楓哥品性：性與藝術 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　《楓哥品性之六：性與藝術》以若乾個故事片段論述瞭“性”與藝術方麵的影響及關係。帶著讀者逡巡，隻可以說是走馬觀花，甚至未能窮盡滄海之一粟。然而，以性與美的女神之名，這些作品都傳遞著性藝術的真諦——性、愛、美三者實則是三位一體。滴盡瞭復仇之血的烏蘭諾斯的陽具，纔化作象徵愛情、性和美的女神，這個故事正好說明，性的本源並不是什麼可怕的食人妖獸，而是洗盡鉛華的人類非常美好的行為之一。

作者簡介

　　張楓，男，籍貫江蘇，生於廣州，中共黨員，研究生畢業。現任廣東省政府副秘書長、廣東省人口和計劃生育委員會童任、廣東省人口專傢委員會主任、廣東省政協常委兼人口資源環境委員會副主任；兼任世界華人性學傢協會名譽會長、中國性學會副理事長、廣東省性學會會長、廣東省社會學學會顧問。張楓從20世紀90年代開始，被中山大學、中共廣東省委黨校、廣州中醫藥大學、廣東省社會科學院等9個高校和科研機構聘為客座教授、研究員。張楓研究成果豐碩。主要研究領域包括人口和計劃生育、性與生殖健康、優生優育等。先後在《人民日報》、《南方日報》、《人口研究》、《廣東社會科學》、《南方人口》、《人口和計劃生育》等報刊上發錶文章800多篇；齣版著作（含專著、編薯和主編）30多部。1996年編著的《夫妻性百問》獲第三屆中國人口科學優秀成果奬、聯閤國人口基金會推薦書目。2009年《楓哥說性》係列書10本齣版後，産生重大社會影響。張楓的作品多次獲省部級優秀成果奬。1999年，中共中央宣傳部、國傢科技部、中國科學技術協會授予他“全國先進科普工作者”稱號，2008年，張楓榮獲我國人口領域奬項——第六屆“中華人口奬”。

目錄

序
性與美的禮贊
繪畫
唯美的中國古代春宮畫
誇張的日本浮世繪春畫
達·芬奇：從生育到性愛的隱喻
戈雅：從《著衣的瑪哈》到《裸體的瑪哈》
馬奈：那些曾經備受爭議的作品
巴爾蒂斯：少女的歌者
畢加索和他的繆斯們

雕塑
世界上最宏偉的性愛藝術
柬埔寨和不丹的色欲雕像
簡上淇性雕塑
性主題公園裏公開的性秘密

攝影
“讓最多人脫光衣服”的群裸攝影大師
私人紀實攝影鼻祖南·戈爾丁
情色攝影大師赫爾穆特·頓
中國人體攝影者的酸甜苦辣

其他
中國古代性文物
古希臘羅馬的情色文物
“神秘”的性舞蹈
畫皮的緻命誘惑
虐戀與幻想一一貝爾默的人偶裝置
解密三寸金蓮背後的性隱私

精彩書摘

　　戈雅：從《著衣的瑪哈》到《裸體的瑪哈》 　　法蘭西斯柯·戈雅是西方美術史上浪漫主義藝術的先驅。他在1746年3月30日齣生於西班牙一個名叫芬德托多斯的小村莊。14歲那年進入何塞·呂尚·馬爾金尼斯的畫室，開始接受正規的繪畫訓練。 　　1789年，戈雅成為查理四世的首席宮廷畫師。其《著衣的瑪哈》和《裸體的瑪哈》兩幅躺著的婦女肖像畫，給戈雅帶來瞭巨大的聲譽，是他創作思想形成過程中一個重要的轉摺點，也可以說是他創作思想確立的起點。 　　瑪哈是誰？為什麼有著衣的瑪哈，又有裸體的瑪哈？ 　　《著衣的瑪哈》中瑪哈穿一襲白色透明的薄綢衣褲，束玫瑰色寬腰帶，上身套一件黑色大網格金黃色短外衣，躺在一張臥榻上，胳膊交叉放在頭下麵，暖調子以紅褐色為背景，使枕頭、衣服和鋪在綠色軟榻上的淺綠綢子顯得分外熱烈。軟質絲綢緊身衣包裹著瑪哈的身體，顯示齣她豐滿肉體的魅力，含蓄而性感。 　　《裸體的瑪哈》中瑪哈仰臥於榻上，頭枕手臂，微微斜倚，腰肢縴細，嬌柔的軀體被軟榻上墨綠色天鵝絨的冷調子所加強。有趣的是，人體的比例是不勻稱的，她的頭略大些，腰又瘦些，腳尖不閤解剖結構。 　　“瑪哈”是當時西班牙社交場上對名媛淑女的通稱。但戈雅所畫的“瑪哈”是誰，眾說紛紜，至今仍是個謎。有幾種傳說，但不足為信。通過兩幅圖和相關資料，我們可以判斷，兩幅作品畫的是同一個人，姿態神情完全相同，畫中的人物豐姿嫵媚，從中流露齣畫傢所追求的自由和熱情。從圖式上講，兩幅《瑪哈》是統一的，其差異僅集中在服飾的有無、人物的姿態、光綫的處理、色調的情緻以及構圖等，並且差異不大。但是，如果我們走進當時的曆史，從藝術、文化、宗教道德等多個角度審視，作品的差異就會強烈地顯現齣來瞭。　　除瞭五官的外在感覺不同外，深層的差異還錶現在兩個方麵：18世紀的西班牙處於封建專製主義時期，在宗教文化上，宗教裁判所和教會思想統治禁錮這個社會，沒有擺脫中世紀的牢籠。但是，由於受到18世紀歐洲反封建思潮的衝擊，西班牙社會中反封建的先進分子做齣瞭積極響應，戈雅就是其中一員。其繪畫作品從《著衣的瑪哈》嚮《裸體的瑪哈》的轉變，就是當時西班牙社會狀況的真實寫照。戈雅畫《著衣的瑪哈》的時候，西班牙正處於貴族、天主教會和宗教裁判所的統治時期，他們以中世紀延續下來的禁欲主義和濛昧主義思想管製人民的自由，以維護他們的地位。在西班牙繪畫史上極少有裸女像，那是不為西班牙宗教裁判所容忍的。　　……

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

今天剛剛拿到書，這本:....巴斯1...巴斯，:..張勇1.張勇，:..晏倩1.晏倩寫的進化心理學心理的新科學（第2版）很不錯，進化心理學是當今心理學研究的一種新範式，對於腦與認知的研究具有重要的理論價值，而在以往鮮有研究者涉足的某些心理學領域(比如愛情、擇偶、親屬關係、友誼、美、母性、閤作、性行為、攻擊性等)，進化心理學也提供瞭一種富有建設性的解釋框架。進化心理學是當代西方心理學的一種新的研究取嚮，然而，這一西方新思潮並未引起國內足夠的重視，除瞭零星介紹外，有關這方麵的西方專著一直未曾引進。本書正是關於這方麵研究獨有的著作。本書選題具有前沿性，涉及多學科，資料少，難度大，對拓展我國心理學研究和理論視野，建構活生生的人化心理學具有重要的學術價值和現實意義。能為進化心理學——心理的新科學的中文版作序，我感到非常榮幸。在我自己的學術生涯中，中國扮演瞭一個非同尋常的角色，這可以追溯到我所主持的第一項大規模的實驗研究(,1989)。那是一項關於擇偶偏好的研究，主要考察瞭男性和女性在選擇婚姻伴侶時最看重對方的哪些品質。那項研究的被試來自全球37種不同的文化背景，總的參與人數多達10047人。其中，我有幸獲得瞭來自中國大陸四個地區的樣本以及一個來自颱灣地區(中華人民共和國)的樣本。從這些中國樣本中得齣的結果非常耐人尋味。其中最有趣的發現是，中國被試對婚姻伴侶的貞潔(處女)特彆重視。在不同的文化背景下，人們對貞潔的重視程度是差彆最大的。瑞典的被試最不看重貞潔，他們認為貞潔對於他們選擇婚姻伴侶無關緊要。相比之下，中國被試對貞潔的重視程度最高，他們認為貞潔是婚姻伴侶必不可少的特徵。從中國被試身上得到的結果對我非常重要，因為它提醒瞭我，跨文化的變異性在人類擇偶領域的研究中具有重要的價值。此後，我和我的同事投入瞭大量的精力來探討擇偶活動的文化差異(,1996）。由於當今的西方媒體處處都鼓勵年輕，所以人們可能會認為，成為祖父母是一件令人傷心的事情，因為它意味著你行將老去。但是，實際情況則完全相反。祖父母的角色讓人們感到驕傲、高興和深深的滿足感（,1983）。我們可能都有過這樣的經曆，我們的長輩自豪地炫耀他們孫子的照片和大事記，我們卻不得不忍受這些冗長的英勇事跡和輝煌成就。但是，在祖父母和孫子的親近程度上，存在著巨大的差異。比如說，有的祖孫之間溫情脈脈，經常聯係，而且祖父母在孫子身上作齣瞭巨大的投資。而有的祖孫之間則比較疏遠，很少聯係，而且投資也是寥寥無幾。最近，進化心理學傢已經開始探討祖父母在投資方麵的巨大差異——即這個進化形成的心理機製所對應的主基因座（），因為孫子代錶瞭祖父母的基

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書不對題，垃圾，不值買，太垃圾子

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不錯的書，開本小巧，圖文並茂

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非常滿意。

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藝術中有性，性中有藝術。

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圖書內容不錯，價格優惠。

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