启蒙之所 智识之源：一位剑桥教授看剑桥 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

作者长期执教剑桥大学，在剑桥大学工作和生活了四十余年，堪称牛津、剑桥体系的绝妙观察家和论说家。《启蒙之所 智识之源：一位剑桥教授看剑桥》写在剑桥大学八百周年校庆之际，是一部情感丰富、信息量惊人的剑桥论述。对于剑桥大学的历史、文化、习惯、政治、理念、教学、学院制等方方面面，《启蒙之所 智识之源：一位剑桥教授看剑桥》提供了生动细致的介绍和鞭辟入里的分析，并试图解答一系列问题。

目录

图片目录及说明
序
剑桥历史
1.奇特的幸存
2.变化的同一
剑桥文化
3.魅影
4.文化
5.政治
6.节律
剑桥社会
7.习惯
8.学院制
9.共同体
10.结社
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很好的书，有独立的塑料袋保护。以下是作者序：“为《启蒙之所智识之源》中译本作序，是一种特殊的愉快。至此我的书已有六种译介到中国，其中，商务印书馆出版了《玻璃的世界》（2003年）、《给莉莉的信》（2006年）、《英国个人主义的起源》（2008年）和这本《启蒙之所智识之源》；上海三联书店出版了《日本镜中行》（2010年）。以上五种的译者都是管可秋。在此我要向译者、商务印书馆和上海三联书店表示感谢。从表面看，我迄今撰写的二十余种著作好像是在论述各不相同的问题，但是究其内里，它们蕴含着几个共同的主题。而且，这些著作都与当前这本论述剑桥的书有着密切的交织关系。写作《启蒙之所智识之源》的念头，实际上，萌生于我和我的一名中国博士生同访华南的旅途中。由于我们的有趣讨论，加之我在剑桥辅导的中国学生日益增多，我渐渐意识到，这些中国学生，以及在剑桥作长期或短期访问的中国学者，毕竟来自一种迥然不同的历史和文化背景，他们急需一部指南，以索解剑桥的阃奥。今天，中国学生已构成剑桥最大的留学生群体，并且还有更多的中国人希望来此求学，若能有这么一本书，说明英国的大学是如何运作的，特别是阐述剑桥和牛津这两所名校的运行之道，我以为将大有裨益。1996年至今，我在朋友和学生的陪同下六次游历中国，访问了多所大学并在那里讲学，所到之处，包括清华大学、北京大学、人民大学、武汉大学、天津大学、南京大学、云南大学、汕头大学、厦门大学、成都大学；此外我还作为“李嘉诚剑桥访问教授”在香港中文大学授课。其间，我和很多大学师生进行了交谈，同时也造访了不少中小学校。由此我认识到，在一定意义上，当代中国正努力按照西方的模式，特别是英美两国的模式，打造自己的大中小学，因而很需要进一步深化对西方的教育制度和教育机构的认识。为了呼应这种需要，本书不仅详述了一所西方大学的外表和外在结构，即所谓皮相，又尤其揭示了它的内在精神，或曰本质。内在的东西虽然更难说清，但是我的人类学训练和研究已经教会我如何深人探究。而身兼历史学者，我的史学素养则教会我从长线观察一个地域的变化性和连贯性，如剑桥在漫漫八百年中所表现的那样。将西方大学体系的外在形式和内在本质一并移植到当代中国，无疑十分困难。难就难在大学并不是一个可以单独分立出来的组织。一家汽车制造厂，或者一间企业管理办公室，倒是比较容易照搬，一所大学却不然，因为大学与它所处的那个文明在方方面面都深切地融成了一体。为了移植成活，或者反过来，为了留学有益，就必须更加宽泛地了解一所西方大学所处的文化环境。例如，我在书中告诉读者，英格兰的法律、经济、政治权力、家庭结构、阶级关系、个人性格等等，自有它们长期形成的特点，剑桥精神不仅是一面折射它们的镜子，也是一个塑造它们的模具。剑桥大学诞生于一种特定的宗教背景，又从希腊和阿拉伯的源头汲取了一揽子特定的思想方法和逻辑，可见，剑桥大学赖以成长的那个世界判然有别于中国的儒家文明。英格兰，以及剑桥，历来比较独立，也比较富裕，故而有机会孕育一个良性的环境，供其居民无畏无羁地探究人类世界和自然世界。人们普遍认为，正是这种限制无多的自由，为创造和革新奠定了不可或缺的基础。提到创造性，我希望读者注意本书的一个要旨。我在书中试图解释，什么样的环境才会是人类进取心的最佳温床，能够引发各种领域的发现、革新和创造性思维。在这方面，剑桥提供的环境可以说无出其右。我们发现，剑桥绝不仅仅是普通意义上的官办机构；它是一个理想，一种生活方式，一次营造优异教学环境、鼓励知性和创造性生活的伟大尝试。很多西方人感到惭愧，因为在19世纪和20世纪初，我们骄狂的祖辈曾经压榨和羞辱中国。中国读者将有望看到，本书大力弘扬了祖辈们的教育成就，而不齿于他们的帝国功业。剑桥的八百年发展史还可能给予人们另一个启示，或许也会引起中国读者的兴趣，那就是：一切文明都需要改变自己，调整自己，去恶除旧，不断从新思想的涌泉中汲取精华，否则将会淤塞沉滞，最终萎谢凋敝。然而，以人性的、建设性的、比较和平的、无痛苦的方式去实现变化，是一件很难的事情。包括中华文明在内，大多数文明的常例是：变化遭到激烈的抵抗，直到爆发一场革命，犹如洪水决堤，把一切彻底颠覆。剑桥却大相异趣。悠悠八百载，剑桥的发展史呈现出一个最耐人寻味的特点，我在本书的探索中谓之为“变化的同一”，也就是变化性与连贯性之间的完美平衡―一边不断调整自己，一边保持昔日的最好元素。这种技巧，尤易发育于一种受到天然保护的环境，譬如一个数百年间从未被外力征服的岛国，无怪乎我会发现，“变化的同一”模式在日本和英国发展得最为充分。但是，对于辽阔、自信而强大的当代中国，这种模式同样也不失为一条值得探索的进路。因此本书试图论说，什么样的政治、社会或文化机制既能保障相当快速的变化，又不会将昔日之善破坏殆尽。”

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爷爷很喜欢这方面的书，买给爷爷的。

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很好的书，有独立的塑料袋保护。以下是作者序：“为《启蒙之所智识之源》中译本作序，是一种特殊的愉快。至此我的书已有六种译介到中国，其中，商务印书馆出版了《玻璃的世界》（2003年）、《给莉莉的信》（2006年）、《英国个人主义的起源》（2008年）和这本《启蒙之所智识之源》；上海三联书店出版了《日本镜中行》（2010年）。以上五种的译者都是管可秋。在此我要向译者、商务印书馆和上海三联书店表示感谢。从表面看，我迄今撰写的二十余种著作好像是在论述各不相同的问题，但是究其内里，它们蕴含着几个共同的主题。而且，这些著作都与当前这本论述剑桥的书有着密切的交织关系。写作《启蒙之所智识之源》的念头，实际上，萌生于我和我的一名中国博士生同访华南的旅途中。由于我们的有趣讨论，加之我在剑桥辅导的中国学生日益增多，我渐渐意识到，这些中国学生，以及在剑桥作长期或短期访问的中国学者，毕竟来自一种迥然不同的历史和文化背景，他们急需一部指南，以索解剑桥的阃奥。今天，中国学生已构成剑桥最大的留学生群体，并且还有更多的中国人希望来此求学，若能有这么一本书，说明英国的大学是如何运作的，特别是阐述剑桥和牛津这两所名校的运行之道，我以为将大有裨益。1996年至今，我在朋友和学生的陪同下六次游历中国，访问了多所大学并在那里讲学，所到之处，包括清华大学、北京大学、人民大学、武汉大学、天津大学、南京大学、云南大学、汕头大学、厦门大学、成都大学；此外我还作为“李嘉诚剑桥访问教授”在香港中文大学授课。其间，我和很多大学师生进行了交谈，同时也造访了不少中小学校。由此我认识到，在一定意义上，当代中国正努力按照西方的模式，特别是英美两国的模式，打造自己的大中小学，因而很需要进一步深化对西方的教育制度和教育机构的认识。为了呼应这种需要，本书不仅详述了一所西方大学的外表和外在结构，即所谓皮相，又尤其揭示了它的内在精神，或曰本质。内在的东西虽然更难说清，但是我的人类学训练和研究已经教会我如何深人探究。而身兼历史学者，我的史学素养则教会我从长线观察一个地域的变化性和连贯性，如剑桥在漫漫八百年中所表现的那样。将西方大学体系的外在形式和内在本质一并移植到当代中国，无疑十分困难。难就难在大学并不是一个可以单独分立出来的组织。一家汽车制造厂，或者一间企业管理办公室，倒是比较容易照搬，一所大学却不然，因为大学与它所处的那个文明在方方面面都深切地融成了一体。为了移植成活，或者反过来，为了留学有益，就必须更加宽泛地了解一所西方大学所处的文化环境。例如，我在书中告诉读者，英格兰的法律、经济、政治权力、家庭结构、阶级关系、个人性格等等，自有它们长期形成的特点，剑桥精神不仅是一面折射它们的镜子，也是一个塑造它们的模具。剑桥大学诞生于一种特定的宗教背景，又从希腊和阿拉伯的源头汲取了一揽子特定的思想方法和逻辑，可见，剑桥大学赖以成长的那个世界判然有别于中国的儒家文明。英格兰，以及剑桥，历来比较独立，也比较富裕，故而有机会孕育一个良性的环境，供其居民无畏无羁地探究人类世界和自然世界。人们普遍认为，正是这种限制无多的自由，为创造和革新奠定了不可或缺的基础。提到创造性，我希望读者注意本书的一个要旨。我在书中试图解释，什么样的环境才会是人类进取心的最佳温床，能够引发各种领域的发现、革新和创造性思维。在这方面，剑桥提供的环境可以说无出其右。我们发现，剑桥绝不仅仅是普通意义上的官办机构；它是一个理想，一种生活方式，一次营造优异教学环境、鼓励知性和创造性生活的伟大尝试。很多西方人感到惭愧，因为在19世纪和20世纪初，我们骄狂的祖辈曾经压榨和羞辱中国。中国读者将有望看到，本书大力弘扬了祖辈们的教育成就，而不齿于他们的帝国功业。剑桥的八百年发展史还可能给予人们另一个启示，或许也会引起中国读者的兴趣，那就是：一切文明都需要改变自己，调整自己，去恶除旧，不断从新思想的涌泉中汲取精华，否则将会淤塞沉滞，最终萎谢凋敝。然而，以人性的、建设性的、比较和平的、无痛苦的方式去实现变化，是一件很难的事情。包括中华文明在内，大多数文明的常例是：变化遭到激烈的抵抗，直到爆发一场革命，犹如洪水决堤，把一切彻底颠覆。剑桥却大相异趣。悠悠八百载，剑桥的发展史呈现出一个最耐人寻味的特点，我在本书的探索中谓之为“变化的同一”，也就是变化性与连贯性之间的完美平衡―一边不断调整自己，一边保持昔日的最好元素。这种技巧，尤易发育于一种受到天然保护的环境，譬如一个数百年间从未被外力征服的岛国，无怪乎我会发现，“变化的同一”模式在日本和英国发展得最为充分。但是，对于辽阔、自信而强大的当代中国，这种模式同样也不失为一条值得探索的进路。因此本书试图论说，什么样的政治、社会或文化机制既能保障相当快速的变化，又不会将昔日之善破坏殆尽。”

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这个教授写过现代世界的诞生，为大英帝国歌颂。很好

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很好的书，有独立的塑料袋保护。以下是作者序：“为《启蒙之所智识之源》中译本作序，是一种特殊的愉快。至此我的书已有六种译介到中国，其中，商务印书馆出版了《玻璃的世界》（2003年）、《给莉莉的信》（2006年）、《英国个人主义的起源》（2008年）和这本《启蒙之所智识之源》；上海三联书店出版了《日本镜中行》（2010年）。以上五种的译者都是管可秋。在此我要向译者、商务印书馆和上海三联书店表示感谢。从表面看，我迄今撰写的二十余种著作好像是在论述各不相同的问题，但是究其内里，它们蕴含着几个共同的主题。而且，这些著作都与当前这本论述剑桥的书有着密切的交织关系。写作《启蒙之所智识之源》的念头，实际上，萌生于我和我的一名中国博士生同访华南的旅途中。由于我们的有趣讨论，加之我在剑桥辅导的中国学生日益增多，我渐渐意识到，这些中国学生，以及在剑桥作长期或短期访问的中国学者，毕竟来自一种迥然不同的历史和文化背景，他们急需一部指南，以索解剑桥的阃奥。今天，中国学生已构成剑桥最大的留学生群体，并且还有更多的中国人希望来此求学，若能有这么一本书，说明英国的大学是如何运作的，特别是阐述剑桥和牛津这两所名校的运行之道，我以为将大有裨益。1996年至今，我在朋友和学生的陪同下六次游历中国，访问了多所大学并在那里讲学，所到之处，包括清华大学、北京大学、人民大学、武汉大学、天津大学、南京大学、云南大学、汕头大学、厦门大学、成都大学；此外我还作为“李嘉诚剑桥访问教授”在香港中文大学授课。其间，我和很多大学师生进行了交谈，同时也造访了不少中小学校。由此我认识到，在一定意义上，当代中国正努力按照西方的模式，特别是英美两国的模式，打造自己的大中小学，因而很需要进一步深化对西方的教育制度和教育机构的认识。为了呼应这种需要，本书不仅详述了一所西方大学的外表和外在结构，即所谓皮相，又尤其揭示了它的内在精神，或曰本质。内在的东西虽然更难说清，但是我的人类学训练和研究已经教会我如何深人探究。而身兼历史学者，我的史学素养则教会我从长线观察一个地域的变化性和连贯性，如剑桥在漫漫八百年中所表现的那样。将西方大学体系的外在形式和内在本质一并移植到当代中国，无疑十分困难。难就难在大学并不是一个可以单独分立出来的组织。一家汽车制造厂，或者一间企业管理办公室，倒是比较容易照搬，一所大学却不然，因为大学与它所处的那个文明在方方面面都深切地融成了一体。为了移植成活，或者反过来，为了留学有益，就必须更加宽泛地了解一所西方大学所处的文化环境。例如，我在书中告诉读者，英格兰的法律、经济、政治权力、家庭结构、阶级关系、个人性格等等，自有它们长期形成的特点，剑桥精神不仅是一面折射它们的镜子，也是一个塑造它们的模具。剑桥大学诞生于一种特定的宗教背景，又从希腊和阿拉伯的源头汲取了一揽子特定的思想方法和逻辑，可见，剑桥大学赖以成长的那个世界判然有别于中国的儒家文明。英格兰，以及剑桥，历来比较独立，也比较富裕，故而有机会孕育一个良性的环境，供其居民无畏无羁地探究人类世界和自然世界。人们普遍认为，正是这种限制无多的自由，为创造和革新奠定了不可或缺的基础。提到创造性，我希望读者注意本书的一个要旨。我在书中试图解释，什么样的环境才会是人类进取心的最佳温床，能够引发各种领域的发现、革新和创造性思维。在这方面，剑桥提供的环境可以说无出其右。我们发现，剑桥绝不仅仅是普通意义上的官办机构；它是一个理想，一种生活方式，一次营造优异教学环境、鼓励知性和创造性生活的伟大尝试。很多西方人感到惭愧，因为在19世纪和20世纪初，我们骄狂的祖辈曾经压榨和羞辱中国。中国读者将有望看到，本书大力弘扬了祖辈们的教育成就，而不齿于他们的帝国功业。剑桥的八百年发展史还可能给予人们另一个启示，或许也会引起中国读者的兴趣，那就是：一切文明都需要改变自己，调整自己，去恶除旧，不断从新思想的涌泉中汲取精华，否则将会淤塞沉滞，最终萎谢凋敝。然而，以人性的、建设性的、比较和平的、无痛苦的方式去实现变化，是一件很难的事情。包括中华文明在内，大多数文明的常例是：变化遭到激烈的抵抗，直到爆发一场革命，犹如洪水决堤，把一切彻底颠覆。剑桥却大相异趣。悠悠八百载，剑桥的发展史呈现出一个最耐人寻味的特点，我在本书的探索中谓之为“变化的同一”，也就是变化性与连贯性之间的完美平衡―一边不断调整自己，一边保持昔日的最好元素。这种技巧，尤易发育于一种受到天然保护的环境，譬如一个数百年间从未被外力征服的岛国，无怪乎我会发现，“变化的同一”模式在日本和英国发展得最为充分。但是，对于辽阔、自信而强大的当代中国，这种模式同样也不失为一条值得探索的进路。因此本书试图论说，什么样的政治、社会或文化机制既能保障相当快速的变化，又不会将昔日之善破坏殆尽。”

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