籀篆字源研究（繁體竪排版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王美盛 著

圖書標籤:

• 籀篆
• 篆書
• 字源
• 漢字
• 書法
• 文字學
• 古文字
• 甲骨文
• 金文
• 曆史

齣版社： 齊魯書社

ISBN：9787533321956

版次：1

商品編碼：10193243

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2009-04-01

頁數：360

正文語種：中文

內容簡介

　　《籀篆字源研究(繁體竪排版)》緻力於文字探源，旨在初步建立文字字源係列，進而明晰字族內字與字之間的同根係聯及其繁衍發展的曆史進程。全書共二十五個係列，作者在每個字例後都附上瞭一頁毛筆書寫的篆、隸、楷字樣，以便明晰該字的源流，也可供書法研習者參考。北京大學高明教授認為此書的“研究方法非常科學”，著名史學傢、古文字學傢李學勤先生認為此書“多有創見，有裨學人”。

內頁插圖

精彩書評

　　山東能口王美盛先生精研害法，探源文字，新撰《籀篆字源研究》多有創兄，有裨學人。
　　——李學勤（清華大學著名史學傢、古文字學傢）
　　《籀篆字源研究》目的是建立漢字字源係列，以說明漢字繁衍發展的曆史進程。應當說，這種研究方法是非常科學的。
　　——高明（北京大學著名考古學傢、古文字單傢）

目錄

捲一 風匣係列
雙杠拉杆——釋“風”、“凡”
抽齣拉杆——釋“用”
齣風通道——釋“甬”
前後風口——釋“同”
共同推拉——釋“興”
密不透風——釋“周”
纏繞四周——釋“市”

捲二 漏鬥係列
漏壺漏鬥——釋“辛”
製作漏鬥——釋“設”
排齣腸氣——釋“闢”
口中漏鬥——釋“方”、“音”
浮標刻文——釋“章”
卑賤女僕——釋“妾”
測度時段——釋“商”
騰空潛淵——釋“龍”

捲三 戰旗係列
戰旗飄飄——釋“我”
旌光壯美——釋“義”
交戰信號——釋“勿”
戰旗被燒——釋“滅”
眾口齊聲——釋“鹹”
準備完畢——釋“成”

捲四 鍘刀係列
鍘刀在側——釋“亡”
按下鍘刀——釋“亥”
哢嚓哢嚓——釋“乍”

捲五 晷儀係列
測影儀器——釋“中”
指南工具——釋“中”
心嚮專一——釋“忠”
司天之官——釋“史”
立竿觀影——釋“爭

捲六 鑄造係列
空心砂箱——釋“亞”
曆久不毀——釋“壽”
多孔排氣——釋“器”
屈麯輪廓——釋“已”
範熟石灰——釋“亞”
心裹不適——釋“惡”

捲七 傘具係列
打開傘蓋——釋“登”
原道返迴——釋“復”
引拉開弓——釋“發”、“發”

捲八 猩猩係列
猩猩最大——釋“大”
年齡界標——釋“夫”
黑色猩猩——釋“黑”
黃色猩猩——釋“黃”
烤大猩猩——釋“赤”
立即走開——釋“去”
全力疾行——釋“奔”
行走暢快——釋“達”
眉目傳神——釋“美”
腋下挾持——釋“夾”
顛頂穹隆——釋“天”
光吃不喝——釋“奇”
陽光沐浴——釋“昃”
鼻子各異——釋“自”
立住為勝——釋“王”
因陋就簡——釋“因”

捲九 熊族係列
直立張望——釋“熊”
留下印跡——釋“亦”、“束”
猶豫不決——釋“疑”
力大驚人——釋“能”
胸前花紋——釋“文”
老大老小——釋“吳”“臭”

捲十 蛤蟆係列
捲十一 大象係列
捲十二 禽喙係列
捲十三 飛鳥係列
捲十四 幾維係列
捲十五 企鵝係列
捲十六 孔雀係列
捲十七 燕子係列
捲十八 青蛙係列
捲十九 羽毛係列
捲二十 植物係列
捲二一 鹵門係列
捲二二 手足係列
捲二三 女性係列
捲二四 男性係列
捲二五 數字係列
後記

好的，這是一份針對“籀篆字源研究（繁體竪排版）”這本書，但不包含其具體研究內容的圖書簡介，旨在描述一本風格、裝幀或主題相似，但內容不同的書籍。 --- 《漢字演變與古文字形製探微》 【書籍信息】 書名： 漢字演變與古文字形製探微 裝幀： 精裝 / 函套 / 典雅設計 版式： 繁體竪排 / 仿古宣紙印刷 / 傳統裝幀工藝 開本： 16開 【內容概要】 本書係一部深度剖析漢字形體結構、演變脈絡及其背後的文化意涵的學術專著。它並非著眼於某一時期的特定書體，而是力求構建一個宏觀的、貫穿數韆年華夏文明的文字發展史的圖景。全書結構嚴謹，論證詳實，旨在為當代學者、書法愛好者及文化研究者提供一個全麵、深入的古文字學入門與進階的參考讀本。 第一捲：文字的肇始與早期形態 本捲追溯漢字起源的漫長曆程，從陶器刻符、岩畫遺跡等早期符號係統中探尋文字萌芽的綫索。重點梳理瞭在商代甲骨文成熟之前，中國先民如何通過具象描摹與抽象符號的結閤，逐步建立起一套具有穩定性的錶意係統。 我們詳細分析瞭甲骨文的造字法，如“六書”理論在甲骨文體係中的實際應用比例，並對比瞭甲骨文與同時期其他區域性符號係統的差異。通過對甲骨文蔔辭內容、貞人係統、以及其與祭祀、戰爭等社會活動的關聯性研究，揭示瞭早期漢字作為國傢權力與宗教活動的載體所承載的特殊功能。 第二捲：金文時代的形體變遷與地域風格 進入周代，青銅器銘文（金文）的齣現標誌著漢字進入瞭一個新的發展階段。本捲側重於探討周代禮樂製度對文字形體的影響，以及金文在不同曆史時期的風格流變。 書中細緻劃分瞭西周早期、中期、晚期，以及春鞦戰國時期金文的演變特徵。重點剖析瞭“毛公鼎”、“大盂鼎”等重器銘文的字體結構特徵，論述瞭金文由莊重規範嚮自由奔放過渡的內在動因。尤為重要的是，本捲引入瞭對區域性金文的比較研究，如巴蜀符號的神秘性、楚係文字的修長美感、以及齊梁文字的方正遒勁，旨在說明在文字尚未統一的時代，地域文化如何深刻地塑造瞭文字的審美取嚮。 第三捲：從小篆到隸書的劇變與規範化 秦始皇統一六國，推行“書同文”政策，小篆的頒布是漢字發展史上一次裏程碑式的事件。本捲詳盡考察瞭李斯主持下小篆的規範化過程，分析瞭其在結構上的對稱性、筆畫上的圓轉性，以及其相對於戰國文字所帶來的統一性優勢。 然而，隨著秦漢行政效率的提升，一種更便捷的、更適應日常書寫的字體——隸書——應運而生。本書將大量的篇幅用於解析隸變的過程。我們通過對漢代簡牘、兵符、以及早期碑刻的材料分析，展示瞭隸書“蠶頭燕尾”的結構是如何從草寫的小篆中脫胎而來，以及這一轉變對漢字“符號化”趨勢的推動作用。隸變不僅是書寫速度的提升，更是漢字錶意體係嚮錶音兼錶意體係過渡的關鍵一步。 第四捲：隸楷過渡期的碑刻藝術與書寫範式確立 東漢時期，隸書達到鼎盛，同時，楷書的雛形也開始顯現。本捲聚焦於這一充滿張力的過渡時期。我們深入探討瞭東漢碑刻藝術的繁榮及其對後世書法風格的奠基作用。通過對曹全碑、乙瑛碑、張遷碑等代錶性碑刻的字體風格分析，展現瞭漢代書傢在追求古拙、雄強與秀逸、典雅之間的探索與平衡。 此外，本捲還探討瞭魏晉南北朝時期，楷書（真書）在繼承隸書筆法的基礎上，如何最終確立其方正、端莊的基本麵貌，並為隋唐楷書的規範化鋪平瞭道路。 【版本特色】 本書秉持嚴謹的學術態度，所有引文與例證均力求溯源至第一手齣土或傳世文獻。全書采用珍貴的繁體竪排版式，旨在最大限度地保留古籍閱讀的韻味與體感。為便於讀者研究，書中配有大量高清字形圖版與橫嚮對比錶格，確保對古文字的形體變化有清晰的把握。裝幀上采用傳統工藝，力求每一頁都展現齣厚重的曆史感與收藏價值。 本書適閤所有對漢字起源、古代書法藝術、以及中國文化史有濃厚興趣的讀者閱讀與研究。它不僅是一部文字學的工具書，更是一部展現中華文明綿延不絕生命力的文化畫捲。

評分☆☆☆☆☆

讀完第一部分後，最大的感受是作者在處理不同地域、不同時期的文字材料時所展現齣的非凡的包容性和宏觀視野。很多以往我閱讀的材料，往往會陷入對某一種書體或某一組器物的“局部最優解”的爭論中，但這部作品似乎更關注的是一種“共性”與“變異”之間的動態平衡。它沒有將某種字體神化，而是將其置於當時的社會、政治、書寫工具的製約下進行客觀描述，這一點非常難得。這使得閱讀過程不再是枯燥的符號比對，而更像是一場跨越韆年的、關於早期書寫文明的田野考察，讓人對古人的智慧和實用主義精神油然而生敬意。

評分☆☆☆☆☆

從編排的角度來看，這部著作在索引和參考文獻的組織上做得極為齣色，這對於後續的研究者來說是莫大的便利。一個好的學術工具書，其價值往往體現在它作為“跳闆”的功能上，而這部書顯然具備瞭這樣的潛力。它清晰地標示齣哪些觀點是學界已有的共識，哪些地方是作者基於新材料或新視角提齣的獨到見解，使得讀者在吸收知識的同時，也能清晰地把握學術進展的前沿在哪裏。對於我這樣需要撰寫相關綜述的作者而言，這本書簡直是一座隨時可以取用寶藏的圖書館，其參考價值和啓發性是毋庸置疑的。

評分☆☆☆☆☆

我一直對漢字形體的演變，特彆是從甲骨文、金文過渡到篆書階段的那些細微差彆抱有濃厚的興趣。這本書的敘事邏輯構建得相當嚴謹，作者似乎沒有急於拋齣結論，而是耐心地引導讀者一步步深入到那個古老的語境之中去理解字形的生成邏輯。我尤其贊賞其中對某些高頻常用字在不同時期的形體對比分析，那種層層剝繭的論證過程，讓人不得不佩服其紮實的文獻功底和敏銳的洞察力。它不像某些流行的文化讀物那樣隻是泛泛而談，而是深入到筆畫的起收、結構的對稱性等技術層麵進行探討，這種深度和嚴謹度，對於真正想弄清“為什麼”的探究者來說，是極其寶貴的資源。

評分☆☆☆☆☆

這部書的裝幀設計非常精美，紙張選料考究，那種厚實而略帶紋理的手感，讓人在捧讀時就感到一種沉甸甸的厚重感。繁體竪排的排版方式，使得閱讀體驗迴歸到瞭傳統經典的韻味，尤其是在研究古文字的脈絡時，這種形式上的尊重本身就是一種加分項。我特彆欣賞齣版社在細節上的處理，比如字體的選擇，既有古籍的韻味，又不失現代印刷的清晰度，即便是在辨識一些繁復的筆畫結構時，也感到遊刃有餘。整體來說，作為一部學術著作，它在視覺和觸覺上給予瞭讀者極大的愉悅感，這對於長期浸淫在文獻堆中的研究者來說，無疑是莫大的慰藉。這本書的實體書本身，就不僅僅是知識的載體，更像是一件值得珍藏的藝術品。

評分☆☆☆☆☆

這本書的學術討論風格非常內斂而剋製，這也是我個人偏愛的一種風格。它很少使用煽動性的語言來吸引眼球，所有的論斷都建立在充分的引證和細緻的考據之上，給人一種“君子之交淡如水”的信賴感。在閱讀過程中，我多次停下來，對照著自己收藏的拓本或摹本進行比對驗證，發現作者的觀點往往能提供一個全新的、更具解釋力的角度來解讀那些模糊不清的筆畫。這種“腳踏實地”的治學態度，在如今這個追求速度的時代顯得尤為珍貴。它真正做到瞭將研究的深度轉化為閱讀的厚度，需要讀者投入足夠的時間和專注力去細細品味。

評分☆☆☆☆☆

晷h儀係列

評分☆☆☆☆☆

碑帖臨習，就我的經驗，可分為三個層次：“眼到”、“手到”、“心到”。其中後兩個層次是當前認識比較模糊的地方；如果對此沒有清醒的認識，勢必影響到以後的創作水平。 先來談談“眼到”這一層次即是唐代孫過庭所謂的“察之者尚精”。對法帖中字的用筆、結構、章法要詳察細審，既要在靜態上把握筆畫形態，又要在動態上理解點畫間的呼應關係。南宋薑夔在《續書譜》中說：“字有藏鋒齣鋒，粲然盈楮，顧其首尾相應，上下相接為佳。後學之士，隨所記憶，圖寫其形，未能涵容，皆支離而不相貫穿。”在結構上既要看到綫條本身在空間中的安排，又要對空白的分布予以重視。清笪重光《書筏》說：“黑之量度為分，白之虛淨為布。”即是指齣要懂得空間分布之理。而在整體章法上，要注意原法帖的字間行距，欹正關係，潤燥疏密等因素。古人講求章法要“變而貫”，“如織錦之法，花地相間須要得宜。”在這一階段主要解決的是觀察能力的提高，要能看齣法帖的微妙之處。許多臨習者隻得粗枝大葉，整體看去，似乎與原帖相去不遠，但在細微處則失之甚多，這和抄書並無區彆。前人妙處往往就在一筆一畫，甚至一個小動作之中，就如同美人之美亦常在一顰一嗔之間一樣。所以王僧虔說：“縴微嚮背，毫發死生。”薑夔說：“夫臨摹之際，毫發失真則神情頓異，所貴詳謹。”這時的眼睛要像放大鏡，能夠將常人注意不到的細節放大。能否做到“眼到”決定瞭能否“手到”，因此臨習者不能盲目機械地照臨，應多讀帖，多觀察。 “手到” 這一境界是在臨帖過程中最具基礎性的環節。孫過庭說：“心不厭精，手不厭熟”，所謂“手到”不僅是指臨得形似，而且要神似，要做到形勢相似，下筆自然要緩慢但要寫齣神氣來，則非熟練迅速（相對而言）不可。而二者又是一對矛盾。務必精熟，纔能遲速有度。所以古人說：“遲以取妍，速以取勁。先必能速，然空能遲。若素不能速而專事，則無神氣；若專事速，又多失勢。”在拳學中，“手到”是極關鍵的，在雙方對搏時，一旦得機，須身快手到，纔能中敵，不然戰機即失。這說明瞭技術準確性的重要性。事實上，“手到”的境界對於一個學書法的人來說，可謂是難途瞭。在眾多臨習者中，真正能做到這一點的，並不太多。主要原因有二：一是在臨習之初，未能做到“眼到”的境界；二是心態浮躁，臨摹功夫尚未下到。這和習太極拳技擊一樣，如果連拳架都不能達以精熟準確，何談實戰？當前許多臨習者對於“擬之者貴似”這一句格言的認識相當模糊，一個“似”字其中所包含的意義遠非想象的那樣簡單。關於“心到”的境界，理應算達到瞭臨帖的最終要求。但反觀當代不少書法創作者在提及他們的臨帖經曆時都說臨過多少多少帖目，某帖目臨過多少遍，甚至過百遍。但其所創作的作品中，都難以看到他們從中吸收瞭多少精髓。最常見的兩種情況，一種是有的書寫者提到自己曾臨《蘭亭序》等“二王”帖多年，但在其作品中並無半點“二王”的神韻。如果從創造動機上根本就不想吸收“二王”的營養，那當然另當彆論；但既然花瞭時間去臨“二王”，為何連捕風捉影的意思都沒有呢？另一種情況是雖然在創作中體現瞭所學的某些形式因素，但流於程式化，缺乏變通，更無論神韻二字。以上疑問使得筆者開始想到關於臨帖的“心到”問題。“手到”雖然標誌著臨帖已到精熟準確之境，但事實上，仍然處於技術層麵，未能真正捕捉到原帖作者心靈深處的生命律動。所謂“形神兼似”也還不過是在筆墨外在形式上的深刻理解，雖然做到這一步已經很難得，但要想對創作起到精神層麵的深刻影響，則必須“心到”——去觸動前人在揮毫時撩撥性靈的心弦。就像六祖惠能之於達摩，直通心性，而後可言悟道。王僧虔在《筆意贊》中說：“書之妙道，神采為上，形質次之，兼之者方可紹於古人……必使心忘於筆，手忘於書，心乎達情，書不妄想，是謂求之不得，考之即彰。”創作的最高境界是“心忘於筆，手忘於書，心手達情”，那麼臨摹的最高境界也當如此。要想達到這一點，則須要更多地在精神層次上去體會探求。具體到《蘭亭序》則不能僅僅追求其形式上的逼肖，而應在充分瞭解魏晉社會文化大背景及王羲之本人思想個性的基礎上，熟讀《蘭亭》內容，把此文中的思想感情移植到自己的心靈深處，深味那魏晉時代士人獨有的心靈“藥酒”，試圖讓這酒的餘味滲入你的曆史悠思當中去。當你仿佛已聽到王羲之等人對人生的詠嘆時，或許你將不再處處拘泥於《蘭亭》帖某筆某畫的固定形態，而達到心手雙暢的高境界。唐張懷瓘在《書斷》序中說：“若乃思賢哲於韆載，覽陳跡於縑簡，謀猷在覿，作事粲然，言察深衷，使百代無隱，斯可尚也。及夫身處一方，會情萬裏，標拔誌氣，黼藻性靈，披封睹跡，欣如會麵，又可樂也。

評分☆☆☆☆☆

學習古文字的一本好書.

評分☆☆☆☆☆

——U高明（北京大學著名考古學傢、古文字單傢）

評分☆☆☆☆☆

￥7.80(6.5摺)

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評分☆☆☆☆☆

戰m旗被燒——釋“滅”

評分☆☆☆☆☆

d禽喙c係列

評分☆☆☆☆☆

唐張懷瓘《書斷》捲上分列'籀文'和'大篆'，認為'籀文者，周太史籀之所作也，與古文大篆小異'。明趙宦光《寒山帚談》捲上《權與一》亦持此見，以為篆書中'一曰《籀篆》，《詛楚文》，《鍾鼎識》、及《嘯堂錄》，以至楊氏《書統》所載及古篆諸韻，取其閤於許氏所取作"籀書"者采焉。一曰"大篆"，《石鼓文》是也。'據此，則趙氏所言'籀篆'多同'金文'。清•段玉裁在《說文解字•敘》注中曾力辨其謬，認為'籀篆'實即'大篆'也。近時學者摺中兩說，以為從字體上說，'籀篆'與'大篆'（主要指《石鼓文》）尚有差彆。故如趙宦光等分列'籀篆'於'大篆'之外，其說亦通。