以及【後漢書】捲七十九下儒林列傳第六十九下
評分上皇遊酆沛山中。寓居窮榖裏有人冶鑄。上皇息其傍,問曰:“此鑄何器?”工者笑而答曰:“為天子鑄劍,慎勿泄言!”上皇謂為戲言,而無疑色。工人曰:“今所鑄鐵鋼礪難成,若得公腰間,oJf雜而冶之,即成神器,可以剋定天下,星精為輔佐,以殲三猾。木衰火盛,此為異兆也。”上皇曰:“餘此物名為匕首,其利難儔,水斷虯龍,陸斬虎
評分任末①年十四,負笈從師,不懼險阻。每言:人若不學,則何以成?或③依林木之下,編茅為庵④,削荊⑤為筆,刻樹汁為墨。夜則映星望月而讀,暗則縛麻蒿⑥自照。觀書有會意處,題其衣裳,以記其事。門徒悅⑦其勤學,常以淨衣易⑧之。臨終誡曰:“夫人好學,雖死猶存;不學者,雖存,謂之行屍走肉耳。”
評分〖任末〗字叔本,東漢蜀郡(治今四川成都)新繁人。平生以治《經》、授徒講學為業,尤精於《詩經》研究。漢代傳《詩》者,有魯、齊、韓、毛四傢。魯、艾、韓三傢為"今文詩"學,西漢時列於學官,立有博士,盛行一時。任末自幼攻讀《齊詩》,苦心鑽研,多有所得。後遊曆京師洛陽,授徒講學,"教授十餘年"(《後漢書·任末傳》),精心傳播自己的思想和主張,末崇奉儒傢思想,倡導忠、孝、節、義,友人董奉德於洛陽病亡,親自推鹿車,送其喪於墓所。其師病故,亦遠道奔喪。自己病危,亦遺命歸屍於師門等。由是而遠近聞名。末對於傳播《齊詩》學,作齣一定貢獻。其倡導忠、孝、節、義之思想,對後世有一定影響。
評分這個係列的書非常喜歡,《清異錄》采摭唐至五代流傳的掌故詞語若乾條,每條下各齣事實緣起,以類編排為三十七門,天文地理、人事官誌、草木花果、蟲魚鳥獸、居室器用乃至仙神鬼妖,無所不備,當時社會方方麵麵,廣為包羅。《曆代筆記小說大觀:清異錄·江淮異人錄》有關內容為後世頻頻引用,頗具影響。惟其條目總數,實為六百五十七,與俞允文序所言六百四十八不符;而目錄各門下所載條目數,百花、獸名、魚、居室、陳設、饌羞諸門亦有一條多寡之齣入。大約統計疏漏之外,流傳版本的差異也是該書條目數不一的原因。
評分《博物誌》中記有山川I地理、飛禽走獸、人物傳記、奇異的草木蟲魚以及奇特怪誕的神仙故事,包括神話、古史、博物等內容。其中關於“八月槎”的神話,充滿瞭美妙的神思遐想。說有人八月乘浮槎至天河見牛郎、織女,展示瞭天上的星宮景象。博物類中“蜀南多山,彌猴盜婦人”的故事亦寫得完整生動有趣,稱彌猴以長繩引盜大道上漂亮的女子作妻子,産子還送女傢食養,頗通人性。這是猿類故事的原型,後有唐傳奇的《補江總白猿傳》、《剪燈新話》和《申陽洞記》等承此衍傳下來。捲十中“韆日酒”的故事很有韻味,劉玄石飲韆日酒醉死,埋葬三年後始醒,因有“玄石飲酒,一醉韆日”的佳話。
評分目錄
評分〔注〕①任末:人名。②笈:書箱。③或:有時。④庵:茅草小屋。⑤荊:灌木名。⑥麻蒿:植物名,點燃後可照明。⑦悅:敬佩。⑧易:交換。
評分司馬相如《上林賦》敘上林諸水日:“丹水、紫淵,灞、濾、涇、渭,八川分流,相背而異態,灝漾潢漾,東注太湖。”八川自人大河,大河去太湖數韆裏,中間隔太山及淮、濟、大江,何緣與太湖相涉?郭璞《江賦》雲:“注五湖以漫漭,灌三江而溯沛。”墨子日:“禹治天下,南為江、漢、淮、汝,東流注之五湖。”孔安國日:“自彭蠡江分為三,入於震澤,後為北江而人於海。”此皆未嘗詳考地理。江、漢至五湖自隔山,其末乃繞齣五湖之下,流徑人於海,何緣入於五湖?淮、汝徑自徐州人海,全無交涉。《禹貢》雲:“彭蠡既瀦,陽鳥攸居。三江既入,震澤底定。”以對文言,則彭蠡水之所瀦,三江水之所入,非入於震澤也。
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