具体描述
内容简介
《开元天宝遗事（外7种）》收录《开元天宝遗事》、《明皇杂录》、《松窗杂录》、《开天传信记》、《本事诗》、《杜阳杂编》、《剧谈录》、《桂苑丛谈》共八种。目录
开元天宝遗事明皇杂录
松窗杂录
开天传信记
本事诗
杜阳杂编
剧谈录
桂苑丛谈
精彩书摘
疏俊嗜酒。及玄宗既平内难，将欲草制书，难其人，顾谓壞曰：“谁可为诏？试为思之。”壞曰：“臣不知其他，臣男颋甚敏捷，可备指使，然嗜酒，幸免沾醉，足以了其事。”玄宗遽命召来。至时宿酲未解，粗备拜舞，尝醉呕殿下，命中使扶卧于御前，玄宗亲为举衾以覆之。既醒，受简笔立成，才藻纵横，词理典赡。玄宗大喜，抚其背曰：“知子莫若父，有如此耶？”由是器重，已注意于大用矣。韦嗣立拜中书令，壞署官告，颋为之辞，薛稷书，时人谓之三绝。颞才能言，有京兆尹过壞，命颞咏“尹”宇，乃曰：“丑虽有足，甲不全身，见君无口，知伊少人。”壞与东明观道士周彦云素相往来，周时欲为师建立碑碣，谓瓖曰：“成某志不过烦相君诸子：五郎文，六郎书，七郎致石。”壞大笑，口不言而心服其公。壞子颞第五，诜第六，冰第七，诜善八分书。玄宗御勤政楼，大张乐，罗列百妓。时教坊有王大娘者，善戴百尺竿，竿上施木山，状瀛洲、方丈，令小儿持绛节出入于其间，歌舞不辍。时刘晏以神童为秘书正字，年十岁，形状狞劣，而聪悟过人。玄宗召于楼上帘下，贵妃置于膝上，为施粉黛，与之巾栉。玄宗问晏曰：“卿为正字，正得几字？”晏曰：“天下字皆正，唯‘朋’字未正得。”贵妃复令咏王大娘戴竿，晏应声曰：“楼前百戏竞争新，唯有长竿妙入神。谁得绮罗翻有力，犹自嫌轻更著人。”玄宗与贵妃及诸嫔御欢笑移时，声闻于外，因命牙笏及黄文袍以赐之。
杨国忠之子暄，举明经，礼部侍郎达奚殉考之，不及格，将黜落，惧国忠而未敢定。时驾在华清官，殉子抚为会昌尉，殉遽召使，以书报抚，令候国忠具言其状。抚既至国忠私第，五鼓初起，列火满门，将欲趋朝，轩盖如市。国忠方乘马，抚因趋入谒于烛下，国忠谓其子必在选中，抚盖微笑，意色甚欢。抚乃白曰：“奉大人命，相君之子试不中，然不敢黜退。”国忠却立，大呼曰：“我儿何虑不富贵，岂藉一名，为鼠辈所卖耶！”不顾，乘马而去。抚惶骇，遽奔告于殉曰：“国忠持势倨贵，使人之惨舒，出于咄嗟，奈何以校其曲直？”因致暄于上第。既而为户部侍郎，殉才自礼部侍郎转吏部侍郎，与同列。暄话于所亲，尚叹己之淹徊，而谓殉迁改疾速。萧颖士，开元二十三年及第，恃才傲物，曼无与比。常自携一壶，逐胜郊野。偶憩于逆旅，独酌独吟，会有风雨暴至，有紫衣老人，领一小童，避雨于此。颖士见之散冗，颇肆陵侮。逡巡风定雨霁，车马卒至，老人上马呵殿而去。颖士仓忙觇之，左右曰：“吏部王尚书，名丘。”初，萧颖士常造门，未之面，极惊愕，则日具长笺造门谢。丘命引至庑下，坐责之，且曰：“所恨与子非亲属，当庭训之耳。”顷曰：“子负文学之名，踞忽如此，止于一第乎？”颖士终扬州功曹。
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前言/序言
用户评价
这本《开元天宝遗事（外7种）》，最吸引我的地方在于它所呈现出的“人情味”。正史往往聚焦于权力斗争和政治格局，但这本书却将目光投向了那些在历史洪流中被淹没的个体，他们的喜怒哀乐，他们的生活细节，都得到了细致的描绘。读到书中对某些宫廷人物私下里的言谈举止的记载，你会发现，即使身处尊贵之地，他们也同样会有普通人的烦恼和乐趣。比如，某个平日里威严的官员，私下里竟会因为一些小事而与人争执，这种反差极具戏剧性，也让人觉得格外真实。这些“遗事”，就像一块块拼图，虽然零散，却共同勾勒出了一个更加丰满、更加人性化的历史群像。它让我看到了，历史并非只有冰冷的事件，更有鲜活的人物，以及他们之间复杂而真实的情感联系。
评分偶然翻到这本《开元天宝遗事（外7种）》，原本只是被书名吸引，以为是史书或野史，没想到读来别有一番趣味。它不像那些正襟危坐的史书，上来就是家国大事，权臣更迭，而是像一位老友在茶余饭后，娓娓道来那些被正史忽略的琐碎细节。那些关于宫廷生活的描绘，无论是妃嫔的打扮，还是宴饮的排场，都写得栩栩如生，仿佛亲眼所见。其中对大臣们日常生活的一些描绘，更是出人意料，让人忍不住莞尔。比如，某位以严谨著称的官员，在书中竟有如此童趣的一面，让人对其有了更立体、更鲜活的认知。这种“遗事”的视角，恰恰弥补了宏大叙事中往往缺失的温情与烟火气，让那个遥远的时代，变得触手可及。它让我看到了历史人物并非冷冰冰的符号，而是有血有肉、有爱有恨的个体。读罢掩卷，心中不免对那个时代的风物人情，生出几分怅惘与向往。
评分初拿到《开元天宝遗事（外7种）》，以为是一本纯粹的史料汇编，细读之下，才发现其内容之驳杂，远超想象。除了开篇引人入胜的“开元天宝”时期的逸闻趣事，后续收录的几种“外”篇，更是如同打开了一扇扇不同的窗户。有的篇章专注于描述某个特定人物的生平轶事，字里行间透露出作者对该人物的细致观察与深刻理解；有的则涉及了当时社会生活的方方面面，从服饰、饮食到民俗、宗教，无不涉及，堪称一部鲜活的社会风情画卷。尤其令我惊喜的是，其中有几篇对当时文学艺术的探讨，虽不甚宏大，却独具慧眼，点出了许多常人不易察觉的艺术精妙之处。这种多角度、多层面的呈现方式，使得全书内容丰富而立体，满足了不同读者的阅读兴趣。每一篇都像一个独立的小品，却又在整体上勾勒出一个更加完整、更加生动的历史图景。
评分《开元天宝遗事（外7种）》这本书，虽然名为“遗事”，但其所包含的内容，却有着相当的史料价值，尤其是在补充和印证正史方面。我尤其关注书中关于某些历史事件的细节描述，与我之前阅读过的史书进行比对，发现了不少有趣的异同之处。有些在正史中被一笔带过的细节，在这里被详细展开，为理解事件的来龙去脉提供了新的视角。而有些记载，虽然看似微不足道，却能够印证或反驳正史中的某些说法，其价值不言而喻。书中的“外7种”更是拓展了史料的广度，涉及到了更多层面的人物和事件，使得我对那个时代的认识更加全面。当然，对于这些“遗事”，阅读时也需要保持一份审慎的态度，带着批判性的眼光去辨析，但其作为一种补充和参考，无疑是极具价值的。
评分《开元天宝遗事（外7种）》这本书，着实给我带来了不少惊喜，尤其是它在文笔上的独到之处。不像许多古籍那样晦涩难懂，此书的语言风格更偏向于一种雅致的叙述，既有古韵，又不失流畅。读起来，仿佛能感受到作者当时遣词造句时的那种匠心独运。对于历史事件的描述，它没有刻意去渲染悲壮或激昂，而是以一种近乎白描的方式，将事实呈现出来，但恰恰是这种“不动声色”，更显其背后蕴含的深意。特别是其中一些对话的描写，寥寥数语，便能勾勒出人物的神态、语气，甚至隐藏的心理活动，功力可见一斑。这种“轻描淡写”的处理，反而让读者有更多的空间去想象和体悟，也更显其高明。书中的许多比喻和形容，也十分贴切生动，让那些古老的故事，焕发出新的生命力，读来不觉枯燥，反而引人入胜。
评分〖任末〗字叔本，东汉蜀郡（治今四川成都）新繁人。平生以治《经》、授徒讲学为业，尤精于《诗经》研究。汉代传《诗》者，有鲁、齐、韩、毛四家。鲁、艾、韩三家为"今文诗"学，西汉时列于学官，立有博士，盛行一时。任末自幼攻读《齐诗》，苦心钻研，多有所得。后游历京师洛阳，授徒讲学，"教授十余年"（《后汉书·任末传》），精心传播自己的思想和主张，末崇奉儒家思想，倡导忠、孝、节、义，友人董奉德于洛阳病亡，亲自推鹿车，送其丧于墓所。其师病故，亦远道奔丧。自己病危，亦遗命归尸于师门等。由是而远近闻名。末对于传播《齐诗》学，作出一定贡献。其倡导忠、孝、节、义之思想，对后世有一定影响。
评分这本书是我在京东满减活动购买的，非常实惠！收到的图书完好无损，作者是大家！这本书学习了解文学领域的必读书！非常满意这次购物，五星点赞了*^_^*
评分〖任末〗字叔本，东汉蜀郡（治今四川成都）新繁人。平生以治《经》、授徒讲学为业，尤精于《诗经》研究。汉代传《诗》者，有鲁、齐、韩、毛四家。鲁、艾、韩三家为"今文诗"学，西汉时列于学官，立有博士，盛行一时。任末自幼攻读《齐诗》，苦心钻研，多有所得。后游历京师洛阳，授徒讲学，"教授十余年"（《后汉书·任末传》），精心传播自己的思想和主张，末崇奉儒家思想，倡导忠、孝、节、义，友人董奉德于洛阳病亡，亲自推鹿车，送其丧于墓所。其师病故，亦远道奔丧。自己病危，亦遗命归尸于师门等。由是而远近闻名。末对于传播《齐诗》学，作出一定贡献。其倡导忠、孝、节、义之思想，对后世有一定影响。
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评分《博物志》中记有山川I地理、飞禽走兽、人物传记、奇异的草木虫鱼以及奇特怪诞的神仙故事，包括神话、古史、博物等内容。其中关于“八月槎”的神话，充满了美妙的神思遐想。说有人八月乘浮槎至天河见牛郎、织女，展示了天上的星宫景象。博物类中“蜀南多山，弥猴盗妇人”的故事亦写得完整生动有趣，称弥猴以长绳引盗大道上漂亮的女子作妻子，产子还送女家食养，颇通人性。这是猿类故事的原型，后有唐传奇的《补江总白猿传》、《剪灯新话》和《申阳洞记》等承此衍传下来。卷十中“千日酒”的故事很有韵味，刘玄石饮千日酒醉死，埋葬三年后始醒，因有“玄石饮酒，一醉千日”的佳话。
评分于洛任末字叔本，蜀郡繁人也。少习《齐诗》，游京师，教授十余年。友人董奉德于洛阳病亡，末乃躬推鹿车，载奉德丧致其墓所，由是知名。为郡功曹，辞以病免。后奔师丧，于道物故。临命，敕兄子造曰：“必致我尸于师门，使死而有知，魂灵不惭；如其无知，得土而已。”造从之。
评分站阳台上看了一会儿风，它一直在努力移动树梢，像以往一样，今天它也没有成功。那深深浅浅的绿，依然因此生动了许多，也像以往一样——是清晨当然的样子。当然，如果风雨如晦，我也会找出另一个理由，来说出这个“当然”——如果我特别想说当然的话。 听巴赫，看《博物志》，有点莫明其妙，如阳光灿烂。看到“异俗”那节，忍不住笑出了声，要赶快跑到这记下来：说是越之东有个国家，其长子生则解而食之，谓宜其弟。父死，则负其母而弃之，言鬼妻不可同居——前面那个开膛剖肚要吃掉第一个婴儿，希望以后多生儿子的想法，因其基础产生在人喜欢多子多孙的基础欲望上，大约多少还可解。可后来那个父亲死了，要把母亲背野外扔掉，说是不能同鬼的老婆住在一起——整个就是一个匪夷所思——虽然如若真看到有人这么做，我自然会犹豫是不是要来点道德谴责什么的，但看时来不及想道德，就已经先是笑了。 可是，匪夷所思这个词也好，虽然忘记了它的出典，但我也完全可以像《博物志》的作者张华那样，无论在“外国”“异人”“异俗”“异产”里都想入非非一番。在他那里，大约“匪夷所思”完全可以解释成，只要不是我们所生活的这片土地上的，就是可以任意乱想的，因为他们是“匪夷所思”而已。
评分我买的宋元笔记小说大观里没有这本困学记闻，所以才单独买的一本，听说这本笔记和司马光的涑水记闻和沈括的梦溪笔谈起名，故买来。
评分喜欢京东快递，最爱中华书局版本，上海古籍等出版社次之。
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