楚风艺丛：楚艺术史（一个被湮没2000余年的艺术传统） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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皮道坚 著

图书标签:

• 楚文化
• 楚艺术
• 考古
• 历史
• 艺术史
• 古代艺术
• 中国古代史
• 文物
• 南史
• 早期中国艺术

出版社： 长江出版传媒 ， 湖北美术出版社

ISBN：9787539451565

版次：1

商品编码：11088685

开本：16开

出版时间：2012-07-01

页数：271

内容简介

《楚风艺丛：楚艺术史（一个被湮没2000余年的艺术传统）》是一部断代的、区域性的艺术史，是完整的中国艺术史的一个组成部分。相对于一部完整的中国艺术通史而言，楚艺术史又是一个有显著自身特质的独立结构。就艺术样式和它们所包容的文化内涵而言，我们都能深切感受到楚艺术那非同寻常的魅力。这些重见天日的楚艺术品使我们得以窥见上古时期人类心智和精神的一科一十分独特的艺术显现。从这一意义上讲，楚艺术不惟明显区别于中国东周时期北方地区的艺术，也是与人类在古代世界所有杰出的艺术创造，与早于它的古代埃及艺术、巴比伦艺术，以及与它大致同期的希腊艺术，稍后的罗马艺术相互辉映的。

目录

导言
第一部分 春秋时期，引论历史文化背景及艺术史概要
第一章 青铜器
一、早期的楚青铜器遗物
二、楚式鼎的造型系列
三、变革传统--升鼎、于鼎、小口罐形鼎的造型新风格
四、顺应新的生活潮流--鼎以外的几种特殊风格的楚铜器

第二章 下寺风格
一、浙川下寺春秋楚墓青铜器群
二、浙川下寺春秋楚墓玉器与黄金饰品

第三章 漆器
一、春秋漆工艺的两大系统
二、早期楚漆绘的风格特征

第四章 绘画与雕刻
一、《楚辞·天问》与楚宗庙壁画
二、早期的“镇墓兽”雕刻

第二部分 战国时期，引论历史文化背景及艺术史概要
第五章 漆器
一、出土漆器的地区及漆器的数量
二、制作工艺与装饰技巧的进步
三、造型意识与色彩风格

第六章 丝织与竹编
一、“丝绸宝库”--江陵马山1号楚墓
二、飞风与蟠龙--自由生命形象的象征
三、竹编工艺

第七章 青铜器
一、前期风格--随县曾侯乙墓青铜群
二、后期风格--寿县李三孤堆楚墓青铜器
三、楚式镜、带钩、熏杯、铜灯等曰用青铜器

第八章 绘画与雕刻
一、召唤神灵--帛画、缯书、漆画
二、新趣味与新主题--贵族生活的生动展现
三、青铜雕塑、术俑

第九章 玉器、琉璃器、金银器
一、玉器
二、琉璃器
三、金银器
后记

前言/序言

好的，这里为您准备了一份图书简介，内容涵盖了您提供的书名中未提及的、但可能与历史、艺术、文化研究相关的其他主题，以达到详细和自然的叙述效果。 --- 《巴蜀古道上的青铜回响：祭祀、战争与早期王权构建研究》 内容简介 本书深入剖析了中国西南地区，特别是巴蜀文化区域，从史前晚期至秦汉大一统前夕的社会结构、宗教信仰及权力运作的复杂图景。它并非仅仅是一部器物陈列或风格断代史，而是一场对特定文明如何在极端地理环境下，通过物质实践、精神信仰与政治实践，构建其独特的社会秩序与王权叙事的深度考察。 第一部分：地理的塑造与早期社群的韧性 本书首先从地理环境入手，探讨了巴蜀地区独特的山地、河谷地貌如何成为早期人类生存与发展的决定性因素。与中原的广阔平原不同，巴蜀的自然环境迫使早期社群采取高度的区域性互动模式。我们审视了数个关键遗址群的考古发现——包括三星堆、金沙遗址外围的聚落遗存，以及川东、川北地区的早期聚居点——揭示了这些社群如何发展出适应性极强的农业技术（如梯田、水利系统）和高度集中的居住模式。 重点分析了早期社会组织中的“家族-部族”结构，通过对墓葬规模、随葬品数量与种类差异的量化研究，勾勒出社会阶层萌芽的初期形态。我们关注的焦点在于，这种早期分化是否已具备了成熟的“王权”特征，抑或是受制于族群长老或宗教精英的共治状态。 第二部分：祭祀的媒介与神灵的构建 本书的核心部分致力于对巴蜀青铜器、玉器等祭祀仪轨中关键要素的解读。不同于将这些遗存简单视为“巫术”或“图腾崇拜”，我们将其置于复杂的宇宙观和权力合法性建构的框架下进行分析。 青铜的“语汇”： 我们详细研究了青铜面具、神树、动物造型器物（如虎、鸟、蛙）的造型特征及其在仪式中的功能定位。这些青铜器并非简单的生活用具，它们是连接人界与神界的媒介。例如，那些具有夸张口部和巨大眼球的神秘面具，被解读为特定场合下，巫师或祭司通过“附体”仪式，以媒介身份与神祇沟通的象征性载体。我们挑战了“单一神系”的传统观念，提出巴蜀可能存在一个多中心、多层级的神灵谱系，不同地域和不同社会阶层可能崇拜不同的主神。 玉器的象征价值： 对出土玉器的分析揭示了其在社会分层中的关键作用。玉礼器，特别是琮、璧、戈等形制，虽然在形制上可能受到中原文化的影响，但其材质的稀有性、打磨的精细度以及常与逝者头部或胸口放置的位置，强烈暗示了其作为“生命能量”或“身份铭记”的独特功能。通过对玉石产地（如独山玉、和田玉的远程输入）的同位素分析，我们重建了早期巴蜀与外部世界（特别是西北及长江中下游）的物质交换网络，并论证了这种网络如何服务于内部精英的权力巩固。 第三部分：战争、征伐与王权的确立 随着社会复杂度的提升，冲突与整合成为推动历史前进的驱动力。本书通过对兵器（戈、矛、戟）的形制演变、冶铸技术的进步，以及与战争相关的考古遗址（如防御工事、大量人殉现象）的分析，重构了巴蜀地区从松散部落联盟向早期国家形态过渡的暴力史。 人殉与威慑： 特别关注了三星堆晚期和金沙遗址中出现的大规模人殉现象。我们不仅探讨了殉葬者的身份（战俘、奴隶或特定阶层成员），更重要的是，分析了这种公开的、仪式化的死亡展示在维护早期王权垄断性暴力方面的作用。这是一种通过恐惧来巩固统治合法性的“视觉政治”。 技术与政治： 青铜冶炼技术的集中管理被视为国家形成的关键标志。本书论证，对铜矿开采、锡的来源控制，以及高超的铸造工艺的掌握，使得统治阶层能够垄断“神灵的物质体现”（即礼器和兵器），从而在军事和祭祀两个维度上确立其不可替代的地位。 第四部分：文化交融与外部压力 最后，本书将巴蜀的演进置于更广阔的历史背景中，考察其与周边文化，尤其是秦、楚等强势文明的互动。我们分析了文化元素的双向流动：巴蜀的某些工艺特征（如某些纹饰或兽面造型）如何影响了周边的艺术风格，而外部带来的压力（如更先进的铁器技术或更成熟的官僚体系理念）又如何加速了巴蜀内部王权的重组与最终的成熟。本书旨在揭示，巴蜀文明并非一个孤立的“奇特”存在，而是古代东亚复杂互动网络中的一个关键节点。 本书的贡献在于： 它试图跨越单纯的“器物学”描述，将巴蜀的物质文化置于社会人类学和政治人类学的框架下，重新审视古代中国西南区域文明的独特性、复杂性和内在逻辑，为理解早期王权起源提供了重要的非中原视角。

评分☆☆☆☆☆

阅读体验上，我最看重的是作者的叙事手法是否能将枯燥的考古发现和宏大的历史叙事巧妙地融合起来。我接触过一些艺术史著作，它们要么过于学术化，充斥着晦涩的术语和严谨的考证，让人望而却步；要么又流于表面，只是简单地罗列图片和年代。我希望《楚风艺丛》能在两者之间找到一个完美的平衡点。我期待看到作者用生动、富有画面感的语言，将那些沉睡在地下的遗珍“唤醒”。比如，描述一件凤鸟纹玉器时，我不希望只看到它的尺寸和材质，我更想知道，在当时的工匠手中，这只凤凰是如何从一块顽石中挣脱出来的，它承载了楚人对“神鸟引路”的何种想象？如果能通过深入的文本分析，结合图像学的方法，揭示出楚国艺术中那些独有的“巫术”色彩和浪漫主义情怀，那么这本书无疑将是极为成功的。这不仅仅是知识的传递，更是一种沉浸式的文化体验，让我能真切地感受到那份被时光掩埋的、独属于楚地的独特美学。

评分☆☆☆☆☆

对于历史爱好者而言，我们关注的重点往往是“为什么”和“如何发生”。楚文化，作为一个长期与中原文化并存且影响力巨大的南方政权，其艺术风格的形成必然受到地理环境、民族融合和对外交流的深刻影响。因此，我非常期待这本书能提供一个全面的文化地理学视角。作者是否能将楚地的地理特征——比如广袤的江汉平原、与巴蜀和南方的互动——融入到艺术风格的演变分析之中？例如，楚国青铜器上的饕餮纹饰，与中原商周时期的有何异同？这种差异是否源于不同的图腾崇拜体系？如果这本书能够清晰地勾勒出楚艺术在不同历史阶段的流变轨迹，并且能够有力地论证出它在整个古代中国艺术史中的独立地位和贡献，那么它就不仅仅是填补了空白，更是重塑了我们对早期中华文明多元一体格局的认知。我希望读完之后，能对楚文化形成一个立体、动态的认知，而非静止的断代史。

评分☆☆☆☆☆

这部《楚风艺丛》的标题，光是“楚艺术史”这几个字，就足以让我这个对古代文明史抱有深深好奇心的普通读者心头一震。我一直以为自己对先秦历史的了解算是到位了，至少教科书上的那些重要节点是烂熟于胸的。然而，当翻开这本书的扉页，看到“一个被湮没两千余年的艺术传统”的副标题时，那种冲击感是巨大的。这不仅仅是一本关于艺术鉴赏的书籍，它更像是一把钥匙，开启了一扇通往失落文明的大门。我尤其期待作者如何构建起整个楚文化艺术的谱系，毕竟，相较于同时期的中原文化，楚地的神秘色彩总是更浓重一些。我希望能看到那些出土文物背后的故事，不仅仅是它们技艺上的精湛，更重要的是，它们如何反映了楚国独特的宗教信仰、社会结构乃至生活哲学。如果书中能通过对那些精美漆器、玉器和青铜器的细致剖析，还原出楚人那种浪漫而又奔放的艺术精神，那这本书的价值就远远超出了学术研究的范畴，它成为了我们与那个遥远时代进行对话的媒介。

评分☆☆☆☆☆

最后，这本书的书名暗示了其核心价值在于“重构”和“发现”。两千多年来，我们对楚文化的认识一直受到后世史家（特别是中原视角）的制约。因此，我最期待的是，作者是否能以一种近乎“考古学家”的细致和“辩护者”的勇气，去挖掘和强调楚艺术中那些最独特、最容易被忽略的“非主流”特质。那些充满了夸张形体、奇诡想象和浓烈生命力的图像，往往是解读楚人精神世界的关键。我希望作者能够勇敢地挑战既有的“正统”艺术史观，为楚艺术争取其应有的历史地位。阅读这样的作品，就像是参与了一场跨越时空的“平反冤案”，让那些本应光芒万丈的艺术成就，重新回到历史舞台的中央。这本书如果能做到这一点，它就不只是一部学术专著，更是一次对被压抑的、多元化古代艺术精神的深刻致敬。

评分☆☆☆☆☆

从排版和视觉效果的角度来看，一本关于艺术史的书，图片质量是决定性的因素。我猜想《楚风艺丛》中必然包含了大量高质量的文物照片和复原图，但这其中也暗藏着学问。我希望这些图片不仅仅是清晰的记录，更应具备学术的指向性。比如，对于那些破损严重的器物，书中是否有提供细致的修复模拟图，以帮助读者想象其完整面貌？更重要的是，图片的编排方式是否服务于论证的逻辑？例如，将同时期来自不同遗址的同类器物并置对比，或者将楚地的风格元素与周边文化进行“指纹式”的比对。如果排版设计能够引导读者的视线，形成一种视觉上的“对比—理解—顿悟”的阅读节奏，那么即使是初次接触楚文化的人，也能轻松领略其艺术之精妙。一本好的图册，其本身就是一种艺术表达，我期待这本书的视觉呈现能够与它所描绘的艺术成就相匹配。

评分☆☆☆☆☆

好书，贵了点

评分☆☆☆☆☆

《国家哲学社会科学成果文库：空间叙事研究》既全面研究了传统的以文字写成的文学文本的空间叙事问题。也深入考察了本身就被理论家们称之为“空间艺术”的图像的空间叙事问题（跨媒介），还把研究的触角伸向了历史叙事领域（跨学科），对历史叙事的空间问题提出了自己独特的看法。龙迪勇本人的学术修养（熟悉他的人都知道，他收藏的书、读过的书是相当多的，而他的理论修养和文学史、艺术史方面的学识在同行中也经常被传为美谈），也是他能够在如此宽阔的锋面上游刃有余的条件：只有把这个似乎形而下的问题哲学化、抽象化，才有可能潜到别人未敢到达的根源涌发的大海深处。还不错。龙迪勇，江西宜春人，1972年出生，文学博士，文艺学、艺术学博士后，先后就学于四川大学、上海师范大学、南京大学、东南大学。现为江西省社会科学院研究员、《鄱阳湖学刊》主编、江西省社会科学院中国叙事学研究中心常务副主任、中国叙事学会副秘书长。主要从事叙事学和文艺学基础理论研究，主持过国家社科基金项目和省级课题多项，论著获省级以上科研成果奖多项。在《文艺理论研究》、《思想战线》等CSSCI期刊发表学术论文60余篇，其中多篇被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》、《高等学校文科学术文摘》以及人大复印资料《文艺理论》等选刊转载。近年来所从事的空间叙事研究，拓展了叙事学研究的领域，是国内最早提出建构“空间叙事学”的学者。不错。龙迪勇，江西宜春人，1972年出生，文学博士，文艺学、艺术学博士后，先后就学于四川大学、上海师范大学、南京大学、东南大学。现为江西省社会科学院研究员、《鄱阳湖学刊》主编、江西省社会科学院中国叙事学研究中心常务副主任、中国叙事学会副秘书长。主要从事叙事学和文艺学基础理论研究，主持过国家社科基金项目和省级课题多项，论著获省级以上科研成果奖多项。在《文艺理论研究》、《思想战线》等CSSCI期刊发表学术论文60余篇，其中多篇被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》、《高等学校文科学术文摘》以及人大复印资料《文艺理论》等选刊转载。近年来所从事的空间叙事研究，拓展了叙事学研究的领域，是国内最早提出建构“空间叙事学”的学者。还可以。龙迪勇，江西宜春人，1972年出生，文学博士，文艺学、艺术学博士后，先后就学于四川大学、上海师范大学、南京大学、东南大学。现为江西省社会科学院研究员、《鄱阳湖学刊》主编、江西省社会科学院中国叙事学研究中心常务副主任、中国叙事学会副秘书长。主要从事叙事学和文艺学基础理论研究，主持过国家社科基金项目和省级课题多项，论著获省级以上科研成果奖多项。在《文艺理论研究》、《思想战线》等CSSCI期刊发表学术论文60余篇，其中多篇被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》、《高等学校文科学术文摘》以及人大复印资料《文艺理论》等选刊转载。近年来所从事的空间叙事研究，拓展了叙事学研究的领域，是国内最早提出建构“空间叙事学”的学者。

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