喜欢福柯,二十世纪伟大的哲学家
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评分米歇尔·福柯1926年出生于法国普瓦捷的一个乡村家庭,其父保罗是一个外科医生 米歇尔·福柯
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评分维柯的《普遍法权》代表着他的早期著作宣布的神学和形而上学学说在政治学上的初次应用。但从教育学意义来看,它反映了维柯与其早期思想的重要分野。。。。从此以后,维柯把罗马政治制度的兴起看作是放之四海的人类政治发展的模型,无论是愚人(stulti)的民族还是智者(sapientes)的民族。只有研究罗马,研究它的非理性的习俗、权威和法律,才能为现代政治怀疑主义提供必要的政治解毒剂。相反,希腊哲学遭到越来越多的质疑,对于政治的哲学理解(维柯在这里称之为哲学家们的自然法,ius naturale philosophorum)被认为是荒诞的虚构,在面对怀疑主义的时候是无能为力的。维柯取而代之的是开始发展一门新的科学,来编制由神意引导的罗马历史。
评分 评分福柯在巴黎高师的时间对他来说是非常重要的,当时法国对德国哲学家如黑格尔、胡塞尔、海德格尔和尼采的兴趣越来越强,福柯的教授之一,让·依波利特,是一位非常有名的翻译家和德国哲学的专家。梅洛·庞蒂当时也在巴黎高师教学,他对于存在主义和现象学的课程在包括福柯在内的一部分学生中非常受欢迎。在他在巴黎高师的后期,他与法国最著名的哲学家和科学史学家之一,乔治·康奎荷姆,建立了关系。
评分早在高师期间,福柯即表现出对心理学和精神病学的极大兴趣,恰好他父母的一位世交雅克琳娜·维尔道(Jacqueline Verdeaus)就是心理学家,而雅克琳娜的丈夫乔治·维尔道则是法国精神分析学大师雅克·拉康的学生。因此,在维尔道夫妇的影响下,福柯对心理学和精神分析学进行了系统深入的学习,并与雅克琳娜一道翻译了瑞士精神病学家宾斯万格尔(Ludwig Binswanger)的著作 《梦与存在》 。书成之后,福柯应雅克琳娜之请为法文本做序,并在1953年复活节之前草就一篇长度超过正文的序言。在这篇长文中,他日后光彩夺目的写作风格已经初露端倪。1954年,这本罕见的序言长过正文的译作由德克雷·德·布鲁沃出版社出版,收入《人类学著作和研究》丛书。同年,福柯发表了自己的第一部专着《精神病与人格》,收入《哲学入门》丛书,由法国大学出版社出版。福柯后来对这部著作加以否定,认为它不成熟,因此,1962年再版时这本书几乎面目全非。
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