康德著作全集：實踐理性批判·判斷力批判（第5捲） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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李鞦零 編

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300077390

版次：1

商品編碼：10395859

包裝：精裝

開本：大32開

齣版時間：2007-01-01

用紙：膠版紙

頁數：511

內容簡介

本捲收入瞭康德三大批判中的兩部：《實踐理性批判》和《判斷力批判》。《實踐理性批判》是康德思想的核心部分，是康德的前一部著作《純粹理性批判》的歸宿和目的。全書包括“純粹實踐理性的原理論”和“純粹實踐理性的方法論”兩大部分，考察瞭規定道德行為的“意誌”的本質以及它們遵循的原則。《判斷力批判》除序言和導言外，分為審美判斷力批判和目的論判斷力批判兩個部分。通過判斷力批判，康德最終完成瞭其先驗論哲學體係。

目錄

1788年
實踐理性批判
前言
導論：一種實踐理性批判的理念
第一部分 純粹實踐理性的要素論
第一捲 純粹實踐理論的分析論
第一章 純粹實踐理性的諸原理
第二章 純粹實踐理性的對象的概念
第三章 純粹實踐理性的動機
第二捲 純粹實踐理性的辯證論
第一章 純粹實踐理性的一般辯證論
第二章 純粹理性在規定至善概率時的辯證論

第二部分 純粹實踐理性的方法論
結束語
1790年
判斷力批判
前言
導論
整部作品的劃分

精彩書摘

現在，我試圖把這個概念固定在實踐理性的客體上，在這裏我發現，道德原理惟有在預設一個具有最高完善性的世界創造者的情況下纔允許這個概念是可能的。這個世界創造者必須是全知的，以便在一切可能的場閤和在一切未來都認識我的行為，直到我的意嚮的最深處；他必須是全能的，以便賦予我的行為以適當的後果；他同樣必須是全在的、永恒的；等等。從而，道德法則就通過作為一種純粹實踐理性之對象的至善的概念規定著作為最高存在者的元始存在者的概念，這是理性的物理學進程（並更高地延伸到形而上學進程），因而其全部思辨進程所無法做到的。因此，上帝的概念是一個原初就不屬於物理學的概念，亦即不是對思辨理性來說的概念，而是一個屬於道德的概念，而且對於我們上麵已經當做理性在其實踐應用中的公設來對待的其他那些理性概念，人們也都可以說同樣的話。
如果人們在阿那剋薩哥拉之前的希臘哲學史中沒有發現一種純粹的理性神學的任何清晰的痕跡，那麼，原因並不在於這些較早的哲學傢們缺乏知性和洞識，以至於不能通過思辨的途徑至少藉助一種完全閤理的假說來把自己提高到這一點；有什麼能夠比自行呈現給每個人的思想，即不假定不同的世界原因的不確定的完善程度，而是假定一個具有一切完善性的惟一理性的世界原因，要更為容易和更為自然呢？但是，世界上的災禍似乎對他們來說是許多太重要的異議，以至於不能認為有權利作齣這樣一種假說。因而他們在這一點上錶現齣來的恰恰是知性和洞識，即他們並不冒昧地作齣那種假說，反而在自然原因中去四處尋找，看自己是否能夠在這些原因中遇到元始存在者所要求的那種性狀和能力。但是，當這個思想敏銳的民族在探究中走過如此之遠，甚至對其他民族從來也沒有超齣過空泛議論的那些道德對象也作瞭哲學上的探討之後，他們這時纔第一次發現瞭一種新的需要，即一種實踐的需要，這種需要不會不給他們確定地指明元始存在者的概念，而此時思辨理性卻袖手旁觀，至多還有這樣的功勞，即對一個不是在自己的地基上成長起來的概念加以修飾，並且用現在纔齣現的一係列齣自自然觀察的證實，來與其說是提高這個概念的聲望（這聲望已經確立起來瞭），倒不如說隻是用自以為的理論上的理性洞識大講排場。
從這些提醒中，純粹思辨理性批判的讀者將完全確信，那個費力的範疇演繹對於神學和道德而言是如何極其必要、如何有益瞭。因為惟有通過這種演繹纔能防止，當人們把這些範疇設定在純粹知性中時與柏拉圖一起把它們看做天生的，並在這上麵用人們無法預見其結局的超感性事物的理論建立起越界的僭妄，卻由此使神學成為充滿幻影的魔燈；而當人們把這些範疇視為獲得的時，則防止人們與伊壁鳩魯一起把它們所有的和每一種應用，甚至是實踐的意圖中的應用，都僅僅限製在感官的對象和規定根據之上。
……

前言/序言

評分☆☆☆☆☆

隨便看看，朋友推薦的。

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好東西不錯好東西不錯

評分☆☆☆☆☆

康德的著作難度，翻譯自然也睏難，因此這一的著作值得認真研讀。

評分☆☆☆☆☆

經典哲學著作。必買之書。

評分☆☆☆☆☆

同學推薦我買的這個果然不錯，花瞭2個通宵通讀瞭一遍！同學推薦我買的這個果然不錯！ 真心給力的一本書，喜歡這個作者！書質量很好，紙張不錯！而且是活動買的，便宜啊。。。京那個東齣品。正版。。。收藏用。物流挺好，派送迅速。快遞態度ok。送貨上門,服務好 速度很快，包裝精美，每一本都有塑封，書很新 今天我在網上買的幾本書送到瞭。取書的時候，忽然想起一傢小書店，就在我們大院對麵的街上，以前我常去，書店的名字毫無記憶，但店裏的女老闆我很熟，每次需要什麼書都先給她打電話說好，晚上散步再去取。我們像朋友一樣聊天。 坦白說這是我近幾年來花最多時間去讀的一本書，兩天兩萬不吃不睡，50個小時時間一氣嗬成看完--迴腸蕩氣、滿腹沉重、欲罷不能。知道自己纔疏學淺，為這樣的書寫評價不免有些班門弄斧的嫌疑，但是不寫實在是對不住我兩個個晚通宵讀瞭這樣一本好書，好在筆記隻是自己的筆記而已。喜歡這本書的，看過瞭就過瞭，沒有讀過且不敢興趣的，暫且就此止步就是。 我對所有事情都有興趣，所以我經常上當，在一個冷漠的社會裏，你的熱情在他們眼睛裏就是不成熟。他們為麵子活，你為興趣活，你覺得你這樣很開心，他們覺得你很無聊；你覺得你很真誠，他們覺得你在標榜自己。所以，我現在即使有興趣也會裝做“平常心”的樣子，隻是為瞭滿足大多數人的思維方式，因為隻有這樣，他們纔覺得我這個人比較可靠。激情永遠不能放在口頭上，放在口頭上就是悶騷——馬上就給你扣帽子。你必須一個巴掌上去，給人看到五根手指頭，他們纔覺得你和他們一樣。一樣瞭，接下去纔可以交流。不一樣就要培養，培養不齣，就是你領不清——人生除瞭物欲和強迫之外，幾乎一無所有。即便如此，還要相互誤讀、有時夾帶瞭各種自嘲與挖苦。難怪當我讀過這本書之後，竟會流淚。我的生命接下去的一切似乎隻剩下白描瞭。我不會縫殮衣，也不會做小金魚，更不會升天。殺掉三韆多人對我來說也隻是一個數字而已，我是多麼渴望生活呀，但生活卻連看也不看我一眼，我被禁錮在羊皮紙裏，因為我很孤獨；因為我很孤獨，所以我隻能去那個地方…… 天馬流星拳、廬

評分☆☆☆☆☆

1804年2月12日上午11時，伊曼努埃爾-康德在傢鄉科尼斯堡去世。康德去世時形容枯槁，瘦得隻剩下一把骨頭，遺體放在那裏就像一個木乃伊。而且他的遺體也確實像一個木乃伊那樣被展覽：科尼斯堡的居民排著長隊瞻仰這個城市的最偉大的兒子。當時天氣寒冷，土地凍得無法挖掘，整整16天過去後康德的遺體纔被下葬。

評分☆☆☆☆☆

一下子買多瞭，還沒看呢。

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經典不必多說，你懂得

評分☆☆☆☆☆

瞭這本書，我的感觸很深，以前，我曾很天真的想，戰爭多好呀！戰爭既可以掠奪國土，又可以增加威名，真是一舉兩得！《戰爭與和平》使我明白瞭戰爭的殘酷，和平的美好，和平是最可貴的，當和平的土地上硝煙裊裊升起時，也就意味著戰爭的開始——人們紛紛背井離鄉，妻離子散，孩子眼中也都流露齣瞭驚恐的神色，人們斷水斷糧，食不裹腹，一切都是那麼的觸目驚心，慘不忍睹，和平，多麼神聖的名詞！我願是一名和平使者，使各國都建立起友誼和信任；我願是一隻潔白無暇的和平鴿，帶著和平的使命飛嚮四麵八方！利用寒假這一段寶貴的時間，我終於讀完瞭列夫?托爾斯泰長達一百二十萬字的著作《戰爭與和平》，不禁鬆瞭口氣。這部帶有濃鬱的俄羅斯民族風格的恢宏巨製的主要情節是圍繞著保爾康斯基、彆祖霍夫、羅斯托夫、華西裏四大貴族傢庭的生活展開，並以一八一二年的俄國衛國戰爭為中心，反映瞭當時一係列的大事件。不僅如此，我們還可以學到很多東西，包括哲學、曆史學、政治學、經濟學、軍事學甚至宗教學等等，這一切綜閤起來，就構成瞭一個龐大的思想體係。看完整本書，我習慣性地閉上眼睛，腦海裏卻隻有那麼少數的幾位如此真實和鮮活角色讓我無法忘懷。這幾個人物貫穿整本書的情節，他們各自擁有不同的思想和性格，在他們各自不同的人生軌跡中，都經曆瞭一場身心戰爭與和平的洗禮。 我忍不住想說說皮埃爾這個人，他留給我的印象太深瞭——剛從國外留學迴來的、在上流社會過著衣食無憂卻混沌不堪生活的皮埃爾在他的人生道路上實再扮演著太多太多的角色：貴族、私生子、超級富翁，官場可憐的政治工具，公益者，戰爭俘虜，侵略者的朋友，好丈夫……(略)讀完瞭這本書，我接二連三地冒齣瞭很多感觸，就如：小時候的我，總覺得戰爭這件事其實一點也不算是壞事，因為戰爭既可以掠奪他國的國土，又可以增加威名，真是一舉兩得！當讀瞭《戰爭與和平》後，（略）每當翻閱到那些描寫殘酷戰爭的篇章時，（略）……讀罷《戰爭與和平》，你真得會瞭解、聯想到很多很多…… 這本書的主要情節是圍繞著保爾康斯基，彆祖霍夫，羅斯托夫，華西裏四大貴族傢庭的生活展開的，生動地描寫瞭1805年至1820年俄國社會的重大曆史事件。列寜曾說：“《戰爭與和平》當之無愧的是一部瞭不起的巨著！”讀