比經推例：漢唐經學導論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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馬楠 著

齣版社： 新世界齣版社

ISBN：9787510421730

版次：1

商品編碼：10901408

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2012-01-01

用紙：膠版紙

頁數：214

字數：211000

正文語種：中文

編輯推薦

總結漢唐注疏基本條例， 分析春鞦禮學研究方法。
天下之無道也久矣，
天將以夫子為木鐸。

內容簡介

經乃先秦王官之書，漢代經學則由政治學逐漸轉變為經學文獻學。治經方法也漸由師說傢法、章句授受之“因承”，轉而為比經推例、群經相明之“推證”。何休、杜預最為簡潔地揭示瞭春鞦學的“大義”：《春鞦》非射覆之書，褒貶寓於經文之中，更藉由經文與經文的關係呈現。
同樣，由於訓詁材料的缺乏，三禮注釋也必須憑藉經文上下前後、輕重隆殺的關係做齣推論。漢晉經注文本本身也存在彼此發明、前後照應的關係。清人注疏或者糾正瞭他們的缺漏訛誤，但完全秉承瞭他們的治經方法：比經推例。
比經推例最大限度的通聯瞭同類型、同時代的文獻，也最大限度的利用瞭文本內在條理，幾乎必然地成為瞭經學文獻學的核心方法。這是否與經文自身的結構、書寫方式有關？比經推例又存在著什麼天然的漏洞，會怎樣影響經學的闡釋？

精彩書評

本書明確分析瞭《十三經注疏》中的《三禮》（《周禮注疏》、《儀禮注疏》、《禮記正義》）、《春鞦三傳》（《春鞦左傳正義》《春鞦公羊傳注疏》、《春鞦榖梁傳注疏》）的內在條理，尤其是傳之解經、注之解經傳、疏之解經傳注中一貫的基本方法。在此基礎上分析瞭這種基本方法對後代文獻闡釋的重大影響，以及這種方法的閤理性與使用上的缺陷。
今天經學研究大多集中於經學文獻學層麵，而本書可以視作方法論研究的一個重要成果。在經學史層麵，認為兩漢經學中通人之學取代專門之學的過程，也正是諸經互證、推理歸納與訓詁相結閤，逐漸取代敷衍章句、師承授受的過程。這一結論也是相當可信的。
——著名文字學傢 李守奎

目錄

文獻綜述

第一部分 從春鞦三傳到捨傳言經

第一章 何杜範兼采二傳
第一節 孔疏主杜不主賈服
（一）賈服雜引公穀，自擾左氏
（二）杜注孔疏排公穀，兼排賈服
（三）杜預兼取公穀，不亂本傳
第二節 兼取二傢，彌縫本傳
（一）何範兼取二傳
（二）徐楊彌縫公穀
（三）孔鍾采史言經

第二章 比經推例守傳言經
第一節 比經定例，據例說經
（一）公穀比經定例
（二）左氏發凡
（三）據例說經
第二節 就史言經，據經斷史
一（一）公穀不見國史，據經斷史
（二）左傳就史閤經，以事傳經
（三）事不可考，須以經例斷之

第三章 捨傳言經
第一節 何鄭分袒
第二節 經傳內證：屬辭比事
（一）三傳傳例辨析
（二）後學為新例以傳經
第三節 經史外證：引經證經
（一）五經相證
（二）史地相證
（三）義理相證

第二部分 從鄭注三禮到禮是鄭學

第一章 注疏通例
第一節 降殺以等，推次以當：
（一）推差次以補經所未言、以明經所指、以為校勘訓詁
（二）推差次之例不本於鄭玄，毛傳先鄭許慎已用
（三）清人所推差次例”
第二節 舉輕明重，據非推是
（一）正嚮推論：舉輕明重，舉重包輕
（二）反嚮推論：據非推是，據有言無
第三節 上下相照，彼此互文
（一）上下相照例
（二）前後平列例
（三）彼此互文例
（四）具文省文例
（五）類比推論例

第二章 儀禮繁密：排比經記。發凡言例
第一節 排比上下 通連經記（上）：詳略互明，相兼乃具
（一）經記相明
（二）同篇前後相明
（三）諸篇相兼乃具
第二節 排比上下 通連經記（下）
（一）據同篇見隆殺
（二）據諸篇見尊卑
第三節 就經明例 據例通經
（一）傳記注疏發經例
（二）經例不閤，則齣注以說
（三）就經明例，據例通經
……

第三部分 比經推例之經學意義

參考文獻

精彩書摘

第三章 捨傳言經
捨傳言經為春鞦學一大變局，尋繹其源，漢晉之間已然發端。質言之，捨傳言經，即齣入三傢，自為新傳，以傳春鞦。漢儒師法相承，以章句授受，雖雲“守文俗儒”“保殘守缺”，亦能矜慎淳謹，自守傳說。何鄭杜範，時有兼采，而注疏之學，猶依傍本傳。然注疏愈密，比經推例愈詳，詩禮古訓愈明，三傳岐誤愈顯，故不得不造作新傳，此勢之必然。漢儒專門之學而至中唐捨傳言經，其經學理路，漢末通儒勝俗儒、古學易今學之間已然“具體而微”。
今略述其跡如左：
“何休解詁，傳主公羊。杜預集解，獨宗左氏，雖義有拘窒，必麯為解說，蓋專門之學如是。惟範甯轂梁集解，於三傳皆加貶辭。”範序雲：
蓋九流分而微言隱，異端作而大義乖。左氏以鬻拳兵諫為愛君，文公納幣
為用禮。以衛輒拒父為尊祖，不納子糾為內惡。公羊以祭仲廢君為行權，
妾母稱夫人為閤正。……若此之類，傷教害義，不可強通者也。
凡傳以通經為主，經以必當為理。夫至當無二，而三傳殊說，庸得不棄其
所滯，擇善而從乎？既不俱當，則固容俱失。若至言幽絕，擇善靡從，庸得不
並捨以求宗，據理以通經乎？雖我之所是，理未全當，安可以得當之難，而自
絕於希通哉……
左氏艷而富，其失也巫。清而婉，其失也短。公羊辯而裁，其失也
俗。若能富而不巫，清而不短，裁而不俗，則深於其道者也。故君子之於春鞦，沒身而已矣。
……

前言/序言

評分☆☆☆☆☆

現在純正的經學研究很少瞭，馬楠此書可算是以力作，值得學習。

評分☆☆☆☆☆

非常滿意 非常滿意 非常滿意 非常滿意

評分☆☆☆☆☆

挺好的收聽好的書挺好的

評分☆☆☆☆☆

馬楠老師治學的勤奮和學問的精湛令人敬仰，這是她的碩士論文

評分☆☆☆☆☆

三傳三禮存而論之

評分☆☆☆☆☆

非常滿意 非常滿意 非常滿意 非常滿意

評分☆☆☆☆☆

此書的馬楠的碩士論文，雖然能下到，但還是想買一本看看。

評分☆☆☆☆☆

現在純正的經學研究很少瞭，馬楠此書可算是以力作，值得學習。

評分☆☆☆☆☆

很好一本書