探索，是一次对我们理解世界和自身可能性的深刻反思。它邀请读者，不畏惧思想的挑战，勇敢地进入巴丢那宏大而精巧的思想世界，去感受“事件”的震撼，去思考“共产主义”的复兴，去重新认识艺术与爱情的力量。 本书并非提供现成的答案，而是提出问题，激发思考。它希望能够成为一座桥梁，连接读者与巴丢深刻的思想，引导读者在理解其理论的同时，也能够将其转化为自身思考和行动的动力。在充斥着表象和虚无的时代，巴丢的思想提供了一种超越之道，一种对真理的坚定追求，一种对激进可能性的永恒召唤。阅读本书，便是踏上一条通往激进之道的邀请，一次挑战极限、拓展认知的哲学冒险。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的冲击是多层次的，它不像那种按部就班的教科书，而是更像一场智力上的马拉松，需要读者投入全部的精力和心神去追赶作者的思绪。我尤其欣赏作者在处理巴丢那些充满数学和政治隐喻的论述时所展现出的耐心和洞察力。记得有几章专门探讨了巴丢对“数目”和“集合”的哲学运用，这部分内容对我来说是全新的挑战，一开始确实有些吃力，感觉像是在攀爬一座光滑的大理石墙。但作者的解读非常有条理，他没有回避难点，而是用一系列精妙的类比和历史背景的铺垫，逐步瓦解了这些概念的神秘感。读完后，我感觉自己不仅仅是理解了巴丢的某个观点，而是对一种全新的思考方式产生了共鸣。这种思考方式强调“不连续性”和“断裂”，这在我们的日常生活中是很少被强调的。它让我意识到，真正的进步往往源于对现有秩序的勇敢“背离”，而不是循规蹈矩的修正。这本书无疑拓宽了我对“何谓思考”的理解边界。

评分☆☆☆☆☆

作为一名在信息爆炸时代摸爬滚打的读者，我一直都在寻找那些能帮助我穿透表面噪音、直达事物本质的工具书。这本读本恰恰提供了这样的“手术刀”。它并非简单地罗列巴丢的哲学观点，而是将其置于当代社会、政治和文化冲突的宏大背景之下进行审视。作者巧妙地梳理了巴丢思想与后结构主义、后现代主义思潮之间的紧张关系，使得巴丢的激进立场显得尤为鲜明和必要。读到关于“忠诚”与“事件”的部分时，我深受触动，这部分内容提醒我们，真正的哲学行动不是纸上谈兵，而是需要对某种超越个人利益的承诺保持一种近乎殉道式的坚持。这种对“行动哲学”的强调，在当前弥漫着犬儒主义和虚无主义的氛围中，显得尤为振聋发聩。这本书的叙事节奏掌控得非常好，张弛有度，既有深入理论核心的时刻，也有回到现实关怀的喘息，让人在精神的紧张之余，仍能保持清晰的判断力。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，一开始我对巴丢的“审美哲学”部分感到有些困惑，因为我习惯于将哲学与冰冷的逻辑联系起来。然而，这本书成功地展现了巴丢是如何将艺术和美学提升到与数学和政治同等重要的哲学地位。作者通过引用大量的艺术案例，细致入微地剖析了巴丢如何看待一件艺术品如何成为一个“事件的在场证明”。这种将纯粹的智性思辨与感性的审美体验熔于一炉的尝试，极大地丰富了我的阅读体验。它让我开始重新审视那些我过去只是走马观花般欣赏的艺术作品，试图在其中捕捉到巴丢所说的“真理的呈现”。这种跨学科的整合能力，是这本书最迷人的地方之一。它不再将哲学视为高高在上的象牙塔理论，而是将其还原为一种关于如何更好地去“感知”和“创造”世界的实践性学问。读完后，我感觉自己对艺术的鉴赏力也得到了潜移<bos> 化的提升。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结尾部分，处理得非常具有前瞻性和建设性。它没有将巴丢的思想塑造成一个已经完成的、不可挑战的哲学体系，而是将其视为一个持续向未来开启的邀请函。作者在总结部分，非常克制且精准地指出了巴丢思想在应用于当代全球性危机时所能提供的理论资源，同时也暗示了其局限性，这种审慎的态度让人倍感信服。它避免了将任何一位思想家“神化”的倾向，而是将其思想视为一种有力的分析工具，等待读者自己去实践和修正。整本书读下来，我感受到的不是知识的堆砌，而是一种思维模式的重塑过程。它就像一把钥匙，打开了通往一个更复杂、更充满可能性的思想世界的门扉，让我开始思考：面对我们这个快速变化的世界，我们究竟应该如何保有“激进”的姿态，而不至于流于空洞的口号？这本书提供了一个坚实且富有启发性的起点。

评分☆☆☆☆☆

初次翻开这本书时，就被其标题所吸引，虽然我并非哲学领域的专业人士，但“激进哲学”这个词汇本身就带着一种挑战既有观念的意味。我一直对那些敢于质疑主流思潮的 thinkers 感兴趣，而巴丢（Badiou）这个名字在当代哲学圈里可谓是绕不开的一个存在。这本书的结构设计得非常精妙，它不像传统的哲学导论那样枯燥乏味，而是以一种近乎文学叙事的方式，将巴丢那些晦涩难懂的概念——比如“事件”、“真理过程”以及他对“存在论”和“主体性”的独特解读——巧妙地串联起来。阅读过程中，我常常需要停下来，反思自己过去对世界的理解是否过于片面或受限于既有的框架。作者似乎非常擅长用清晰易懂的语言去阐述那些原本需要多年训练才能触及的核心问题，这对于我们这些渴望更深层次思考的普通读者来说，无疑是一份厚礼。它迫使我重新审视那些我曾视为理所当然的信念和真理，并开始用一种更具批判性和开放性的眼光去看待现实的复杂性与多维性。这本书不仅仅是关于巴丢思想的介绍，更像是一场思想的探险，引领读者走向一个更广阔的哲学疆域。

评分☆☆☆☆☆

好评?

评分☆☆☆☆☆

从书中，你往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，书也是我们的良师益友。 多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书，也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。总之，爱好读书是好事。让我们都来读书吧。 其实读书有很多好处,就等有心人去慢慢发现. 最大的好处是可以让你有属于自己的本领靠自己生存。 最后在好评一下京东客服服务态度好，送货相当快,包装仔细！这个也值得赞美下 希望京东这样保持下去，越做越好纸张很干净，文字排版看起来非常舒服非常的惊喜，让人看得欲罢不能，每每捧起这本书的时候 似乎能够感觉到作者毫无保留的把作品呈现在我面前。 作业深入浅出的写作手法能让本人犹如身临其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其实值得回味 无论男女老少，第一印象最重要。

评分☆☆☆☆☆

一种视角，学一种方法，其实想用来看wg

评分☆☆☆☆☆

快

评分☆☆☆☆☆

写的的书都写得很好，[]还是朋友推荐我看的，后来就非非常喜欢，他的书了。除了他的书，我和我家小孩还喜欢看郑渊洁、杨红樱、黄晓阳、小桥老树、王永杰、杨其铎、晓玲叮当、方洲，他们的书我觉得都写得很好。激进哲学阿兰·巴丢读本，很值得看，价格也非常便宜，比实体店买便宜好多还省车费。书的内容直得一读，阅读了一下，写得很好，阿兰·巴丢（1937－）被誉为黑格尔以来最具思辨性的思想家，自卢克莱修以来最具唯物主义精神的哲学家，也是目前在世的最有影响力的激进知识分子。巴丢的哲学研究颇有说服力地质疑了几乎全部的后现代观念他拒不认为马克思主义已经死亡，不支持主体解构的学说，也不赞同新康德主义和科学实用主义。他的哲学是关于事件的哲学，理论基础是当代争论得最激烈的数学概念，而所涉及的领域则令人眼花缭乱数论、精神分析学、现代诗歌、政治理论、戏剧和表演理论巴丢坚信，哲学的任务始终是对观念的突破他的名言是凡是没有争议的东西就都是可怀疑的。，内容也很丰富。，一本书多读几次，我在逻辑的死胡同里苦苦追索了几年的时光&mdash;&mdash;详尽解释哥德尔、塔尔斯基和罗文海姆一斯克勒姆的定理，而除了技术上的细微之处外从未超越主体理论的框架。我不知不觉地陷入了逻辑主义的命题，这种逻辑命题认为逻辑数理陈述的必然性是形式上的，因为它们彻底根除了意义的任何效果，无论在哪种情况下，都没有理由探究这些陈述在自身之外所说的内容。我沉迷于这样一种考虑如果假定逻辑数理话语有一个指涉，那么就无法逃避这样两种看法，要么将其看做通过抽象（经验主义）获得的客体，要么是一个超感性（柏拉图主义）的理念。这和盎格鲁－撒克逊人普遍在形式科学与经验科学之间识别出来的区别是相同的，也是令人进退维谷的难题。这与拉康的清晰学说毫无一致之处，拉康认为真理是形式化的死胡同。我认错了路。最后，当进行分离和连续的文献索引和技术处理时，我才有机会想到有必要变换一下立场，提出关于数学的一个激进命题。对我来说，构成著名的连续体问题的本质就在于这个问题涉及数学思想内部固有的一个障碍，即确立数学思想领域的不可能性。最近，在对多与其子集的关系进行研究并发现了明显的悖论之后，我得出结论说，找到可理解的数字的唯一方式就是必须首先接受这样一个观点，即，对数学来说，多并不是一个明显的和建构的（形式）概念，而是一个实数，它的非差异性和死胡同已为理论所利用。然后，我确信无疑地认为有必要假设数学书写的是存在自身，可以在关于多的纯理论领域中得以表达。显然，理性思想的全部历史都将揭示出来，如果我们假定数学远不是没有客体的一种游戏，而是格外严格地用法则支持本体论话语的话。如果把康德的问题颠倒过来，那么，

评分☆☆☆☆☆

巴丢的书还不多，对了解其学说很有帮助。

评分☆☆☆☆☆

很有意思的书，还没看完，刚看了前沿，很带劲

评分☆☆☆☆☆

一种视角，学一种方法，其实想用来看wg

评分☆☆☆☆☆

从书中，你往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，书也是我们的良师益友。 多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书，也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。总之，爱好读书是好事。让我们都来读书吧。 其实读书有很多好处,就等有心人去慢慢发现. 最大的好处是可以让你有属于自己的本领靠自己生存。 最后在好评一下京东客服服务态度好，送货相当快,包装仔细！这个也值得赞美下 希望京东这样保持下去，越做越好纸张很干净，文字排版看起来非常舒服非常的惊喜，让人看得欲罢不能，每每捧起这本书的时候 似乎能够感觉到作者毫无保留的把作品呈现在我面前。 作业深入浅出的写作手法能让本人犹如身临其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其实值得回味 无论男女老少，第一印象最重要。