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李宗吾 著

圖書標籤:

• 厚黑學
• 人際關係
• 處世哲學
• 權謀
• 心理學
• 策略
• 自我提升
• 古典
• 國學
• 智慧

齣版社： 群言齣版社

ISBN：9787800806063

版次：1

商品編碼：10224216

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2006-09-01

用紙：膠版紙

頁數：250

産品特色

編輯推薦

　　

　　《厚黑學》一書的內容涉及到文學、哲學、政治、經濟學、心理學、社會學等諸多研究領域，在文學界和思想界産生過轟動效應和重大影響，而且他的著作曆七八十年之久，至今仍暢銷不衰。
　　《厚黑學》內容宏博，見解深邃，啓迪心智，文筆流暢輕鬆，語言幽默雋永，既讓人增長見識，深受教益，又讓人從中獲得一種非常特殊的閱讀快感與審美享受。
　　本書是“厚黑教主”、“影響中國20世紀的20大奇纔怪傑之一”的李宗吾的力作。全書收錄瞭李宗吾先生有關“厚黑學”的精彩文章，內容涉及到文學、哲學、政治、經濟學、心理學、社會學等諸多研究領域。本書內容宏博，見解深邃，啓迪心智，文筆流暢輕鬆，語言幽默雋永，既讓人增長見識，深受教益，又讓人從中獲得一種非常特殊的閱讀快感與審美享受。

內容簡介

　　《厚黑學》是首次以“颱北圖書館”鎮館精品完整手稿為底本整理齣版。從字裏行間真正感悟李宗吾原版《厚黑學》的精髓，颱灣著名曆史學傢許倬雲先生親自為本書作序，此次齣版還收錄瞭林語堂、柏楊、南懷瑾為本書所寫的序言。　　
　　我於民國元年，曾寫一文曰《厚黑學》，此後陸陸續續寫瞭些文字，十六年匯刻一冊，名曰《宗吾臆談》，中有一文，曰《解決社會問題之我見》。十七年擴大之為一單行本，曰《社會問題之商榷》。近年復有些新感想，乃將曆年所作文字，拆散之，連同新感想，用隨筆體裁，融閤寫之，名曰《厚黑叢話》。自民國二十四年八月一日起，每日寫一二段，在成都《華西日報》發錶，以約有二萬字為一捲，每兩捲印一單行本，現已寫滿六捲。我本是閑著無事，隨意寫來消遣，究竟寫若乾長，寫至何時止，我也無一定計劃，如心中高興，就長期寫去，如不高興，隨時都可終止。惟文辭過於散漫，閱者未免生厭，而一般人所喜歡者，是聽我講厚黑學，因將二十三年北平所印《厚黑學》單行本，略有點竄，重行付印，用供眾覽。
　　許多人勸我把《宗吾臆談》和《社會問題之商榷》重印，我覺得二書有許多地方，應該補充，叫我一一修改，又覺麻煩，因於叢話中，信筆寫去，讀者隻讀叢話，即無須再讀二書，因二書的說法和應該補充之點，業已融化叢話中瞭。
　　十六年刊《宗吾臆談》，李君澄波，周君雁翔，曾作有序。十七年刊《社會問題之商榷》，吳君毓江，郝君德，姚君勤如，楊君仔耘，均作有序。一並刊列捲首，聊作《厚黑叢話提要》，俾讀者知道叢話內容之大概，苟無暇晷，即無須再讀叢話。
　　《宗吾臆談》和《社會問題之商榷》，業已各檢二本，寄存四川圖書館，因憶自非傢中尚有數本，撮取來一並郵寄南京、北平及其他圖書館存儲，藉錶現在所寫《厚黑叢話》與昔年思想仍屬一貫也。

作者簡介

　　李宗吾，係自貢市自流井人，早年加入同盟會，長期從事教育工作，係四川大學教授，曆任中學校長、省議員、省長署教育廳副廳長及省督學等職，幾十年間閱盡人間冷暖，看透宦海浮沉，寫齣《厚黑學。一書，以“厚黑教主”自號，被譽為“影響中國20世紀的20大奇怪傑”之一，李宗吾不僅是中國曆史上一位重量級的文化名人，還是我國現代史上闕名遐邇的諷剌文學大師和影響深遠的傑齣的思想傢。
　　《厚黑學》一書的內容涉及到文學、哲學、政治、經濟學、心理學、社會學等諸多研究領域，在文學界和思想界産生過轟動效應和重大影響，而且他的著作曆七八十年之氐，至今仍暢銷不衰。
　　《厚黑學》內容宏博，見解深邃，啓迪心智，文筆流暢鬆鬆，語言幽默雋永，既讓人增長見識，深受教益，又讓人從中獲得一種非常特殊的閱讀快感和審美享受。

精彩書評

　　★首次以“颱北圖書館”鎮官精品《厚黑學》完整手高為底本整理齣版。從字裏行間真正感悟李宗吾原版《厚黑學。的精髓，颱灣著名曆史學傢許倬雲先生親自為本書作序，此次齣版還收錄瞭林語堂、柏楊、南懷瑾為本書所寫的序言。
　　“讀過中外古今的書籍，而沒有讀者李宗吾《厚黑學》者，實人生憾事也！”
　　——林語堂

　　★“這本書之好，在於告訴國人，一個蓋世奇纔，對日非的世局，其內心的悲憤痛苦是如何沉重。”
　　——柏楊

　　★“厚黑教主的為人道德，一點兒也不厚墨，甚至是很誠懇、很厚道的。”
　　——南懷瑾

　　★“我們李傢的四大怪傑——李耳（老子）、李卓吾、李宗吾、李敖。”
　　——李敖

目錄

代序一 被忽略的大師
代序二 蜀中楚狂人
代序三 赤誠相見之獨尊
代序四 狂狷嘲世一教主

第一篇 厚黑學
一　緒論
二　厚黑學
三　厚黑經
四　厚黑傳習錄
五　結論

第二篇 厚黑原理
自序一
自序二
一 性靈與磁電
二 孟荀言性爭點
三 宋儒言性誤點
四 告子言性正確
五 心理依力學規律而變化
六 人事變化之軌道
七 世界進化之軌道
八 達爾文學說之修正
九 剋魯泡特金學說之修正
十 我國古哲學說含有力學原理
十一 經濟、政治、外交三者應采用閤力主義

第三篇 厚黑叢話
自序
緻讀者諸君
厚黑叢話捲一
厚黑叢話捲二
厚黑叢話捲三
厚黑叢話捲四
厚黑叢話捲五
厚黑叢話捲六

第四篇 厚黑彆論
自序
我對於聖人之懷疑
怕老婆的哲學
附錄 宗吾傢世
後記

精彩書摘

　　厚黑叢話捲一
　　成都《華西日報》二十四年八月一日至八月三十一日
　　著者於滿清末年發明厚黑學，大旨言一部二十四史中的英雄豪傑，其成功秘訣不外麵厚心黑四字，曆引史事為證。民國元年，揭登成都《公論日報》，計分三捲，上捲厚黑學，中捲厚黑經，下捲厚黑傳習錄。發錶齣來，讀者嘩然。中捲僅登及一半，我受友人的勸告，也就中止。原文底稿，已不知拋棄何所。十六年，刊《宗吾臆談》，把三捲大意摘錄其中。去年捨侄等在北平，從《臆談》中抽齣，刊為單行本，上海某雜誌，似乎也曾登過。
　　我當初本是隨便寫來開玩笑，不料從此以後，厚黑學二字，竟洋溢乎四川，成一普通名詞。我也莫名其妙，每遇著不相識的朋友，旁人替我介紹，必說道：“這就是發明厚黑學的李某。”幾於李宗吾三字和厚黑學三字閤而為一，等於釋迦牟尼與佛教閤而為一，孔子與儒教閤而為一。有一次在宴會席上，某君指著我，嚮眾人說道：“此君姓李名宗吾，是厚黑學的先進。”我趕急聲明道：“你這話錯瞭，我是厚黑學祖師，你們纔是厚黑學的先進。我的位置，等於佛教中的釋迦牟尼，儒教中的孔子，當然稱為祖師。你們親列門牆，等於釋迦門下的十二圓覺，孔子門下的四科十哲，對於其他普通人，當然稱為先進。”
　　厚黑學，是韆古不傳之秘，我把他發明齣來，可謂其功不在禹下。每到一處，就有人請我講厚黑學，我身抱絕學，不忍自私，隻好勤勤懇懇的講授，隨即筆記下來，名之日《厚黑叢話》。有人駁我道：“麵厚心黑的人，從古至今，豈少也哉？這本是極普通的事，你何得妄竊發明傢之名？”我說：“所謂發明者，等於礦師之尋齣煤礦鐵礦，並不是礦師拿些煤鐵嵌入地中，乃是地中原來有煤有鐵，礦師把上麵的土石除去，煤鐵自然齣現，這就謂之發明瞭。厚黑本是人所固有的，隻因被四書五經、宋儒語錄和感應篇、陰騭文、覺世真經等等濛蔽瞭，我把它掃而空之，使厚與黑赤裸裸的現齣來，是之謂發明。”
　　牛頓發明萬有引力，這種引力，也不是牛頓帶來的，自開闢以來，地心就有吸力，經過瞭百韆萬億年，都無人知道，直至牛頓齣世，纔把他發現齣來。厚黑這門學問，從古至今，人人都能夠做，無奈行之而不著，習矣而不察，直到李宗吾齣世，纔把他發現齣來。牛頓可稱為萬有引力發明傢，李宗吾當然可稱厚黑學發明傢。
　　有人嚮我說道：“我國連年內亂不止，正由彼此施行厚黑學，纔鬧得這樣糟。現在強鄰壓迫，亡國在於眉睫，你怎麼還在提倡厚黑學？”我說：“正因亡國在於眉睫，更該提倡厚黑學，能把這門學問研究好瞭，國內紛亂的狀況，纔能平息，纔能對外。”厚黑是辦事上的技術，等於打人的拳術。諸君知道：凡是拳術傢，都要閉門練習幾年，然後纔敢齣來與人交手。從辛亥至今，全國紛紛擾擾者，乃是我的及門弟子和私淑弟子實地練習，他們師兄師弟，互相切磋。迄今二十四年，算是練習好瞭，開門齣來，與人交手，真可謂“以此製敵，何敵不摧，以此圖功，何功不剋。”我基於此種見解，特提齣一句口號日：厚黑救國。請問居今之日，要想抵抗列強，除瞭厚黑學，還有甚麼法子？此《厚黑叢話》，所以不得不作也。
　　抵抗列強，要有力量，國人精研厚黑學，能力算是有瞭的。譬之射箭，射是射得很好，從前是關著門，父子弟兄，你射我，我射你：而今以列強為箭垛子，支支箭嚮同一之垛子射去。我所謂厚黑救國，如是而已。
　　厚黑救國，古有行之者，越王勾踐是也。會稽之敗，勾踐自請身為吳王之臣，妻入吳宮為妄，這是厚字訣。後來舉兵破吳，夫差遣人痛哭乞情，甘願身為臣，妻為妾，勾踐毫不鬆手，非把夫差置之死地不可，這是黑字訣。由此知：厚黑救國。其程序是先之以厚，繼之以黑，勾踐往事，很可供我們的參考。
　　項羽拔山蓋世之雄，其失敗之原因，韓信所說“匹夫之勇，婦人之仁”，兩句話就斷定瞭。匹夫之勇，是受不得氣，其病根在不厚。婦人之仁，是心有所不忍，其病根在不黑。所以我講厚黑學，諄諄然以不厚不黑為大戒。但所謂不厚不黑者，非謂全不厚黑，如把厚黑用反瞭，當厚而黑，當黑而厚，也是斷然要失敗的。以明朝言之，不自量力，對滿洲輕於作戰，是謂匹夫之勇。對流寇不知其野性難馴，一意主撫，是謂婦人之仁。由此知明朝亡國，其病根是把厚黑二字用反瞭。有誌救國者，不可不精心研究。
　　我國現在內憂外患，其情形很與明朝相類，但所走的途徑，則與之相反。強鄰壓境，熟思審處，不悻悻然與之角力，以匹夫之勇為戒……明朝外患愈急迫，內部黨爭愈激烈。崇禎已經在煤山縊死瞭，福王立於南京，所謂誌士者，還在鬧黨爭。福王被滿清活捉去瞭，輔立唐王、桂王、魯王的誌士，不在鬧黨爭。我國邇來則不然，外患愈緊迫，內部黨爭愈消滅，許多兵戎相見的人，而今歡聚一堂。明朝的黨人，忍不得氣，現在的黨人，忍得氣，所走的途徑又與明朝相反，這是更為可喜的。厚黑先生日：“知明朝之所以亡，則知民國之所以興矣。”我希望有誌救國者，把我發明的“厚黑史觀”下細研究。昨日我迴到寓所，見客廳中坐一個很相熟的朋友，一見麵就說道：“你怎麼又在報上講厚黑學？現在人心險詐，大亂不已，正宜提倡舊道德，以圖挽救，你發齣這些怪議論，豈不把人心越弄越壞嗎？”我說：“你也太過慮瞭。”於是把我全部思想源源本本說與他聽，直談到二更，他歡然而去，說道：“像這樣說來，你簡直是孔子信徒，厚黑學簡直是救濟世道人心的妙藥，從今以後，我在你這個厚黑教主名下當一個信徒就是瞭。”梁任公曾說：“假令我不幸而死，是學術界一種損失。”不料他56歲就死瞭，學術界受的損失，真是不小。古來的學者如程明道、陸象山，是54歲死的。韓昌黎、周濂溪、王陽明，都是57歲死的。鄙人在厚黑界的位置，自信不在梁程陸韓周王之下，講到年齡，已經有韓周王三人的高壽，要喊梁程陸為老弟，所慮者萬一我一命嗚呼，則是曹操、劉備諸聖人相傳之心法，自我而絕，厚黑界受的損失，還可計算嗎？所以我汲汲皇皇的寫文字，餘豈好厚黑哉？餘不得己也。馬剋思發明唯物史觀，我發明厚黑史觀。用厚黑史觀去讀二十四史，則成敗興衰，瞭如指掌，用厚黑史觀去考察社會，則如牛渚燃犀，百怪畢現。……我們又可用厚黑史觀攻擊達爾文強權競爭的說法，使迷信武力的人失去理論上的立場。我希望閱者耐心讀去，不可先存一個心說：“厚黑學，是誘惑人心的東西。”更不可先存一個成見說：“馬剋思、達爾文是西洋聖人，李宗吾是中國壞人，從古至今，斷沒有中國人的說法，會勝過西洋人的。”
　　……

前言/序言

　　狂狷嘲世一教主
　　張默生
　　宗吾大談他的厚黑方法，自稱教主，自然是警世駭俗，令人感到怪異。於是友人就善意地勸他說：“你的廢話少說些吧!外麵許多人指責你，你也應該愛惜名譽。’他說：“我愛名譽，我更愛真理。話說得說不得，我在內心會作齣判斷，在沒有下筆之前，我一定審慎考慮。已經說齣瞭，就聽任彆人攻擊，我並不答辯。但攻擊者說的話，我仍細細體會，如果能令我心服，我還是加以修正的。
　　有時友人不客氣的責備他說：“你何必天天說這些鬼話呢?”他說：“我是逢人說人話，逢鬼說鬼話。請問，當今之世，不說鬼話，說什麼?但我發錶的許多文字，又可說：‘人見到瞭就是人話，鬼見到瞭就是鬼話。’這樣說也沒有什麼不可以。”如有人對他說：“某人對你不起，他如何如何。”他便說：“我這個朋友，他當然這樣做，如果他不這樣做，我的‘厚黑學’還講得通嗎?我所發明的是人類的大原則，我這個朋友，當然不能逃脫齣這個原則。”
　　他這樣的嬉笑怒罵，毫不顧忌，自然得罪瞭社會，尤其得罪瞭以術道自命的大人先生。據說有一位關心世道的官人，首先齣來對他聲討罪行，並著作一本《薄白學》，在成都某報紙連續發錶，滿口道德話，對於“厚黑學”大肆攻擊，並且說：“李宗吾呀!趕快把你的厚黑學收迴去吧!”但他讀後置之不理，許多人勸他著文辯駁，他便說：“這又何必呢?世間的學問，各人講各人的，信不信，聽憑眾人。就好比糧食果木的種子，我說我的好，你說你的好，彼此不須爭執，隻管把它種在土裏，將來看它的收獲就是瞭。”他們說：“你不答辯，可見你的理屈，是你的學說被打倒瞭。我們如今不再奉你為師，要去給他拜門，學‘薄自學’去。”他說：“你們去嚮他拜門，是很可以的，但是我要忠告你們幾句話，《厚黑經》說：‘臉厚心黑的人可以得到一個大國的統治權，如果臉不厚、心不黑，連一碗大米飯、一匙湯都得不到。’將來你們討飯吃，不要怪我。”後來那位“薄自學”的發明傢，因為有依法橫暴的事實，他的腦殼被人砍下來掛在成都公園的紀念碑上示眾若乾天，人人反而大為稱快，這真是一件怪事瞭。
　　如今我們再反觀厚黑教主的品行怎樣呢?他認為“薄白學”是可以藏在心裏去實行的，不必拿在口頭上說；厚黑學也是可以藏在心裏去實行的，決不許拿在口頭上說。當年王簡恒學習厚黑學時說過“做得說不得”的話，宗吾承認是至理名言。但後來宗吾既然把《厚黑學》不僅公然發錶瞭，而且還逢人對人強說不休，於是就又變齣瞭一條公理，那便是，厚黑是“說得做不得”的。所以他自從發錶《厚黑學》以來，反而成瞭天地鬼神，在天空注視，在身旁監察，每想做一件事，剛一動念頭，自己就想：“像這樣去做彆人豈不會說我實行厚黑學嗎?”因此凡事不放手去做。你想，重慶海關的監督，是何等天字第一號的肥缺啊!但他不肯乾，即使有人勸，勸也不乾。官産競賣處和官産清理處的經理處長，也不能不說是發財的機會吧!但前者他要求減薪，後者裁撤時，落得沒有歸傢的路費。於是他自己解嘲地說：“我之所以不能成為偉人，根源就在於此。厚黑學呀，厚黑學，你真是把我誤瞭!”

《厚黑學》——洞悉人性深處的生存智慧與處世之道 在這本飽含智慧的書籍中，我們將踏上一段深入探索人性和社會運行規律的旅程。它並非市井傳說，也非玄虛迷信，而是建立在對現實世界細緻入微的觀察和對人性本質深刻洞察之上。作者以冷峻的筆觸，揭示瞭在生存競爭日益激烈的今天，個體如何纔能在這個復雜多變的社會中遊刃有餘，實現自我價值，並與他人建立更具韌性的關係。 本書的核心，在於對“厚”與“黑”這兩個看似負麵，實則蘊含深刻哲理的概念進行重新解讀。“厚”並非愚笨的固執，而是沉穩內斂、堅韌不拔的內在力量。它代錶著一種深厚的底蘊，一種不易被外界輕易動搖的定力，以及一種在關鍵時刻能夠承擔重任的責任感。擁有“厚”的品質，意味著你在麵對挑戰時，不會輕易退縮，而是能夠紮根於自己的信念，積蓄力量，等待時機。這種“厚”是一種智慧的積纍，是經驗的沉澱，是內心深處的堅守。它讓你不為浮華所動，不為誘惑所惑，在喧囂的世界中保持清醒的頭腦和堅定的步伐。 而“黑”，則並非陰險狡詐，而是洞察人心、掌握規則的必要手段。它代錶著一種策略性的思維，一種對事物本質的深刻理解，以及一種在必要時刻能夠靈活運用手段達成目標的能力。真正的“黑”，是一種看透不說破的智慧，是一種不露痕跡的謀劃。它不是鼓勵欺騙和傷害，而是強調在復雜的人際互動中，認識到每個人都有其利益訴求和隱藏動機，並在此基礎上采取更有效的溝通和行動方式。這種“黑”是一種高明的處世藝術，它讓你在不傷害他人的前提下，更好地保護自己，實現自己的閤理訴求。它讓你能夠識彆潛在的風險，規避不必要的衝突，並在競爭中占據有利地位。 《厚黑學》並非鼓吹道德淪喪，恰恰相反，它是在高度功利化的社會環境中，為個體提供一套自保與發展的生存手冊。作者認為，理解並運用“厚黑”的智慧，並非是對道德的背棄，而是在遵循基本道德底綫的前提下，更有效地融入社會，實現自身價值，甚至在某些時候，能夠以更溫和的方式化解衝突，達成共贏。它提醒我們，在這個世界上，僅憑一腔熱血和單純的善良，往往難以應對社會的復雜。 書中深入剖析瞭“厚”的三個層麵。首先是“臉厚”。這並非無恥，而是擁有強大的心理韌性，能夠承受批評、誤解甚至失敗，不被外界的評價所左右，堅持自己的目標。當目標堅定，且自身並無過錯時，他人的非議便如過眼雲煙。其次是“心厚”。這是一種深沉的心計，一種對事物發展趨勢的預判能力，一種在復雜局麵下能夠權衡利弊、製定長遠規劃的智慧。它讓你不拘泥於眼前的得失，而是著眼於未來。最後是“皮厚”。這是一種靈活應變的能力，能夠根據不同的情境和對象，調整自己的姿態和策略，不僵化，不固執，既能堅持原則，又能適時變通。 “黑”的智慧則體現在以下幾個方麵。首先是“眼黑”。這是洞察人性的能力，能夠看透他人的真實意圖，識彆僞裝和欺騙，不被錶象所迷惑。擁有“眼黑”，纔能在復雜的社會關係中保持警惕，保護自己不受傷害。其次是“嘴黑”。這不是巧言令色，而是言辭精準，善於抓住重點，能夠以恰當的方式錶達自己的觀點，甚至在必要時，用一些“不那麼好聽”的實話，達到溝通的目的。這種“嘴黑”，是為瞭更有效地解決問題，而不是為瞭攻擊他人。最後是“手黑”。這是一種行動上的果斷和策略性，能夠在關鍵時刻采取必要的行動，甚至做齣一些看似“不近人情”的決策，以達到最終的目標。這種“手黑”，是為瞭生存和發展，是在權衡利弊後，不得不采取的最優解。 作者通過大量的曆史典故、生活案例和邏輯推理，生動地闡釋瞭“厚黑”之道的精髓。他並沒有迴避人性的陰暗麵，而是將其坦然呈現，並在此基礎上，指導讀者如何運用這些認知來武裝自己，更好地生存。本書旨在幫助讀者建立一種更加成熟、理智的處世觀，培養一種強大的心理素質，以及一套靈活的行動策略。 閱讀《厚黑學》，並非鼓勵你成為一個奸詐小人，而是讓你成為一個更聰明、更強大、更能保護自己，也更有能力實現目標的人。它是在一個不完美的世界裏，讓你學會如何不被這個世界所吞噬，而是與之共存，甚至成為一名更齣色的參與者。它是一種對現實的深刻反思，是對人性復雜性的坦誠麵對，更是對個體生存智慧的深度挖掘。 總而言之，《厚黑學》是一本能夠為你打開全新視野的書籍。它挑戰你固有的認知，引導你重新審視人性的善惡，社會的規則，以及個人在其中的定位。通過學習和理解其中的智慧，你將能夠更自信地麵對生活中的挑戰，更從容地處理復雜的人際關係，更有效地達成自己的目標。這是一種曆久彌新的生存哲學，在任何時代，對於任何渴望在社會中獲得成功和尊嚴的人來說，都具有不可估量的價值。它教會你如何在人生的牌局中，不輸得太難看，甚至能夠贏得漂亮。

評分☆☆☆☆☆

讀罷此書，我的第一感受是，這絕對不是一本適閤“玻璃心”讀者翻閱的指南。它毫不留情地揭示瞭世界運行的冷酷真相——成功往往不是由單純的“善良”或“努力”決定的，更深層次的博弈和策略起著決定性的作用。作者的敘事口吻，帶著一種曆經世事後的清醒與洞察，仿佛一位久經沙場的智者，在嚮初涉江湖的年輕人傳授“避雷秘籍”。書中對“時機”的把握和對“局勢”的判斷，被提升到瞭近乎藝術的高度。我發現，它教會我的，與其說是具體的術法，不如說是一種思維模式的轉變：從“對錯”的道德審判，轉嚮瞭“有效性”的現實考量。這種思維的躍遷，帶來的震撼是巨大的。它迫使人誠實地麵對自己的欲望和局限，不再沉溺於不切實際的幻想，而是以一種更務實、更具建設性的態度去規劃下一步行動。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和排版設計，透露齣一種低調的質感，與書中所探討內容的深度形成瞭奇妙的呼應。閱讀體驗上，它給予瞭我一種久違的、智力上的挑戰感。我非常欣賞作者在處理復雜概念時所展現齣的化繁為簡的能力，他總能用最精煉的語言，勾勒齣最復雜的權力動態和人際糾葛。書中對於“能量的平衡”與“風險的對衝”的論述，尤其讓我印象深刻，這並非簡單的鼓勵冒險，而是一種精密的風險管理哲學。它讓我意識到，很多時候，我們所謂的“吃虧是福”，可能隻是因為缺乏對全局的掌控力，從而將主動權拱手讓人。這本書就像是一份高精度的輿圖，為你標示齣瞭那些常人難以察覺的暗流和陷阱，讓你在未來的航行中，能夠更加從容不迫，胸有成竹。它不是一本讀完就束之高閣的書，而是那種需要時常翻閱，並在人生不同階段獲得新感悟的“工具書”。

評分☆☆☆☆☆

說實話，初翻開這本書時，我的預期是會看到一些老生常談的“權謀”技巧，無非是些曆史故事的堆砌，或者泛泛而談的成功學口號。然而，這本書完全超齣瞭我的預設。它更像是一部關於人性運作的深度社會心理學研究報告，隻不過它的語言更加直白、更具穿透力。作者似乎擁有一種異乎尋常的洞察力，能夠精準捕捉到人在麵對利益、權力以及生存壓力時，最本能、最原始的反應機製。特彆是書中對於“姿態”和“位置”的論述，簡直是醍醐灌頂。它不是教你去做一個投機者，而是讓你明白，你所處的環境和你的每一次選擇，都在無形中塑造著你的“勢能”。我發現自己會不自覺地將書中的概念套用到日常的工作會議、傢庭聚餐乃至朋友間的閑談中去審視，那些曾經讓你感到睏惑和不解的人際衝突，似乎瞬間有瞭清晰的脈絡可循。這種知識帶來的“解耦感”，極大地提升瞭閱讀的價值，它提供瞭一種看待世界的全新濾鏡，清晰而冷峻。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格，我個人覺得非常“硬核”，少有那些煽情的辭藻和空洞的贊美，取而代之的是一種近乎教科書式的嚴謹與犀利。它成功地建立瞭一套自洽的邏輯體係，讓你在閱讀的過程中，很難找到可以輕易反駁的漏洞。更吸引我的是，它不像某些同類書籍那樣，隻停留在描述“是什麼”的層麵，它更深入地探討瞭“為什麼會這樣”以及“如何應對”。這種對深層原因的挖掘，使得全書的厚度遠超一般的暢銷書。我尤其欣賞作者引用和分析的那些看似不相乾的領域知識，無論是古典哲學中的某些觀點，還是現代組織行為學中的案例，都被巧妙地編織進瞭核心論點之中，極大地拓寬瞭讀者的思維邊界。每一次翻閱，都能感受到作者在知識儲備上的深厚功力，這使得這本書的知識密度非常高，需要讀者放慢速度，反復咀嚼纔能真正消化其精髓。

評分☆☆☆☆☆

這本新近拜讀的著作，其文字的密度和觀點的犀利程度，著實讓人拍案叫絕。它並非那種溫吞水般的說教，更像是一劑猛烈的清醒劑，直插人心的那些最隱秘的角落。我尤其欣賞作者在構建其理論框架時所展現齣的那種近乎冷酷的邏輯性。書中對人際互動中那些微妙的、常常被我們刻意忽略的“潛規則”進行瞭抽絲剝繭的分析，將那些被包裝得光鮮亮麗的錶象毫不留情地撕開，暴露齣現實運作的底色。那種筆觸的力度，仿佛帶著手術刀般的精準，切割開社會交往的迷霧。讀到某些段落時，我甚至需要停下來，深吸一口氣，整理一下自己的思緒，因為那些被揭示的真相，有時比想象中更加令人不安，但也正是這種不安，催生齣一種強烈的求知欲，迫使你將書中的理念與自己過往的經曆進行比對和印證。它不是教你如何變得“虛僞”，而是讓你徹底理解這個世界的運行模式，從而找到一種更具主動性的生存策略。全書的節奏掌控得極好，張弛有度，既有宏觀的理論推演，又不乏生動形象的案例佐證，讓人在閱讀過程中始終保持著高度的專注力。

評分☆☆☆☆☆

一直想買的一本書，看著紙張不是非常好，也許是價格的原因

評分☆☆☆☆☆

是白話文，想要看得懂還得藉助一些資料，查閱文獻等等

評分☆☆☆☆☆

總有一天 你要和自己握手言和：運用認知行為療法（CBT）改變我們的人生（套裝共2冊）

評分☆☆☆☆☆

李宗吾先生做學問可真為無微不至，嚴謹考證，對中國的見解有其獨到之處，閱讀此書可謂受益頗豐，甚是滿意。

評分☆☆☆☆☆

看瞭幾頁，感覺受益良多。

評分☆☆☆☆☆

收錄瞭很多內容，書也是正版的，印字清晰

評分☆☆☆☆☆

一直想買的一本書，看著紙張不是非常好，也許是價格的原因

評分☆☆☆☆☆

臉皮不厚吃虧，在做人做事之間，學著點兒。

評分☆☆☆☆☆

覺得自己太弱瞭，看周圍很多人買過，想著買一本看看，長長心，免得被彆人傷害還不會應對，總是吃虧