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王国维 著，宋楚明 注

图书标签:

• 王国维
• 人间词话
• 词学
• 文学鉴赏
• 古典文学
• 宋词
• 文学理论
• 文化
• 经典
• 鉴赏

出版社： 中国画报出版社

ISBN：9787514605556

版次：1

商品编码：11110159

包装：平装

开本：32开

出版时间：2012-10-01

用纸：胶版纸

页数：399

正文语种：中文

编辑推荐

　　

　　《人间词话全集鉴赏》为20世纪中国很具影响力美学力作，一代国学巨匠的百年经典国学，中西交融开文学批评新境界，新旧杂陈书诗赋新篇章。
　　

内容简介

　　《人间词话全集鉴赏》是知名国学大师王国维所著的一部文学批评著作，作于1908～1909年，是王国维接受西洋美学思想的洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学的评论。最初发表于《国粹学报》，是中国近代盛名的一部词话著作。《人间词话全集鉴赏》是中国古典文学批评里程碑式的作品。作为中国发展史上堪称是一部划时代的作品，全书观点新颖、立论精辟、自成体系，集中体现了知名学者王国维的文学、美学思想。每篇文字都妙语连珠，见解独到，不仅有对诗词作品的点评，而且对历代词人的人生境遇和得失都有所评价，可谓难得的国学经典、美学巨著。作者王国维更是被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。

作者简介

　　王国维（1877年—1927年），字静安，又字伯隅，号观堂，浙江海宁人。王国维是中国近代一位重要的美学和文学思想家。他一个试图把西方美学、文学理论融于中国传统美学和文学理论中，构成新的美学和文学理论体系。从某种意义上说，他既集中国古典美学和文学理论之大成，又开中国现代美学和文学理论之先河。在中国美学和文学思想史上，他是从古代向现代过渡的桥梁，起到了承上启下、继往开来的作用。

内页插图

目录

人间词话·手稿本
壹人间词话·手稿本
贰人间词话·手稿本
叁人间词话·手稿本
肆人间词话·手稿本
伍人间词话·手稿本
陆人间词话·手稿本
渠人间词话·手稿本
捌人间词话·手稿本
玖人间词话·手稿本
拾人间词话·手稿本
拾壹人间词话·手稿本
拾贰人间词话·手稿本
拾叁人间词话·手稿本
拾肆人间词话·手稿本
拾伍人间词话·手稿本
拾陆人间词话·手稿本
拾柒人间词话·手稿本
拾捌人间词话·手稿本
拾玖人间词话·手稿本
贰拾人间词话·手稿本
贰壹人间词话·手稿本
贰贰人间词话·手稿本
贰叁人间词话·手稿本
贰肆人间词话·手稿本
贰伍人间词话·手稿本
贰陆人间词话·手稿本
贰柒人间词话·手稿本
贰捌人间词话·手稿本
贰玖人间词话·手稿本
叁拾人间词话·手稿本
叁壹人间词话·手稿本
叁贰人间词话·手稿本
叁叁人间词话·手稿本
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捌贰人间词话·手稿本
捌叁人间词话·手稿本
捌肆人间词话·手稿本
捌伍人间词话·手稿本
捌陆人间词话·手稿本
捌柒人间词话·手稿本
捌捌人间词话·手稿本
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精彩书摘

　　下阙以“西窗又吹暗雨，为谁频断续，相和砧杵？”起笔，深得转承之妙。作者笔锋轻轻一转，从织妇到捣衣女，从屋内到屋外，境转而意连，而促织声则是串起这一连串意境的关键。西窗暗雨，思念良人的又何止是织机边上一人而已呢？李白《子夜吴歌》有云：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日子胡虔，良人罢远征？”织衣和捣衣都让人顿起别离之叹，无论是织衣还是捣衣，都深深浸透着一种别离之苦。这句上承“夜凉独自甚情绪”，下开“别有伤心无数”。孤灯寒窗，秋风暗雨，那一声声的虫声是在为谁与捣衣的砧杵声相和呢？虫声与捣衣声断续相闻，更显孤独寂寥，相思苦无极。“候馆迎秋，离宫吊月，别有伤心无数”，正是“天涯共此声”，伤心之人，哪里有没有呢？候馆中的迁客谪人，离宫中的帝王妃子，此时大约都在静静聆听这悲愁无极的虫鸣之声，都在感受那一份共同的离愁别怨吧。“离宫吊月”别有深意，隐喻徽钦二帝被囚五国城之事，暗抒国恨。此句场景豁然间变得开朗宏大，那无声之悲伴着这一声声虫鸣在思妇房中、在捣衣河畔、在候馆离宫、在这世间每一个伤心角落弥漫萦回，挥之不去。“豳诗漫与，笑篱落呼灯，世间儿女。”
　　《诗经·豳风·七月》中有“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，人我床下”的句子，这里思绪回到了词人本身，词人感于蟋蟀即席成诗，然而却见小儿女呼灯捕捉蟋蟀，笑闹喧哗。此句与前景迥然相异，似是呼灯儿女的欢笑打断了词人的愁思。以无心反衬有心，天真孩童的欢喜却更深刻地反衬出词人之愁。陈延焯《白雨斋词话》中说：“以无知儿女之乐，反衬出有心人之苦，最为人妙。”末句“写入琴丝，一声声更苦”，暗承前句，眼前儿女天真烂漫，不识愁滋味，词人之愁无人可说，只得谱人乐章。那一声声琴声自然也更是幽怨苦楚之极了。
　　全词以自闻促织声起笔，场景层次展开，到最后两句因儿女欢笑之声打断思绪又重回词人本身。而末句词人独自将愁“写入琴丝”正与首句“先自吟愁赋”遥相呼应。全词结构严谨，流畅自然。长调最讲究意不断，就是整阙词不管意境如何变幻，意一定要连绵不绝，不能乱。姜夔的这首词是个典范。词人之悲，寄托在小小蟋蟀的鸣声之中，一个个意象层次触发，由微及远，由小及大，这种悲伤一步步被烘托显得更加深刻沉重，让人深有所感。冷窗孤灯、凄风苦雨、秋风候馆、月下离宫，场景纷至沓来而丝毫不显乱象；蛩鸣声、机杼声、风雨声、捣衣声、笑语声、琴声应和和谐，极富音乐美。白石此词，丝丝相接环环相扣，转承自然顺畅，意境变幻错落纷呈而令人丝毫不觉突兀，大家风范显露无遗。
　　……

前言/序言

　　《人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作，作于1908—1909年，最初发表于《国粹学报》，是中国近代最负盛名的一部词话著作。《人间词话》用传统的词话形式及传统的概念、术语和思维逻辑，较为自然地融进了一些新的观念和方法，其总结的理论问题又具有相当普遍的意义，这就使它在当时新旧两代的读者中产生了重大反响，在中国近代文学批评史上具有崇高的地位。《人间词话》不同于当时有影响的词话，它提出了“境界”说。“境界”说是《人间词话》的核心，统领其他论点，又是全书的脉络，沟通全部主张。王国维不仅把它视为创作原则，也把它当做批评标准，论断诗词的演变，评价词人的得失，作品的优劣，词品的高低，均从“境界”出发。因此，“境界”说既是王国维文艺批评的出发点，又是其文艺思想的总归宿。本书将对《人间词话》手稿本一百二十七条逐一赏析，主要评说王国维对历代词人的看法和他的其他词论。为方便读者理解，本书对于其中的每一条目都作了适当的注解和文白对译。另外，亦将王国维的《观堂词论》和两篇《<人间词>序》作为附录置于书末，并加以注解，以便读者参考。所谓“言为心声”、“文如其人”，在品读这本《人间词话》之前，让我们先来了解一下，写下这本词话的王老先生究竟何许人也。王国维生于1877年，字伯隅、静安，号观堂、永观，汉族，浙江海宁盐官镇人，世代清寒，幼年为中秀才苦读。早年屡应乡试不中，遂于戊戌风气变化之际弃绝科举。1898年，二十二岁的他进上海《时务报》馆充书记校对。利用公余，他到罗振玉办的“东文学社”研习外交与西方近代科学，结识主持人罗振玉，并在罗振玉资助下于1901年赴日本留学。1902年王国维因病从日本归国。后又在罗振玉推荐下执教于南通、江苏师范学校，讲授哲学、心理学、伦理学等，复埋头文学研究，开始其“独学”阶段。1906年随罗振玉人京，任清政府学部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。我们即将品读的这本《人间词话》就作于这一时期。1911年辛亥革命后，王国维携62种（收入其《遗书》的有42种）生平著述，眷随儿女亲家罗振玉逃居日本京都，从此以前清遗民的身份处世。其时，在学术上穷究于甲骨文、金文、汉简等方面。1916年，应上海著名犹太富商哈同之聘，返沪任仓圣明智大学教授，并继续从事甲骨文、考古学研究。1922年受聘北京大学国学门通讯导师。翌年，由蒙古贵族、大学士升允举荐，与罗振玉、杨宗羲、袁励准等应召任清逊帝溥仪“南书房行走”，食五品禄，赏“著在紫禁城骑马”。这要是在康乾时期，那可不得了，策马上朝，何等的威风。清代才子仿佛只有清初朱彝尊才享有此殊荣。1924年，冯玉祥发动“北京政变”，驱逐溥仪出宫。王国维引为奇耻大辱，愤而与罗振玉等前清遗老相约投金水河殉情，因阻于家人而未果。1927年，国民革命军北伐逼近北京，6月2日上午，王国维在颐和园内的鱼藻轩前，自沉于昆明湖，时年五十一岁。从他身上，翻出一纸遗书，上书“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱”等字样。有人说，他这个“辱”，为死殉清廷，效忠逊帝；也有人说，他这个“辱”，与他亲家罗振玉有些什么纠葛。但不管什么缘由，当时及后来，人们都认为不值得。王国维是中国近代最后一位重要的美学和文学思想家。他第一个试图把西方美学、文学理论融于中国传统美学和文学理论中，构成新的美学和文学理论体系。从某种意义上说，他既集中国古典美学和文学理论之大成，又开中国现代美学和文学理论之先河。在中国美学和文学思想史上，他是从古代向现代过渡的桥梁，起到了承上启下、继往开来的作用。但由于时代和阶层的局限，他的一些观点还是不免失之偏颇，这在他的《人间词话》中也有所体现。对于其不当之处，我们也将在对其中各条目的赏析中进行评析。

《人间词话全集鉴赏》是一部深入探究中国古典文学瑰宝——词的艺术及其精髓的巨著。本书并非简单地罗列词人的生平事迹或词作的表面含义，而是以一种前所未有的深度和广度，揭示词艺术背后蕴含的哲学思想、美学追求以及时代精神。它旨在带领读者超越字面意义，走进词的灵魂深处，领略其“隔江犹唱后庭花”的婉转凄迷，“大江东去浪淘尽”的豪迈壮阔，以及“无可奈何花落去”的淡淡愁绪。 本书的构思，源于对中国古典诗词，特别是词，在历史长河中独特地位的深刻认知。词，作为一种与音乐紧密相连的文学体裁，其音乐性和抒情性是其最显著的特征。然而，随着时代的变迁，音乐的失传使得词的音乐性难以复现，这也导致了许多读者在欣赏词作时，往往只停留在文字层面，未能触及词的真正魅力。 《人间词话全集鉴赏》正是为了弥合这一缺憾而生，它力图通过精细的分析和独到的见解，重塑词的音乐感，让读者在字里行间，依然能感受到那古老旋律的回响。 本书的鉴赏角度是多维度的。首先，它并非孤立地看待每一首词，而是将其置于词人的生活环境、时代背景和社会思潮之中进行考察。例如，在鉴赏李煜的词时，本书不会仅仅停留在“亡国之君”的标签上，而是会深入分析他作为一位皇帝，其词作中流露出的宫廷生活的奢华与腐朽，以及亡国后的悲痛与悔恨，是如何相互交织，最终成就了他词作的独特风格。同样，在鉴赏苏轼的豪放词时，本书会将其与北宋末年的政治风波、文人的政治抱负以及苏轼本人的旷达胸襟联系起来，从而理解他“大江东去”的豪情并非凭空而来，而是深植于其丰富的人生经历之中。 其次，本书对词的艺术技巧进行了细致入微的剖析。从炼字、对仗、比兴、用典，到意境的营造、情感的抒发，本书都提供了详尽的解释和生动的范例。例如，在“炼字”方面，本书会选取词中的一些关键动词、形容词，分析词人是如何通过一个字、一个词的斟酌，来达到“传神写照，正在阿堵中”的艺术效果。对于“意境”，本书将深入探讨词人如何通过景物的描摹，将客观的景物转化为带有强烈主观情感色彩的艺术境界，从而引发读者的共鸣。本书认为，词的意境是读者理解词作的关键，也是词作最能打动人心的部分。 更值得一提的是，《人间词话全集鉴赏》对中国传统哲学思想与词的融合进行了深刻的阐释。儒家的“达则兼济天下，穷则独善其身”，道家的“顺应自然，无为而治”，以及佛家的“空观”，都不同程度地渗透在中国古典词作之中。本书将引导读者去发现，在词人婉约的笔触下，可能隐藏着对人生无常的感悟，对社会现实的忧思，以及对精神自由的向往。例如，晏殊的词中常流露出一种“富贵闲愁”，这并非简单的安逸，而是其中蕴含着对人生短暂、富贵易逝的哲学思考。辛弃疾的词中，则充满了报国无门的愤慨与壮志难酬的悲凉，这正是儒家“修身齐家治国平天下”的理想在时代逆境中的体现。 本书还特别关注词作的“情”与“理”的辩证关系。词，作为一种抒情性极强的文体，其核心在于“情”。然而，纯粹的情感流露，若缺乏理性的思考和艺术的加工，则可能显得浅薄。 《人间词话全集鉴赏》认为，优秀的词作，必然是情与理的高度统一。词人的情感，并非无源之水，而是常常饱含着对人生、对社会的深刻理解和感悟。本书将带领读者去品味，那些在字面上看似单纯的悲欢离合，背后却可能蕴含着深刻的人生哲理。 本书的鉴赏对象，涵盖了中国词史上的主要词人和重要的词派。从早期花间派的绮丽婉约，到宋代婉约派和豪放派的各自辉煌，再到南宋爱国词人的慷慨悲歌，直至元曲的兴起，本书都给予了相应的关注和解读。本书力求在宏观上展现词体发展的脉络，在微观上深入分析各时代、各流派的代表作，从而形成一个完整而立体的词史画卷。 在鉴赏方法上，《人间词话全集鉴赏》提倡“心领神会”与“理性分析”相结合。本书认为，读词固然要调动读者的情感，去体验词人营造的氛围和抒发的情感，但同时，也需要运用理性的分析，去理解词的结构、技巧以及背后所蕴含的意义。本书的语言力求通俗易懂，避免使用过于艰深的学术术语，力求让更多的读者能够轻松地走进词的世界。 此外，本书还注重挖掘词作的“言外之意”和“弦外之音”。词的艺术魅力，很大程度上在于其含蓄和蕴藉，许多情感和思想，并非直白地表达出来，而是通过暗示、比喻等方式，留给读者广阔的想象空间。本书将引导读者去捕捉那些潜藏在文字之下、需要用心去体会的微妙之处，从而获得更深层次的审美体验。 《人间词话全集鉴赏》不仅是一部文学鉴赏的书籍，更是一扇通往中国古典文化殿堂的窗口。它通过对词这一艺术形式的深入解读，展现了中华民族独特的审美情趣、人生态度和哲学智慧。本书希望能够唤醒读者内心深处对美的敏感，提升读者的文学素养，更希望能够引发读者对人生、对历史、对文化的深刻思考。 本书的出版，旨在为广大文学爱好者、诗词研究者以及所有对中国古典文学感兴趣的读者，提供一本既具学术深度，又富可读性的参考读物。它希望能够成为读者在品味古典词作时，一位贴心而博学的向导，陪伴读者在词海中泛舟，领略那份穿越时空的古典韵味。无论是初涉词海的读者，还是已有一定基础的鉴赏者，都能从中获得启发，并在词的海洋中找到属于自己的那片星辰大海。 通过对《人间词话全集鉴赏》的深入解读，读者将有机会重新认识词的博大精深，感受中国古典文学的无穷魅力，并在字里行间，与千年前的灵魂对话，感悟那些永恒的情感与哲思。本书相信，词的美，是可以被感知，被理解，并最终被融入我们当下生活的。它不仅仅是对过去的追溯，更是对当下心灵的滋养和启迪。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我平时读书比较杂，对古典诗词算是有一些浅薄的涉猎，但要说有多么深入，那还算不上。这次买《人间词话全集鉴赏》，很大程度上是受到了身边朋友的安利。他们说这本书的鉴赏部分写得非常通俗易懂，一点也不枯燥，而且视角很新颖，能从很多意想不到的角度去解读词作。我本身也觉得，很多时候读一些古籍，最怕的就是晦涩难懂的语言和过于专业的术语，让人望而却步。所以，这本书的“鉴赏”二字，对我来说非常有吸引力。我希望它能用一种更贴近现代读者的方式，来解读那些流传千古的词句，让那些曾经让我觉得遥不可及的词作，变得亲切起来。比如，一些比较意象化的词句，这本书会不会给出一些生动的比喻或者故事，来帮助我们理解？我期待这本书能够成为我进入古典诗词世界的一座桥梁，让我能更自信、更愉快地去欣赏其中的美妙。

评分☆☆☆☆☆

《人间词话全集鉴赏》这本书，我拿到的时候，就感觉沉甸甸的，不仅仅是纸张的厚度，更是内容分量压得人心头一暖。我一直对宋词情有独钟，尤其喜欢那些写景抒情的大家，像苏轼的豪迈，李清照的婉约，辛弃疾的悲壮，在我脑海里都留下了深刻的印记。拿到这本书，我最期待的就是它能像一位博学的朋友，带领我深入这些词作的肌理，去体会词人创作时的心境，去感受字里行间流淌的情感。这本书的装帧我很喜欢，古朴典雅，拿在手里就有一种穿越时光的感觉，仿佛能听到词人们在几百年前的吟咏。我迫不及待地翻开，看到里面清晰的排版和细致的注解，心里就踏实了许多。我尤其想知道，对于那些我曾经读过却总觉得不够透彻的句子，这本书能否给我新的启发。比如，苏轼《水调歌头》中的“但愿人长久，千里共婵娟”，我一直觉得它有一种超越时空的温暖，这本书会不会从词人的生平际遇，或是当时的社会背景去解读，让我更深刻地理解这句词的意境呢？我期待着，这本书能像一把钥匙，打开我通往宋词世界更深处的大门。

评分☆☆☆☆☆

我最近在整理自己的一些阅读资料，发现之前收藏的一些关于词的评论文章，虽然精彩，但总感觉缺乏一个系统性的框架。尤其是在进行一些比较研究的时候，常常会发现观点上的碎片化。《人间词话全集鉴赏》这本书，看名字就知道，它应该是系统性地梳理了词的发展脉络，并对其中的经典作品进行了深入的鉴赏。我希望这本书能够为我提供一个更加宏观的视角，让我能够将零散的知识点串联起来，形成一个完整的知识体系。我想知道，书中是如何划分词的流派和风格的？在鉴赏每一首词的时候，会不会涉及到词人所处的时代背景、生活经历，以及他们当时的创作动机？我更期待的是，书中对于不同词人的风格差异，以及他们之间的传承与发展，是否有独到的见解。我希望这本书能够帮助我提升对词的整体认知能力，不仅仅是欣赏某一句词的美，更能理解词在整个文学史上的地位和价值。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，真正好的书籍，不仅仅是提供信息，更能引发思考，甚至改变你看待世界的方式。《人间词话全集鉴赏》这本书，对我而言，就是这样一本充满潜力的作品。我虽然没有深入研究过词学，但凭着对生活的热爱和对美的追求，我总觉得那些经典的词作中蕴含着人生百味，是古人留给我们的宝贵精神财富。我希望这本书能够帮助我去挖掘这些精神财富，去体味词人笔下的悲欢离合，去感受他们对人生、对自然的深刻洞察。我特别期待书中能够有一些关于“意境”的解读，因为我总觉得，好的诗词，不仅仅是语言的组合，更是一种意境的营造，是读者在阅读过程中，与作者共同创造的一种精神空间。这本书能否帮助我更好地去捕捉和理解这种“意境”呢？我希望通过这本书，我能重新审视那些经典的词作，从中获得新的感悟，甚至在我的日常生活中，也能多一份诗意的栖息。

评分☆☆☆☆☆

我买《人间词话全集鉴赏》的时候，主要是出于对王国维先生思想的好奇。他提出的“境界说”，在我看来，是理解中国古典文学，尤其是诗词的一把金钥匙。我之前读过一些关于《人间词话》的片段介绍，但总觉得意犹未尽，想要一本完整的、经过深入鉴赏的版本，来系统地学习他的理论，并看看他是如何将这套理论应用到具体的词作分析中的。这本书的出现，简直是我的福音。我翻开目录，看到里面涵盖了如此多的经典词人作品，从唐五代到宋元，简直就是一个词学宝库。我尤其对那些被王国维先生重点点评的词作充满了期待，想知道他对这些词的评价，究竟是如何体现了他的“境界说”的。比如，他评价某首词“有境界”或“无境界”，具体是基于哪些标准？这种评价方式，会不会颠覆我以往的阅读习惯，让我用一种全新的视角去看待这些耳熟能详的词句？我希望这本书不仅仅是对词作的字面解释，更能挖掘出词背后深厚的文化底蕴和思想内涵，让我在欣赏美的同时，也能感受到思想的撞击。

评分☆☆☆☆☆

清朝 纳兰性德的纳兰词 好久想读了现在买了读一读感受一下文学气息

评分☆☆☆☆☆

个人比较喜欢词 喜欢词的那种韵味 没事的时候看看再好不过了

评分☆☆☆☆☆

书不错，买得值!从小我就喜欢读书。在灿烂的阳光中，在膝上摊开一本书，闻着薄薄的纸上散发出的淡淡的油墨的清香，旁边放上一杯水，听风吹开书页的美妙声音。妈妈为了熏陶我爱读书的品性，在家的墙壁上安装了一个红色的小书架，我总是站在前面，仰着头看那些花花@的小册子，我知道，对书的喜爱，从那时起，就深深地印在了我的心里。无论是厚重肃穆的字典、精巧感人的小说、空灵芳馨的散文集

评分☆☆☆☆☆

一直在京东买书的，书的质量有保证，纸张和清晰度都不错。放在购物车里好久了618的时候抢的感觉省了好的呀。快递不仅第二天就到了态度也很好给个五星好评

评分☆☆☆☆☆

第一次读纳兰词，觉得很不错，值得读。

评分☆☆☆☆☆

delivered.At the same time in the mall management

评分☆☆☆☆☆

很多历史真相就是这样被篡改的，也许你不在乎，也许他不在乎，早晚，一切的一切真相都成了电影中的&ldquo;真相&rdquo;，这就是悲哀，而更悲哀的是，我们还有很多人并不在乎如此，难道你不觉得吗？韩国人掩饰真相的目的恐怕不完全是为了长他们自己的志气吧，还有去中国化，也许还有更多。再结合之前的《不灭的李舜臣》，我们可以看到韩国人是多么的无视真正的历史，无视这个世界的真相，这与&ldquo;喊你祖宗&rdquo;有一毛钱的关系吗？而这与一个民族的未来确有很大的关系。一个只会伪造历史的民族，他们的视野是渺小而卑微的，一个无视自己的祖先创造的历史的民族，是愚蠢而可悲的，难道不是这样吗？顺带提下，中国在这场战争中阵亡的名将-邓子龙。在露梁海战中，这位年愈七旬的老将军，带领着仅仅200多名壮士冲锋陷阵，杀敌无数，直至战死，战后朝鲜人为其立庙祭祀。然而，今天的韩朝人显然更愿意相信一切的一切都是李舜臣之功。而我们某些中国人呢？

评分☆☆☆☆☆

不错的图书，印刷，装帧都好。

评分☆☆☆☆☆

为了给这个商品好评，我走了几十公里的山路来到镇上，脚上磨起了许多豆大的水泡，鞋子也开胶了。本来想把家里的苞谷卖掉几十斤，在镇上坐车到城里的网吧给这个商品好评，无奈天公不作美，今年收成不好，种的粮食只够家里吃，所以我只好在镇上的砖窑里打工，挣足路费。从砖窑搬一块砖到车上只给一分钱，为了100块的车费，我搬了一万块砖，十个手指头都磨出了鲜血，为了省下车费，我没贴云南白药创可贴，让血液自然凝结。之后拿到搬砖钱，我坐上了从镇上开往城里的汽车。来到网吧，一摸兜里，没有三块钱的上网费了，少搬了*块砖。我只好在大街上四处奔走，守望着那些喝矿泉水的人们，当他们将矿泉水瓶从手中抛出的那一刹那，我就像守门员扑球般扑去了，生怕矿泉水瓶被别人抢去了，历尽千辛万苦，我也终于收集到60个珍贵的矿泉水瓶子，拿到废品收购站换了*块钱的网费，迫不及待来到网吧，打开京东