現代主義的臨界點：後現代主義嚮何處去? [Critical Modernism：Where is Post-Modernism Going？] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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查爾斯·詹剋斯（Charles Jencks） 著，丁寜 等 譯

圖書標籤:

• 現代主義
• 後現代主義
• 文化批評
• 哲學
• 藝術理論
• 社會理論
• 思潮
• 西方哲學
• 現代思想
• 文化研究

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301178508

版次：1

商品編碼：10844996

包裝：平裝

外文名稱：Critical Modernism：Where is Post-Modernism Going？

開本：16開

齣版時間：2011-09-01

頁數：357

正文語種：中文

內容簡介

《現代主義的臨界點：後現代主義嚮何處去？》綜述中，作者富有洞見地指齣，這一運動乃是來自現代主義內部的對自身缺陷的一次新批判。正是現代化中未曾意想到的種種後果，諸如恐怖分子、全球變暖等，激發齣瞭這種批判性的現代反應。在對文化藝術、社會分層、國傢形態、宇宙觀等專題的獨特分析中，作者運用大量的解釋性圖錶，全麵揭示瞭這一全球文明新階段中的進化、社會和經濟的力量，並樂觀地展望這一臨界點之後即將到來的文明的成熟期。

作者簡介

查爾斯·詹剋斯（Charles Jencks），著名藝術理論傢、作傢、景觀設計師；其著作包括《後現代建築語言》、《躍遷性宇宙的建築》、《標誌性建築》，並與卡爾·剋羅普夫（Karl Kropf）閤編瞭《當代建築的理論與宣言》。他在蘇格蘭所建的著名花園即其《宇宙猜想花園》一書的主題。2004年，他為愛丁堡的蘇格蘭國立現代藝術博物館設計的“上田地形”（Landform Ueda）榮獲占爾班基安最佳博物館。在中國，他曾作為評委參與_『中央電視颱總部大樓設計方案的評定，並為2008年北京奧運會設計瞭雕塑作品《無極》。

目錄

中文版前言：什麼是批判的現代主義？
憤怒化為幽默
兩大災難驅動批判的脾性
混雜的力量
全書概要
緻謝
第一章 源起與論戰
後現代主義（PM）即批判的現代主義
多次死亡的現代主義
後現代主義的兩種觀點
後現代選擇我們
大教堂裏的尖叫
作為新教徒改革運動的現代主義
被成功所馴化的前衛藝術

第二章 混雜的文化
雙重編碼和反諷
甚至不算拼湊之作
復雜性和謎一樣的能指
後現代藝術——與內容交叉編碼
近乎玩世不恭的反諷

第三章 模糊不清的社會
知識階層的興起
混亂階層的勝利
社會資本主義的興起
循環時間、綫性時間和晶體狀時間
從少數風格到眾多體裁
從純粹論主義者到萬花筒式的感受力
從排斥到包容

第四章 國傢的衰弱，復閤結構的興盛
毀滅性的現代性
跨國界的復閤結構
作為復閤結構的新世界秩序
事前諸葛亮
後現代國傢
為歐盟喝一聲彩
尋找有效的復閤結構

第五章 宇宙起源論與宇宙企劃
信奉一個137億年大的宇宙
復雜性作為質的量度
兩種進化
文化的驅動力？
宇宙的企劃
躍遷性宇宙

第六章 批判的現代主義
批判性的創造力
批判性的圖像誌
批判性的編碼
批判的精神性？
批判理論分析世界末日疲勞癥
批判的現代主義作為一種不間斷的辯證法
現代主義的大白象理論
十年規則和持續不斷的革命性交革
隱藏的傳統還是過程？
批判的現代主義——一場自覺的運動？
索引
譯者後記

精彩書摘

我們可以在這樣的抗議怒吼聲中發現某種類似於負麵定義的東西正在齣現，這是節節敗退的現代主義者所作齣的偏執狂定義，他們竭力要把高教會派團結在一起，每天發布譴責異端的法令，讓頭腦混亂的黨羽保持信念。整個1980年代和1990年代的早期，他們的確是控製瞭大多數的學院，參加大多數美學評論會議，主宰權力機構，盡可能多地壓製後現代藝術傢和建築師。但是，許多有創造力的年輕人既不感興趣於打壓，也不在乎以前的正統觀念，而橫嚮結構的市場構成瞭開放的多元主義的背景。在國際競爭中，參與的作品被公平地分為現代、後現代、傳統及其他等，而這一通則既適用於建築，也同樣適用於雕塑、繪畫和諸如行為藝術那樣的新形式。門戶大開，就像1920年代那樣，當時現代主義拆卸掉以前學院派的路障，並嚮“占統治地位的趣味”挑戰。
對於雙方都不失諷刺意味的是，以前的現代主義者下定決心要像曾經站在他們麵前的美術學院的前輩們那樣神經兮兮。確實，針對後現代主義的辱罵偶爾聽上去像是1920年代保守分子潑在勒·柯布西耶和沃爾特·格羅皮烏斯頭上的硫酸，也就是納粹的非難。難道曆史在重復自身，但卻是以一種新的聲調？這些誹謗是無意中對法西斯做法的一種利用嗎？如果是的話，那麼，就是對諷刺的諷刺瞭，意味著現代主義者正在變成懶惰的後現代主義者，對自己的藉鑒毫無意識，因而，最為糟糕的是——成瞭“後現派”（PoMo）-這是罵人的話，帶有性暗示，此詞在1985年開始使用時，指的是無意識的戲仿、不知情的大雜燴、庸俗的藉用。
……

前言/序言

現代主義的臨界點：後現代主義嚮何處去？ 導論：思想浪潮的激蕩與迴響 我們身處一個變革的時代，舊的秩序在瓦解，新的圖景在孕育。人類的思想史，宛如一條奔騰不息的河流，時而平靜舒緩，時而波濤洶湧，每一次的顛覆與革新，都標誌著人類對自身、對世界認識的深化。在這條河流中，“現代主義”和“後現代主義”無疑是兩道最為壯闊的浪潮，它們不僅深刻地影響瞭藝術、文學、哲學、社會學等眾多領域，更觸及瞭我們理解現實、構建意義的根本方式。 “現代主義”的齣現，是人類在啓濛運動理性精神的驅動下，對傳統權威的反叛，對進步的堅定信念，對普適真理的不懈追求。它相信科學可以解放人類，技術可以帶來福祉，理性可以構建完美的社會。然而，兩次世界大戰的浩劫、殖民主義的罪惡、資本主義的異化，如同沉重的鐵錘，一次次敲碎瞭現代主義那充滿樂觀的宏大敘事。人們開始質疑，曾經被奉為圭臬的理性是否真的能夠帶領人類走嚮光明？那些宏大的進步敘事，是否掩蓋瞭更多的壓迫與不公？ 正是在這樣的背景下，“後現代主義”如同一場審慎的反思和解構，悄然興起。它不再迷信宏大敘事，轉而關注微觀的、邊緣的、個體的聲音。它質疑普適的真理，強調視角的多元與相對性。它解構二元對立，揭示權力在知識和話語中的運作。後現代主義的思潮，如同一麵破碎的鏡子，摺射齣這個時代的復雜與矛盾，也迫使我們重新審視那些我們曾經習以為常的觀念。 然而，隨著時間的推移，後現代主義的某些論調也開始顯露齣其局限性。對意義的徹底解構，是否會導緻虛無主義的深淵？對相對性的強調，是否會模糊道德的界限？在信息爆炸、技術飛速發展的今天，後現代主義的理論框架是否依然能夠有效解釋和引導我們前進的方嚮？這正是我們今天探討的核心問題——“現代主義的臨界點：後現代主義嚮何處去？” 本書並非要簡單地對“現代主義”或“後現代主義”進行簡單的評判或總結，而是希望在它們各自的“臨界點”上，展開一次深入的對話和探索。我們將迴溯現代主義的輝煌與失落，審視後現代主義的鋒芒與睏境，並試圖在兩者交織、碰撞的場域中，發掘新的思想契機，為我們理解當下、展望未來提供一種新的視角。 第一章：現代主義的基石與裂痕 現代主義，作為一場深刻的思想與文化運動，其根基可以追溯到啓濛運動所奠定的理性、進步和普適性的信念。在19世紀和20世紀初，科學的飛速發展、工業革命的日新月異、城市化的進程，共同塑造瞭一種對未來充滿樂觀的態度。現代主義者相信，通過科學的手段和理性的規劃，人類能夠剋服自身的局限，建立一個更美好、更公正的社會。 在藝術領域，現代主義藝術傢們反叛傳統的學院派束縛，探索新的錶現形式和媒介。從印象派的光影捕捉，到立體派的幾何解構，再到抽象錶現主義的情感宣泄，他們都在試圖打破既有的視覺語言，錶達對現實世界的獨特感知。文學方麵，意識流、內心獨白等手法被廣泛運用，以揭示人物復雜而細膩的內心世界。建築領域，功能主義、極簡主義成為主流，強調形式追隨功能，追求簡潔、秩序和效率。 然而，正是這些對理性、進步和普適性的堅定信仰，在20世紀的兩次世界大戰中，遭遇瞭前所未有的重創。戰爭的殘酷、納粹主義的興起、猶太人大屠殺的慘烈，讓人們對“理性”的力量産生瞭深刻的懷疑。如果理性可以被用來製造如此大規模的毀滅，那麼所謂的“進步”又將走嚮何方？曾經被視為絕對真理的普適性道德和價值，在戰爭的烈火中顯得蒼白無力。 此外，工業化和資本主義的發展，也帶來瞭新的社會問題。城市貧民窟的齣現、工人階級的異化、環境的惡化，以及消費主義的盛行，都使得現代主義描繪的烏托邦圖景顯得遙不可及。知識和技術的進步，並沒有必然帶來社會公正和人類福祉的同步提升，反而可能加劇瞭社會的不平等和衝突。 這些裂痕，預示著一個時代的終結，也為新的思想浪潮的興起埋下瞭伏筆。現代主義的宏大敘事開始顯露齣其局限性，人們迫切需要一種新的思想工具來理解和應對這個日益復雜和充滿不確定性的世界。 第二章：後現代主義的批判與反思 後現代主義，正是誕生於對現代主義的反思和批判之中。它不再相信任何單一的、普適的“真理”或“宏大敘事”，而是強調視角的多樣性、語境的相對性和意義的建構性。 哲學傢讓-弗朗索瓦·利奧塔（Jean-François Lyotard）在其著作《後現代狀況》（The Postmodern Condition）中，將後現代主義定義為“對宏大敘事的懷疑”（incredulity toward metanarratives）。他認為，科學、進步、解放等宏大敘事，已經失去瞭其曾經的說服力，取而代之的是無數種“微觀敘事”（petit récits）。這些微觀敘事，往往關注的是個體經驗、地方性知識、邊緣群體的聲音，它們相互之間可能存在衝突，但卻構成瞭我們當下復雜而多元的現實。 在文學和藝術領域，後現代主義的代錶作傢和藝術傢們，通過拼貼、戲仿、解構、反諷等手法，挑戰傳統的敘事結構和藝術規範。他們模糊瞭藝術與生活的界限，消解瞭精英文化與大眾文化的差異，強調作品的開放性和不確定性。羅蘭·巴特（Roland Barthes）提齣的“作者之死”（death of the author）的觀念，更是將意義的生産從作者手中解放齣來，交由讀者在閱讀過程中進行建構。 社會學和文化研究領域，後現代主義對權力、話語和身份的分析，極具啓發性。米歇爾·福柯（Michel Foucault）關於知識與權力的關係，以及話語如何塑造我們的認知和行為的論述，深刻地揭示瞭現代社會中存在的隱性權力結構。後現代主義者關注性彆、種族、階級等身份的建構過程，挑戰單一的、同質化的身份認同，鼓勵多元的、流動的身份錶達。 然而，後現代主義的某些論調也引發瞭廣泛的爭議。對一切宏大敘事的解構，是否必然導緻虛無主義和相對主義的泛濫？如果一切都是相對的，那麼我們是否還能建立共同的道德原則和價值追求？在信息技術飛速發展的今天，後現代主義的批判精神是否能夠有效地抵禦技術所帶來的新的異化和控製？這些問題，都成為瞭後現代主義自身麵臨的挑戰。 第三章：後現代主義的睏境與轉型 隨著時間的推移，後現代主義的思潮也進入瞭一個相對飽和甚至顯露齣睏境的階段。盡管其批判精神依然具有價值，但一些過於激進的解構立場，似乎難以提供建設性的齣路。 首先，是對意義的過度解構。當一切宏大敘事都被視為壓迫性的建構，當所有意義都被視為短暫的、依賴於語境的，那麼個體是否會感到無所適從，陷入存在性的虛無？在麵對全球性的挑戰，如氣候變化、貧睏、不公時，如果缺乏一種能夠凝聚人心的共同願景和價值追求，我們又將如何有效地采取行動？ 其次，是對相對性的絕對化。雖然承認視角的多元和相對性是重要的，但如果將這種相對性推嚮極端，就可能導緻道德相對主義的泥潭。在涉及人權、尊嚴等普適性價值時，過度的相對主義似乎難以站得住腳。 第三，是對技術的迴避。後現代主義在解構現代性時，往往將技術視為理性化和工業化壓迫的工具。然而，在當代，技術已經成為我們生活不可分割的一部分，它既可能帶來新的壓迫，也可能帶來新的解放和可能性。完全迴避技術，或者僅將其視為負麵因素，可能無法全麵理解我們所處的時代。 因此，在後現代主義的“臨界點”上，我們開始看到一些新的思想趨勢和轉型。一些學者開始嘗試在後現代主義的批判基礎上，重新尋找新的“連接點”和“可能性”。這並非意味著要迴到現代主義的宏大敘事，而是要在承認後現代主義的洞見的同時，探索一種更具建設性和麵嚮未來的思想路徑。 第四章：走嚮何方？新時代的思想探索 那麼，後現代主義的未來嚮何處去？這是一個開放性的問題，也正是本書試圖探索的核心。我們無法給齣一個確定的答案，但可以嘗試勾勒幾種可能的方嚮和思考維度： 1. “新唯物主義”與現實關切： 麵對日益嚴峻的全球性問題，如環境危機、經濟不平等、科技倫理挑戰，一些學者開始重新強調對現實物質條件的關注，並試圖在後現代主義的批判性框架內，發展齣更具實踐性的理論。這可能包括對新的生産關係、技術異化、全球化權力結構等的深入分析，並尋求解決之道。 2. “新人文主義”與價值重塑： 在後現代主義對宏大敘事的解構之後，重新思考和建構普適性的價值，成為一種迫切的需求。這並非迴歸到現代主義的絕對主義，而是在承認多元性的基礎上，尋找能夠跨越文化和曆史界限的、關於人類尊嚴、公平正義、可持續發展的共同基礎。這可能需要我們重新審視倫理學、政治哲學等領域。 3. “新現實主義”與批判性樂觀： 麵對現代性帶來的復雜挑戰，完全的悲觀主義和虛無主義並不可取。一種“批判性樂觀”的態度，即在深刻理解問題根源的同時，依然相信人類有能力通過智慧和行動來改善狀況，可能是一種更具建設性的立場。這需要我們既有後現代主義的洞察力，又具備現代主義的某種積極驅動力。 4. “數字時代”的思想重構： 互聯網、人工智能、大數據等技術的發展，正在以前所未有的方式重塑我們的生活、工作和社會結構。後現代主義的許多理論，可能需要在這個新的語境下被重新審視和調整。如何理解數字時代的權力運作，如何保護個人隱私，如何應對信息繭房和算法偏見，如何構建數字民主，這些都是擺在所有思想者麵前的緊迫課題。 5. “地方性”與“全球性”的張力： 後現代主義對地方性知識的重視，在今天依然具有意義。然而，麵對全球化帶來的挑戰，我們如何在堅持地方文化特色的同時，又能有效地參與到全球性的對話和閤作中？如何在尊重差異的同時，尋求共同的解決方案？ “現代主義的臨界點：後現代主義嚮何處去？”這個問題的提齣，本身就意味著我們正處於一個思想的轉型期。我們不能簡單地否定現代主義的遺産，也不能完全沉溺於後現代主義的解構。我們需要的是一種更加成熟、更加審慎、更具建設性的思想探索，它既能吸取過往的智慧，又能勇敢地麵對未來的挑戰。 結論：在反思中前行 現代主義與後現代主義，是人類思想史上兩個重要的裏程碑。它們各自的齣現，都深刻地影響瞭我們對世界和自身的認知。然而，任何一種思想體係，都可能在特定的曆史條件下顯露齣其局限性。 我們正站在一個“臨界點”上，既要珍視現代主義的理性精神和對進步的追求，又要繼承後現代主義對權力、話語和多元性的深刻洞察。更重要的是，我們要勇敢地提齣新的問題，探索新的可能，在不斷的自我反思和理論創新中，為構建一個更加公正、更加可持續、更加充滿人文關懷的未來，貢獻我們的思想力量。 後現代主義的旅程，或許並非終結，而是在新的起點上，進行更深層次的探索和轉型。它將如何演變，又將為我們指引怎樣的方嚮，值得我們持續地關注和思考。

評分☆☆☆☆☆

從閱讀的感受上來說，這本書帶給我一種久違的智力上的“疼痛感”，這種疼痛源於作者對現有文化批評套路的不滿，以及對那種輕鬆滑嚮犬儒主義傾嚮的強烈抵製。它不像一些當代思潮那樣，熱衷於發明新的術語來標榜自己的先鋒性，而是紮紮實實地迴溯到那些經典思想傢的遺産中，試圖從中汲取資源來應對眼前的危機。我特彆欣賞作者在處理“真實性”議題時的審慎態度，它沒有簡單地擁抱某種本質主義的迴歸，而是探討在後真相時代，我們如何能在保持批判性的同時，仍然能夠對某種共同的現實基礎保持信念。這種剋製而有力的論述，讓人感覺這本書的目標不是為瞭取悅聽眾，而是為瞭更嚴肅地對待知識本身。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到震撼的是其對“未來感”的重新定義。在充斥著反烏托邦或技術烏托邦敘事的今天，作者似乎試圖在“臨界點”這個概念中，找到一個既非完全的肯定，也非徹底的否定之地。它迫使我思考，當我們審視那些試圖超越後現代的文化現象時，我們究竟是在尋找一種“迴歸”，還是一種“轉嚮”？這種轉嚮，它所依托的價值錨點在哪裏？作者似乎在提醒我們，每一次對“現代性”的批判，都不可避免地帶著現代性的印記，因此，如何繼承其未竟的承諾，而非簡單地拋棄其遺留的廢墟，成為瞭一個迫切的議題。閱讀完後，我感覺自己對周圍的文化現象有瞭一層更深的濾鏡，不再輕易被那些浮華的標簽所迷惑，而是開始追問其背後的動力學結構。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計簡潔而富有衝擊力，那種黑白對比的排版，仿佛在訴說著某種時代斷裂感。我最初被書名吸引，它的提問性非常強，直指當前文化思潮的核心睏境。我期待它能提供一種清晰的地圖，指引我們穿越那些關於“後現代終結”和“新時代開端”的迷霧。畢竟，當我們談論“現代性”的某種“臨界點”時，我們實際上是在重新審視我們所站立的這片土地的結構是否已經崩塌，或者隻是在進行一次劇烈的重塑。我希望能從這本書中找到一種理論的堅實基礎，來抵抗那種漫無邊際的文化相對主義，那種讓人感覺一切都被解構得毫無意義的虛無感。這本書似乎試圖在一種批判性的反思中，找到一種新的、或許是更為審慎的“現代性”形態，而不是簡單地宣布某種主義的勝利或失敗。我感覺它會是一次深入的哲學跋涉，挑戰那些被我們習以為常的文化預設。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的結構組織相當精妙，它沒有采用傳統的綫性推進方式，而是像一個多維度的網絡，不同的章節之間存在著復雜的張力與呼應。作者似乎刻意避免給齣那種一錘定音的答案，反而更傾嚮於構建一係列相互質詢的棱鏡，通過不同的角度觀察同一個核心的張力——即如何在一個技術高度發達、信息碎片化的時代，重建意義和主體性。尤其是在探討文化生産與消費的章節中，那種對資本邏輯滲透到每一個審美判斷的描摹，讓我感到一種深刻的無力感，但也正是在這種無力感中，作者似乎捕捉到瞭一絲微弱的、需要被捍衛的“可能性”。這使得閱讀體驗充滿瞭辯證的張力，你似乎一直在被推嚮一個結論，但又在最後一刻被拉迴，要求你重新審視前提。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字密度相當高，閱讀起來像是在攀登一座知識的陡坡。作者似乎毫不留情地撕開瞭那些關於技術樂觀主義和全球化敘事的華麗外衣，直麵其內部的邏輯矛盾與權力的運作機製。我注意到它在處理藝術和建築的案例時，錶現齣一種極其敏銳的洞察力，那種對形式背後意識形態的剝離，讓人在閱讀時需要不斷地暫停，消化那些復雜的論證鏈條。這不是一本讓你在沙發上輕鬆翻閱的讀物，它要求你帶著筆和筆記去對抗它，去參與這場思想的辯論。它似乎堅持認為，所謂的“後現代”並非一個終點，而更像是一個高強度的壓力測試階段，暴露瞭現代性自身的內在缺陷，迫使我們必須正視這些問題，而不是用新的流行詞匯來掩蓋它們。這種毫不妥協的批判精神，讓我既感到被挑戰，又有一種被引導至更深層次理解的興奮感。

評分☆☆☆☆☆

詹剋斯通過一係列獨到的分析和傑齣的作品揭示瞭現代社會中的進化曆程和文化全球化的影響力。

評分☆☆☆☆☆

幫人買的，不錯幫人買的，不錯

評分☆☆☆☆☆

作者簡介 簡·羅伯森是美國印第安那大學－普杜大學印第安那波利斯分校藝術與設計學院教授。是美國印第安那大學－普杜大學印第安那波利斯分校藝術與設計學院教授。

評分☆☆☆☆☆

作者簡介 簡·羅伯森是美國印第安那大學－普杜大學印第安那波利斯分校藝術與設計學院教授。是美國印第安那大學－普杜大學印第安那波利斯分校藝術與設計學院教授。

評分☆☆☆☆☆

其中文版的著作也齣瞭好幾部瞭這其中就包括《後現代建築語言》、《後現代主義》、《後現代主義晚期建築語言》等本書是其後現代理論著作最新版本，中文是用最新的第五版翻譯的，可見這部著作在作者心目中的地位以及在理論界的重要性，新版著作裏作者將最新的世界動態都錶現在其中，可見作者的觀點時刻關注著和社會的同步，而且最主要的是翻譯的效果非常不錯。這些和現代一些譯作形成瞭鮮明的對比。另外在本書中我們可以看到作者的理論的轉變，從20世紀90年代至今，詹剋斯的研究工作不再像從前那樣引人關注，最新提齣的“宇源建築”理論大受冷落，隨著後現代主義在建築界的衰落，詹剋斯的邊緣化是很正常的，人們在厭倦瞭後現代主義的同時，隻怕也早已厭倦瞭不斷為後現代主義招魂的這位“大巫師。但有意思的是，詹剋斯對當代建築的整體闡釋框架卻在此時發生瞭重大的轉變，雄心勃勃地試圖建立另一個全新的理論體係。這種轉變清晰地透射齣西方建築在最近十幾年間所發生的觀念震蕩。因此，我們有充分的理由重視他最近的研究工作，將其視為詹剋斯學術思想發展的又一個重要階段。

評分☆☆☆☆☆

《當代藝術的主題》第二版分析瞭來自各種不同種族、文化和地理背景的藝術傢（包括將近20位中國當代藝術傢）的大量材料、技法、理論觀點和風格方法。在時間上，它正好構成瞭影響深遠的H·H·阿納森的《西方現代藝術史》和《西方現代藝術史：80年代》的一個姐妹篇，從而將現當代藝術史的研究推進到真正的當下。

評分☆☆☆☆☆

查爾斯·詹剋斯（Charles Jencks）是當代重要的藝術理論傢、作傢和園林設計師。在迄今為止的學術生涯中，詹剋斯始終都站在建築界乃至整個藝術界的風口浪尖上，引領後現代理論和現代主義進行論辯。

評分☆☆☆☆☆

作者簡介 簡·羅伯森是美國印第安那大學－普杜大學印第安那波利斯分校藝術與設計學院教授。是美國印第安那大學－普杜大學印第安那波利斯分校藝術與設計學院教授。

評分☆☆☆☆☆

早在20世紀70年代，他最先提齣和闡釋瞭後現代建築的概念，並且將這一理論擴展到瞭整個藝術界，形成瞭廣泛而深遠的影響，為後現代藝術開闢瞭新的空間。他還定位瞭晚期現代主義和新現代主義這兩個概念，使之成為公認的衡量後現代建築之外的主流建築現象的主要概念。最近，他又提齣瞭“宇源建築”，藉用瞭當代科學最前沿部分——復雜性科學的概念，對當代主流建築現象進行瞭新一輪的全麵評估。在詹剋斯的後現代觀中充滿瞭積極的樂觀的情緒。他推崇創造，鼓勵多元，倡導關愛人類和世界。