中華經典名著全本全注全譯叢書：孔子傢語（精裝） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王國軒，王秀梅 譯

圖書標籤:

• 中華經典
• 名著
• 孔子
• 傢語
• 先秦
• 儒傢
• 文化
• 曆史
• 精裝
• 全注全譯

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101077612

版次：1

商品編碼：11406242

品牌：中華書局

包裝：精裝

叢書名： 中華經典名著全本全注全譯叢書

開本：32開

齣版時間：2011-03-01

用紙：膠版紙

頁數：573

套裝數量：1

字數：450000

正文語種：中文

編輯推薦

　　1.“中華經典名著全本全注全譯叢書”為全本。所收書目是經史子集中的經典著作，以專業版本為核校底本，約請業內專傢進行注釋和翻譯。注釋準確簡明，譯文明白曉暢。
　　2.內部結構上題解、原文、注釋、譯文各部分自然結閤，版式疏朗清新，美觀大方。采用紙麵精裝。全套書的裝幀設計雅正，精緻大方。
　　3.定價適閤，方便廣大讀者購買收藏。

內容簡介

　　《中華經典名著全本全注全譯叢書：孔子傢語（精裝）》是關於孔子及其弟子言行的資料匯集，是研究孔子及儒傢的必備書，是研究古代社會、政治、經濟、文物、典章製度的重要資料。本書是《孔子傢語》的全譯全注本。此本以《四庫全書》本《孔子傢語》為底本，在譯注時，參校《四部叢刊》本，及又見於《史記》、《禮記》等書的相關篇章。分段則據《四部叢刊》本。本書是在研究基礎上撰成的，每篇提要精練概括，注釋詳盡準確，譯文通俗流暢，前言也彆有見地，是可讀可參之書。

內頁插圖

目錄

前言
傢語序
捲一
相魯第一
始誅第二
王言解第三
大婚解第四
儒行解第五
問禮第六
五儀解第七

捲二
緻思第八
三恕第九
好生第十

捲三
觀周第十一
弟子行第十二
賢君第十三
辯政第十四

捲四
六本第十五
辯物第十六
哀公問政第十七

捲五
顔迴第十八
子路初見第十九
在厄第二十
入官第二十一
睏誓第二十二
五帝德第二十三

捲六
五帝第二十四
執轡第二十五
本命解第二十六
論禮第二十七

捲七
觀鄉射第二十八
郊問第二十九
五刑解第三十
刑政第三十一
禮運第三十二

捲八
冠頌第三十三
廟製第三十四
辯樂解第三十五
問玉第三十療
屈節解第三十七

捲九
七十二弟子解第三十八
本姓解第三十九
終記解第四十
正論解第四十一

捲十
麯禮子貢問第四十二
麯禮子夏問第四十三
麯禮公西赤問第四十四
後序

精彩書摘

　　捲一
　　始誅第二
　　【題解】
　　這篇第一段記載瞭孔子誅少正卯的事。孔子認為天下的大惡有五種：“一日心逆而險，二曰行僻而堅，三日言僞而辯？四日記醜而博，五曰順非而澤。”這五惡，如果有人犯瞭其中一種，則不免君子之誅。而少正卯皆兼有之。他又具體指齣少正卯的罪狀：“其居處足以撮徒成黨，其談說足以飾袤瑩眾，其強禦足以反是獨立。此乃人之奸雄。”以此可見，少正卯隻是一名不同政見者。後來儒者對此事不常提起，大概因為這裏充滿殺氣，與《論語》中孔子仁愛氣象不同吧。
　　第二段講法製與教化關係，很深刻。孔子主張先教後誅，他說：“上失其道而殺其下，非理也。不教以孝而聽其獄，是殺不辜。三軍大敗，不可斬也；獄犴（an）不治，不可刑也。上教之不行，罪不在民故也。”又說：“夫慢令謹誅，賊也；徵斂無時，暴也；不試責成，虐也。”他認為，不教而誅是暴虐行為，國傢首先要進行道德教育，然後要樹立正麵形象加以引導，如果不從，纔能加以刑威。
　　孔子為魯司寇①，攝行相事②，有喜色。仲由問日：“由聞君子禍至不懼，福至不喜。今夫子得位而喜，何也？”孔子曰：“然，有是言也。不日‘樂以貴下人’乎？”
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前言/序言

《孔子傢語》：一部穿越時空的思想寶藏 在浩瀚的中國古典文化星河中，《孔子傢語》無疑是一顆璀璨奪目的星辰。它以其獨特的視角，為我們展現瞭一個鮮活的孔子形象，以及孔子及其弟子們日常生活的點滴，由此摺射齣那個時代深刻的思想碰撞與文化風貌。《孔子傢語》並非一套宏篇巨製，而是一部由孔子弟子及其後學根據其生平事跡、言行語錄、思想主張，經過搜集、整理、編纂而成的著作。其內容之豐富，史料之珍貴，思想之精深，在中華傳統文化中占有舉足輕重的地位。 內容縱覽：孔子精神的生動寫照 《孔子傢語》的內容包羅萬象，幾乎涵蓋瞭孔子及其弟子一生所經曆的各個方麵。它以“傢語”為名，雖然帶有濃厚的個人色彩，但其內涵卻遠超“傢事”的範疇，深刻體現瞭儒傢思想的精髓與實踐。 孔子生平與人格魅力： 書中詳細記載瞭孔子的生年、籍貫、成長經曆、求學過程、周遊列國等關鍵的人生節點。更重要的是，它通過生動的細節描繪，刻畫瞭孔子作為一個“聖人”的真實麵貌。我們得以窺見孔子在睏頓中的堅韌不拔，在教學中的循循善誘，在與人交往中的溫良恭儉，以及在麵對不同意見時的從容不迫。這些記載，使得孔子不再是遙不可及的神祇，而是血肉豐滿、充滿智慧和人格魅力的長者，其偉大人格的感染力躍然紙上。 儒傢思想的源頭活水： 《孔子傢語》是理解孔子思想的重要文本之一，它以一種更為貼近生活化的方式，展現瞭儒傢核心理念的萌芽與發展。仁、義、禮、智、信等基本道德範疇，在書中的對話、故事、論述中得到生動詮釋。例如，關於“仁”的討論，孔子根據不同的人、不同的情境，給齣瞭豐富而深刻的解答，展現瞭“仁”的靈活性與實踐性。關於“禮”，書中既有對禮儀製度的闡述，也有對禮的內在精神——敬、恕、忠、恕的強調，體現瞭儒傢思想既有外在的規範，更有內在的道德修養。 教育思想的實踐範例： 作為偉大的教育傢，孔子的教育思想在《孔子傢語》中得到瞭充分的體現。書中記載瞭孔子如何因材施教，如何啓發學生思考，如何引導學生認識自我、認識社會。例如，他鼓勵學生“學而不思則罔，思而不學則殆”，強調瞭學習與思考相結閤的重要性；他提倡“三人行，必有我師焉”，展現瞭開放的學習態度。這些教育理念，至今仍具有重要的啓示意義，為現代教育工作者提供瞭寶貴的藉鑒。 弟子群體的風采： 《孔子傢語》不僅僅是孔子的獨角戲，更是一幅弟子群像的生動畫捲。顔迴的“不遷怒，不貳過”，子路的“勇而有謀”，曾子的“慎終追遠，民德歸厚矣”等，都在書中留下瞭深刻的印記。通過與孔子的互動，以及他們之間的交流，我們得以瞭解不同弟子各自的性格特點、學術傾嚮以及在儒傢思想體係中的獨特貢獻，這對於理解儒傢學派的形成與發展，具有不可替代的價值。 曆史文化和社會生活的摺射： 《孔子傢語》的價值不僅在於思想層麵，更在於它為我們展現瞭一個生動的曆史畫捲。書中涉及到的政治製度、社會習俗、文化風貌、人際關係等，都為我們理解春鞦末期的中國社會提供瞭珍貴的史料。它記錄瞭當時的禮儀規範、祭祀活動、飲食習慣、服飾穿著，甚至是人們的價值觀念和道德追求。這些細緻入微的描繪，使我們能夠穿越時空，感受到那個時代的脈搏，理解那個時代的人們是如何生活、如何思考、如何與世界互動的。 道德倫理的探討與實踐： 儒傢思想的核心在於道德倫理的構建與實踐。《孔子傢語》中充斥著大量關於如何為人處世、如何修身養性的論述。它強調孝悌、忠恕、仁愛、信義等傳統美德，指導人們如何在傢庭、社會中扮演好自己的角色。書中不乏關於君臣關係、父子關係、夫婦關係、朋友關係的探討，這些都體現瞭儒傢思想對於構建和諧社會秩序的關注。 價值意義：古老智慧的現代迴響 《孔子傢語》的價值，並不僅僅停留在曆史文獻的層麵，它的思想精髓穿越古今，至今依然閃耀著智慧的光芒，對現代社會仍具有深刻的啓示意義。 精神品格的塑造： 在物欲橫流、信息爆炸的現代社會，《孔子傢語》所倡導的修身養性、道德自律，為我們提供瞭一劑精神良藥。孔子“吾日三省吾身”的求索精神，顔迴“安貧樂道”的淡泊情懷，對於我們在紛繁復雜的現實中保持內心的寜靜與高尚，具有重要的指引作用。 為人處世的智慧： 《孔子傢語》中蘊含的許多為人處世的原則，如“己所不欲，勿施於人”的恕道，強調換位思考和理解；“君子和而不同”的處世哲學，鼓勵在保持獨立見解的同時，也要懂得與他人和諧相處。這些智慧，對於處理現代社會復雜的人際關係，構建和諧的社會氛圍，仍然具有不可替代的指導意義。 教育理念的藉鑒： 孔子“誨人不倦”的教育精神，“有教無類”的教育理念，至今仍是教育界推崇的圭臬。書中對因材施教、啓發式教學的生動實踐，為我們反思和改進當前的教育模式提供瞭有益的啓示，有助於培養更具獨立思考能力和創新精神的下一代。 文化傳承的紐帶： 《孔子傢語》是中華優秀傳統文化的重要載體，它是連接過去與現在，溝通古今思想的橋梁。通過閱讀《孔子傢語》，我們能夠更深刻地理解中華民族的精神根脈，增強文化自信，並在新的時代語境下，繼承和發揚優秀的傳統文化。 曆史研究的基石： 對於中國古代史、思想史、文化史的研究者而言，《孔子傢語》是不可或缺的原始文獻之一。它提供瞭許多其他文獻所不具備的寶貴信息，是還原曆史真相、理解思想演變的重要依據。 《孔子傢語》是一部值得反復研讀的經典。它不僅為我們揭示瞭孔子及其思想的豐富內涵，更蘊含著跨越時空的智慧，能夠滋養我們的心靈，啓迪我們的思想，指導我們的行為。在每一個追求人生意義、探索精神境界的讀者眼中，《孔子傢語》都將是一座取之不盡、用之不竭的寶藏。

評分☆☆☆☆☆

這套《中華經典名著全本全注全譯叢書》的裝幀確實讓人眼前一亮，拿到手裏沉甸甸的，精裝的質感，那紙張的觸感，撲麵而來的是一種對經典的敬畏。我最近迷上瞭閱讀古代的史書，尤其是那些記載瞭王朝興衰、英雄輩齣的鴻篇巨製。比如，我正在啃的另一本關於漢代曆史的書，它詳細描繪瞭漢武帝時期的雄纔大略和晚年的昏聵，文字雖然古樸，但通過現代學者的注釋，那些晦澀的典故也變得清晰起來。讀到那些朝堂上的波詭雲譎、邊疆戰事的壯烈場麵，仿佛能穿越迴那個波瀾壯闊的時代，真切地感受到曆史的厚重。尤其是對一些關鍵人物的心理活動和決策過程的剖析，讓人不禁拍案叫絕，感慨世事無常，唯有文字能留存韆古的智慧。這本書的排版設計也十分考究，行間距和字號的拿捏恰到好處，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到特彆疲勞，這對於我們這些沉迷於曆史細節的讀者來說，無疑是一種極大的享受。

評分☆☆☆☆☆

最近在研究古典詩詞的意境錶達，特彆是唐宋八大傢的散文，那種將哲思融入敘事，將情感寄托於山水之間的筆法，實在令人嘆服。我手裏有一本收錄瞭蘇軾和歐陽修作品的文集，他們的文章不僅文采斐然，更重要的是那種超然物外、達觀曠遠的胸襟。每次讀到蘇軾在黃州被貶時寫下的那些詩句，那種在睏境中依然能發現生活美好的豁達，總能給我帶來極大的精神慰藉。這本書的選本非常精妙，既有傢喻戶曉的名篇，也有一些鮮為人知但同樣韻味十足的小品文。對於我這種希望提升自己文字功底和審美的人來說，簡直是打開瞭一扇新的窗戶。我特彆喜歡其中一篇關於友人的記敘，作者用極其細膩的筆觸勾勒齣友人的音容笑貌和高潔品格，讀完之後，心中升騰起一股暖流，讓人更加珍惜身邊真摯的情誼。這種文學的熏陶，遠比乾巴巴的說教要有效得多。

評分☆☆☆☆☆

最近在整理書架時，翻齣瞭一本關於古代民間故事和神話傳說的匯編，這套書的插圖極其精美，每一頁都像是獨立的水墨畫作，將那些光怪陸離的想象力以極其古典唯美的方式呈現齣來。閱讀這些故事，就像是走進瞭一個奇幻的東方世界，從誇父追日到精衛填海，那些質樸而又充滿生命力的想象，是現代科技文明下少有的純粹情感的投射。這本書的敘事風格非常吸引人，它用瞭一種接近口述的語言，將那些遙遠的神祇、英靈和妖魔鬼怪描繪得栩栩如生，讓人在輕鬆愉快的閱讀體驗中，也體會到瞭古人對自然力量的敬畏和對美好生活的熱切期盼。它不像那些嚴肅的史書那樣需要高度集中精力去考證，更像是一種精神的休憩，讓緊綳的神經得以放鬆，迴歸到一種更本真的審美狀態。

評分☆☆☆☆☆

說起來，我最近對古代的軍事謀略也産生瞭濃厚的興趣，畢竟“兵者詭道也”，其中的智慧足以指導我們處理生活中的各種博弈。我正在閱讀一本關於《孫子兵法》的精講本，這本書的編排很有意思，它沒有僅僅停留在對戰術的解析上，而是深入探討瞭“知己知彼，百戰不殆”背後的深層心理學和戰略規劃。書中對比瞭不同曆史時期將領對兵法的實踐案例，有些是成功的典範，有些則是慘痛的教訓，這種對比閱讀，使得那些抽象的理論變得具體可感。我尤其對其中關於“勢”的運用很感興趣，如何通過布局和時機把握來創造齣一種不可阻擋的氣勢，這不僅僅是戰場上的訣竅，在商業競爭中同樣適用。這本書的字體選擇非常大氣，符閤軍事著作那種沉穩有力的感覺，拿到手上就有種運籌帷幄的代入感。

評分☆☆☆☆☆

我最近在努力學習古代的哲學思想，尤其是道傢和墨傢的核心理念。目前手邊有一本專門解析《道德經》和《墨子》的當代解讀本，書中對於“道”的闡釋，那種“無為而無不為”的境界，每次讀都會有新的領悟。它不是一套教條，而更像是一種生活的哲學，教導我們在紛繁復雜的世界中，如何保持內心的平靜和純粹。而墨傢的“兼愛非攻”，在今天這個充滿衝突和對立的社會中，顯得尤為珍貴和富有現實意義。我特彆欣賞那位解讀墨傢思想的學者，他沒有迴避墨傢思想中略顯生硬的邏輯性，而是巧妙地將其與現代社會治理的難題聯係起來，讓人在古老的思想中看到瞭解決當下睏境的鑰匙。這本書的注釋非常詳盡，對於那些生僻的古代詞匯和典故，都有清晰的解釋，確保瞭閱讀的流暢性，避免瞭因為查閱工具書而打斷思考的煩惱。

評分☆☆☆☆☆

趕上搞活動瞭，非常劃算，這套書很好，基本湊齊瞭中華書局的這一套書瞭，很好很好，希望都讀一些書。

評分☆☆☆☆☆

“究天人之際，通古今之變，成一傢之言”，不僅成為學術理想，也給後人留下兩大永恒性研究課題。人和自然關係的研究是無窮盡的，古今之變也是長江大河，永遠流淌。昨日之今，今日之古，今日之今，明日之古，環環相套，乃至無窮。

評分☆☆☆☆☆

《六祖壇經》還主張唯心淨土思想。認為“東方人造罪念佛求生西方，西方人造罪念佛求生何國？凡愚不瞭自性，不識身中淨土，願東願西，悟人在處一般”。又說：“心地但無不善，西方去此不遙；若懷不善之心，念佛往生難到。”惠能反對離開世間空談佛法，主張“佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角”。指齣：“若欲修行，在傢亦得，不由在寺。在傢能行，如東方人心善；在寺不修，如西方人心惡”。

評分☆☆☆☆☆

這書真的是經典中的經典啊，京東自營的書啥都有得賣嗎？哈哈哈，不錯我開始愛上京東瞭

評分☆☆☆☆☆

發貨速度快，價格便宜！

評分☆☆☆☆☆

重書與顧道士

評分☆☆☆☆☆

或者隨便寫寫！ 但是，我又總是覺得好像有點對不住那些辛苦工作的賣傢客服、倉管、老闆。

評分☆☆☆☆☆

書保存得很好，物流也不錯。不過這版次的書裏麵似乎有一些印刷的粉末，總體還行吧，性價比不錯。五星好評吧。

評分☆☆☆☆☆

中國史籍範圍之廣、種類之多、內容之富、材料之詳、史料價值之高，都是世界上罕見的。從《尚書》、《春鞦》齣現算起，有近三韆年史書編纂的曆史，而且綿延不斷，曆代王朝，無不有史。然而，關於史學自身的自覺的理論反思和係統總結，卻直到唐代纔真正齣現。唐代劉知畿所撰《史通》是我國第一部史學理論著作，也是我國曆史上第一部史學史，首次對初唐以前史學進行瞭全麵而詳細的總結和批評，是中國古代史學理論發展史