具体描述
编辑推荐
《梁漱溟口述实录》作者受梁老之约为其立传，故自1985年6月起至1988年1月19日，最后一次谈话为止，前后约三四十次听其讲过去的经历……开国大典上，周恩来感慨地说：可惜今天的盛会梁漱溟先生不在场……新中国成立以后，梁漱溟在大庭广众之下与毛泽东公开辩论的大儒。
内容简介
梁漱溟是一位信奉佛教而又蜚声海内外的儒学大师，性格耿直，敢说敢为。他是毛泽东的挚友、诤友，也是一位身份特殊的老朋友，在三十多年的交往中，有过彻夜友好的长谈，有过面红耳赤的争论，也有在大庭广众之下针锋相对的吵骂，这其中的恩恩怨怨，让人惊叹，也让人称道……1949年10月1日，在天安门举行开国大典，梁漱溟远在四川未能参加，据说，当天周恩来在天安门城楼上曾感慨地说过：可惜今天的盛会有两个人不在场，一个是梁漱溟，一个是邵明叔。
作者简介
白吉庵，云南省建水县人，1930年生。1979年到中国社会科学院近代史研究所从事研究工作。著有《胡适传》《章士钊传》《物来顺应——梁漱溟传及访谈录》等书；发表《论辛亥革命的两种起义方式》及研究章士钊、胡适等人的论文数十篇。李仲明，山东省粱山县人，1950年生于北京。1980年到中国社会科学院近代史研究所，先后在图书馆、《抗日战争研究》编辑部从事图书借阅、中国近代文化艺术史和抗日战争史的研究、编辑工作。著有《李少春传略》《梨园宗师——梅兰芳》《百年家族：梅兰芳》《百年家族：谭鑫培》《何应钦大传》《报刊史话》等书，发表研究何应钦、张学良、梁漱溟及抗战时期京剧的演变发展等论文数十篇。
精彩书评
在五四运动那个时期，在反对孔学，反对中国古老文化那么厉害的气氛中，梁先生提出未来世界文化是中国文化的复兴这话，是很有胆识的。
——熊十力
梁漱溟的十四字格言：我生有涯愿无尽，心期填海力移山。
梁漱溟认为中国文化为人类文化的早熟，中国被美国师爷责以没有人权不讲民主，梁漱溟对此的解释和
目录
一 家世二 少年时代
三 初入社会
四 自修佛学
五 北大任教
六 著《东西文化及其哲学》
七 良师益友
八 结发夫妻
九 “以青年为友”从事乡村教育
十 救国必须走“乡村自治”的道路
十一 到河南办“村治学院”
十二 到山东办“乡村建设研究院”
十三 抗日战争前期访问毛泽东
十四 巡视敌后
十五 筹建“民盟” 创办《光明报》
十六 烽火连三月 家书抵万金
十七 桂林三年第二次婚姻
十八 抗战胜利为国内和平而奔忙
十九 下乡教学著《中国文化要义》
二十 全国解放再晤毛泽东
二十一 参加土改运动
二十二 一九五三年事件
二十三 “雅量之争”的余震
二十四 不是右派的“反面教员”
二十五 学习与反思
二十六 “文革”磨难
二十七 反对“批孔”
二十八 著《人心与人生》
二十九 国事与家事
三十 晚年生活与最后的讲演
梁漱溟佛儒思想探索
梁漱溟年谱简编
后记
精彩书摘
一 家世梁漱溟，原名焕鼎，字寿铭，又字漱溟，后以字行；笔名寿民、瘦民、漱溟等。广西桂林人，1893年10月18日（清光绪十九年九月九日）出生于北京。
梁漱溟祖先是元朝宗室后裔。其祖先与元朝皇帝同宗室，姓“也先帖木耳”，蒙古族。元灭，末代皇帝顺帝携皇室亲属逃回北方（即今蒙古），其祖先家族未走，留在河南汝阳，地属大梁（开封），故改汉姓梁。至第十九代梁星由河南迁徙广西桂林居住。梁重的儿子即梁漱溟的曾祖父梁宝书，应乡试中举人后，又进京会试中进士，历任直隶、正定等地知县和遵化知州。此后，全家住在北京，未再回桂林。梁漱溟的祖父梁承光在北京即顺天府应乡试中举人，后在山西离石县（当时叫永宁州）做官。
梁漱溟父亲梁济，字巨川，光绪十一年举人，在京城贵族那苏图家中任教（塾师），课其子女，后官拜内阁中书等职。梁济秉性笃实，为清室忠臣，但思想比较开明。他认为：中国积弱，全为念书人专务虚文，与事实隔得太远之所致。因此，平时最看不起做文章的人，而以“务实”二字为其一贯的主张。
生于官宦之家，“书香门第”，但事实上梁家生活却并不富裕。因为梁济的祖父做外官卸任时，无钱而负债；父亲为祖父还债，债未清而身故，逝世时年36岁。当时梁济只有七八岁，靠着祖母开蒙馆教几个小学生度日。梁济19岁，便在“义学”中教书，生活仍然清苦。“二十多岁的时候，有官宦之家愿意把女儿许配给他，他还愁娶一个不能过苦日子的媳妇不好办，竟因之拖延了数年才成婚。”
自清末至民初，梁济大都是在民政部门负责一些慈善事业，如慈幼堂和罪犯教养所等，其中有几年在皇史晟（清皇家档案馆）工作。清廷腐败，外患频仍，身为文官的梁济深知自己没有机会效命疆场，但他读起兵书来却手不释卷，喜爱有加。遇到风雨天别人多躲进屋，他却顶风冒雨在外面跑。中日甲午战争期间，他闻中国军队不经严加整顿即开拔东调，便“顿足挫胸，谬矣谬矣！”光绪下诏要实行变法，他建言“欲革弊政必先革弊风弊俗”。
梁漱溟后来养成写日记的习惯亦与其父梁济大有关系。青年时期的梁济悲天悯人，却对中国的政治、民情无可奈何，常常把自己的愤懑和忧虑写进日记里。此处仅举其1893年至1894年的几则日记。
……
前言/序言
用户评价
翻开《梁漱溟口述实录》，我仿佛走进了一个时代的回声。这本书并非那种填鸭式的学术著作，它更像是一场跨越时空的对话，一个老人用他饱经沧桑的口吻，娓娓道来他的人生哲学、他对中国传统文化的反思，以及他对现代文明的审视。读这本书，你不会感到压力，反而会有一种亲切感，仿佛他就在你身边，煮着一壶茶，分享着他的智慧。 我尤其喜欢书中梁先生对“文化”这个概念的理解。他不是简单地罗列历史事件或文化符号，而是深入到文化精神的层面。他探讨中国文化何以如此，又将走向何方，这些问题在他口中不再是枯燥的理论，而是带着温度的情感和深刻的洞察。他质疑西方现代文明的机械化和物质至上，同时又肯定其在科学技术上的贡献，这种辩证的态度令人耳目一新。我常常在夜深人静时，捧着这本书，随着他的思路，一起在历史的河流中回溯，在思想的迷雾中探索。这本书让我重新思考，什么是真正的“中国性”，什么是“人的价值”。
评分说实话，我一开始是被《梁漱溟口述实录》这个书名吸引的。听起来就很有故事感，而且“口述实录”几个字，让我期待着能够听到一个真实、鲜活的声音。阅读过程中，这种期待得到了极大的满足。梁先生的叙述，没有过多的雕饰，真实地展现了他的人生轨迹，从早年的求索，到中年参与社会变革，再到晚年的沉思。他坦率地谈论自己的困惑、挣扎，甚至是一些不那么“光彩”的时刻，这种坦诚让人感到一种朴素的力量。 我尤其对他在书中提及的关于“教育”的看法印象深刻。他认为教育不仅仅是知识的传授，更是人格的塑造，是引导学生认识自我、认识世界，并最终找到自己人生道路的过程。他的教育理念，与当下许多速成的、功利性的教育模式形成了鲜明的对比。读到这里，我常常会联想到自己的求学经历，以及我们社会对教育的过度追求分数和排名，不由得陷入沉思。这本书就像一面镜子，照出了很多我们习以为常却被忽略的本质。
评分《梁漱溟口述实录》带给我的，是一种精神上的洗礼。我不是历史学家，也对哲学没有深入的研究，但我依然被书中梁先生的思想所打动。他以一种非常朴实、贴近生活的方式，探讨着人生中最根本的问题：我们为何而活？我们应该如何生活？他没有给出标准答案，而是引导读者去思考，去体悟。 书中对“仁”的阐释，尤其让我受益。他将“仁”看作是中国文化的核心，是人与人之间最基本的关怀和理解。在如今这个充满竞争和疏离的社会，重温“仁”的价值，显得尤为珍贵。梁先生的叙述，不是说教，而是一种分享，一种邀请，邀请读者和他一起，在纷繁的世界中，寻找那份内心的宁静和人性的温暖。这本书就像一位慈祥的长者，用他的智慧和经验，轻轻地拍着你的肩膀，告诉你，生命中最重要的事情，往往是最简单的。
评分《梁漱溟口述实录》这本书，为我打开了一扇通往更广阔精神世界的大门。它不是那种哗众取宠的畅销书，也不是艰涩难懂的学术专著，它是一种温和的邀请，邀请读者和他一起，漫步在中国近现代思想史的长河之中，感受一位智者的人生哲学。梁先生的口述，带着一种岁月的沉淀感，每一句话都仿佛饱含着他对生命、对社会、对历史的深切思考。 我印象最深刻的是他对于“中国出路”的探讨。他不是简单地照搬西方的模式，而是努力在中华传统文化中寻找解决之道。这种立足本土、放眼世界的精神，在当下尤为可贵。他的思考，并非一成不变，而是随着时代的发展而不断深化。读这本书，就像和一位长者促膝长谈，他会和你分享他的经验，他的困惑，他的希望。你会从中汲取力量，也会从中获得启发，去思考自己的人生，去思考我们这个时代的意义。这本书，是一份珍贵的精神遗产。
评分读完《梁漱溟口述实录》，我感觉自己的内心好像被一种宁静的力量所填充。这本书不是那种让人读完后立刻就想去改变世界的热血沸腾，而是更像一种润物细无声的滋养。梁先生的语言朴实无华，却蕴含着深邃的智慧。他回顾自己的人生，就像在回溯中国近现代史的某个侧面，但他的视角始终聚焦于“人”本身，聚焦于人的精神世界的探索。 我特别喜欢他对于“理想”与“现实”之间关系的思考。他并不是一个空谈理想的人，他的人生充满了实践和尝试，但他也承认理想的艰难和现实的复杂。这种清醒的认知，并没有让他放弃对美好事物的追求，反而让他更加坚定和脚踏实地。在书中，你能感受到他作为一个思想家，作为一个实践者，是如何在时代洪流中，努力寻找一条属于自己的道路，并且引导他人也去思考自己的道路。这本书让我明白，真正的智慧，来自于对生命深刻的体悟，而不是对概念的堆砌。
评分不过这样才算真正成功人士的
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