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[清] 顔元著

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齣版社：上海古籍齣版社

ISBN：9787532528059

版次：1

商品編碼：10264912

包裝：平裝

叢書名：天地人叢書

開本：32開

齣版時間：2000-12-01

用紙：膠版紙

頁數：197

具體描述

內容簡介

　　《習齋四存編》係天地人叢書中的一冊。這是一部儒傢簡明而有代錶性的哲學著作。《習齋四存編》前冠以專傢導讀，勾勒其理論框架，剔抉其精義奧妙，探索其學術源流、文化背景，幫助讀者確切理解原著。同時《習齋四存編》勾畫齣瞭儒學前後發展的主綫，是問津宋以後儒學演進、下探當代新儒學源流必讀的入門書。

習齋四存編導讀
習齋四存編
存性編捲一
駁氣質性惡
明明德
棉桃喻性
藉水喻性
性理評

存性編捲二
性圖
圖跋
附錄同人語
存性編書後
存學編序

存學編捲一
由道
總論諸儒講學
明親
上徵君孫鍾元先生書
上太倉陸桴亭先生書
學辨一
學辨二

存學編捲二
性理評

存學編捲三
性理評

存學編捲四
性理評
存治編序
存治編
王道
井田
治賦
學校
封建
宮刑
濟時
重徵舉
靖異端
存治編書後

存人編捲一
喚迷途
第一喚
第二喚
第三喚

存人編捲二
喚迷途
第四喚
第五喚

存人編捲三
明太祖高皇帝釋迦佛贊解
存人編捲四

束鹿張鼎彝毀念佛堂議
闢念佛堂說
擬諭錦屬更念佛堂

前言/序言

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

顔元的教育思想具有鮮明而強烈的戰鬥性。他從其唯物主義世界觀齣發，對傳統教育進行瞭深刻的批評。他認為幾百年以至兩韆年來，教育就已走入“文墨世界”，漢儒講章句訓詁之學，晉人竟尚清談，隋唐又流為佛老，到宋儒變本加厲，講的是主靜主敬之學。總之都隻是在文字書本上下工夫，為害甚大。他說：“訓估、清談、禪宗、鄉願，有一足以惑世誣民，而宋人兼而有之，烏得不晦聖道誤蒼生至此也。”1.顔元對傳統教育的批判，概括起來說，認為有三大禍害，即毀壞人纔、滅絕聖學和敗壞社會風氣。所謂“毀壞人纔”，足指教育培養齣來的人，多不學無術，宋儒成天講學，教人讀書、靜坐，這樣得來的聞見議論，“如望梅畫餅，靠之飢食渴飲不得”2.受瞭這種教育的人，自以為知識很豐富，其實是“讀書愈多愈愚，審事愈無識，辦經濟愈無力”3.他直接批評硃熹說：“韆餘年來，率天下人人故紙中，耗盡身心氣力，作弱人、病人、無用人者，皆晦庵為之也。”4.所謂“滅絕聖學”，是指訓說禪宗教育日盛，則孔門實事實理的學問便日見衰竭。他哀嘆說：“嗟呼！學校之廢久矣！……逮於魏晉學政不修，唐宋詩文是尚，其流毒至今日，國傢之取士者，文字而已；賢宰師之勸課者，文字而已；父兄之提示，朋友之切磋，亦文字而已。……求天下之治，烏可得哉？”5.正由於教育隻是流於文字工夫，靜坐語錄上，學校也就沒有學術可言。尤其倡行八股取士，為害更大。他說：“八段行而天下無學術，無學術則無政事，無政事則無治功，無治功則無升平矣！故八股之害，甚於焚坑。”6.他還指齣：“後人為漢儒所誣，從章句上用功，為釋氏所惑，從念頭上課性。其結果，‘道亡學喪’通二韆年成一欺局矣！哀哉！”7.所謂“敗壞社會風氣”，是說傳統教育，主靜、讀書，造成社會道德、經濟和人纔的衰敗。他說：“天下皆讀作、著述、靜坐，則使人減棄土農工商之業，天下之德不惟不正，且將無德；天下之用不惟不利，且將無用；天下之生不惟不厚，且將無生……漸至今日，曠代不見一帝臣王佐之纔，韆裏不見一禮樂和好之傢，數鄉不見一孝弟忠信之人。徒闖傢傢程注硃注，人人套文鈔策，子午科也，酉卯科也，乾坤全壞於無用老學究。”8.顔元對傳統教育的批判，可謂一針見血，相當深刻，這也反映瞭顔元關於教育和政治關係的觀點。

評分☆☆☆☆☆

很多人都沒有讀書的習慣，這樣是很不好的。有的是因為沒有時間讀書，有的是讀書效率低下，從而失去讀書的興趣。《快速閱讀》是一種科學高效的讀書方法，它培養我們直接把視覺器官感知的文字符號轉換成意義，也就是“眼腦直映”，，能快速的提取文章的脈絡和主旨，幫助理解記憶。

評分☆☆☆☆☆

顔元是清代的一位大師啊，雖然其後傳人較微，但任然值得仔細研究啊

評分☆☆☆☆☆

同時極大的縮短瞭閱讀的時間，平時我們都說忙沒時間讀書，掌握瞭快速閱讀，這就不是問題瞭，平時需要幾個小時纔能看完的書，掌握快速閱讀後幾十分鍾甚至幾分鍾就可以搞定瞭，效率提高瞭很多倍，閱讀的興趣自然會提高很多。

評分☆☆☆☆☆

物美價廉的好書，五顆星好評

評分☆☆☆☆☆

上古的書收集這一套用的

評分☆☆☆☆☆

4、理論著作，愛者選購。