曾國藩傳 蕭一山 曾國藩傳全集曾國藩傢書傢訓冰鑒挺經曾國藩日記全書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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店鋪： 國教圖書專營店

齣版社： 江蘇人民

ISBN：9787214159533

商品編碼：11132728017

齣版時間：2015-10-01

編輯推薦

　　

　　《曾國藩傳》編輯推薦：
　　1作者蕭一山是清史研究方麵的專傢，其對曾國藩的評述客觀中肯，觀點新穎獨到。
　　2曾國藩是晚清四大名臣之一，本書為我們還原瞭一個真實的曾國藩。
　　3曾國藩通過不斷的自我奮鬥和修煉，z終成就“功德言三不朽”的人生偉績，其人生經曆，及為人處世的經驗和智慧，都對讀者有著很大的啓示意義。
　　

內容簡介

　　《曾國藩傳》是清史研究領域泰鬥蕭一山的重要代錶作，全麵評述瞭曆史上備受爭議的晚清名臣曾國藩，為我們還原瞭一個真實的曾國藩。全書展現瞭曾國藩如何通過不斷的自我奮鬥和修煉，z終成就瞭“功德言三不朽”的人生偉績。　　曾國藩一無雄厚傢世，二無過人天資，在內外交睏的曆史變局中，他仍堅守著“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”的堅定信念。在一個多世紀後的今天，他的彷徨與抉擇，他的失意與成功，他的無奈與希冀，對現代讀者仍有深刻的啓發。

作者簡介

　　蕭一山（1902—1978），原名桂森，號非宇，字一山，江蘇銅山（今徐州市）人。中國清史研究的開拓者和奠基人，太平天國史專傢。畢業於北京大學政治係，曆任清華大學、北京大學、東北大學等教授、院長。
　　蕭一山大力提倡經世緻用，其史學著作深得司馬遷、班固的寫作精髓，代錶作有《曾國藩傳》《清代通史》《清史大綱》《太平天國叢書》《太平天國詔諭》《近代秘密社會史料》等。

精彩書評

　　★曾國藩立德、立功、立言三並不朽，所成就震古鑠今而莫與京者，其一生得力在立誌自拔於流俗，而睏而知，而勉而行，曆百韆難阻而不挫屈，不求近效，銖積寸纍，受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恒，帥之以誠，勇猛精進，艱苦卓絕。
　　——梁啓超

　　★曾國藩識人、用人、培育人，在這些方麵真正體現瞭他作為一個團隊領袖的真本事，而且這些點上，令團隊裏麵所有人，他的同盟者，甚至他的敵人，甚至後代，他死後從政治上全盤否定曾國藩的人，也不否定他在這些方麵的過人本事，這是很大的學問。總之，曾國藩作為一個成功者，而且他這種成功很有典範意義。
　　——曾國藩研究專傢唐浩明

　　★謀國之忠，知人之明，自愧不如元輔；同心若金，攻錯若石，相期無負平生。
　　——左宗棠

　　★曾公乃國人精神之典範。
　　——蔣介石

目錄

《曾國藩傳》目錄：
第1編 曾國藩傳/001
002/引 子
009/第1章 傢庭環境
019/第二章 經世之禮學
031/第三章 學術背景
048/第四章 思想體係
068/第五章 天纔與誌氣
076/第六章 京官時代的政治
088/第七章 編練湘軍及其特點
101/第八章 太平天國的平定
116/第九章 改造舊社會與建設新事業
130/第十章 湘淮軍代興的關係
第二編 曾國藩及其幕府人物/143
144/引 論
147/第1章 曾國藩之造就人纔
151/第二章 幕府人物總錶
158/第三章 入幕前之活動
168/第四章 入幕經過及在幕府之活動
190/第五章 曾國藩之影響
215/第六章 曾國藩受幕賓之影響
224/餘 論
第三編 曾國藩智慧通鑒/227
228/第1章 修身養心
239/第二章 勤敬治傢
253/第三章 恒心為學
271/第四章 至誠為官
281/第五章 治軍機變
291/第六章 識人察纔
附錄 曾國藩年錶/303

精彩書摘

　　《曾國藩傳》精彩書摘：
　　第三編曾國藩智慧通鑒
　　第1章？修身養心
　　牢騷太甚必多抑塞
　　【原文】
　　澄侯、溫甫、子植、季洪四弟足下：
　　日來京寓大小平安，癬疾又已微發，幸不為害，聽之而已。湖南榜發，吾邑竟不中一人。沅弟書中，言溫弟之文，典麗鷸皇，亦爾被抑，不知我諸弟中未來科名，究竟何如？以祖宗之積纍，及父親叔父之居心立行，則諸弟應可多食厥報。以諸弟之年華正盛，即稍遲一科，亦未遂為過時。特兄自近年以來，事務日多，精神日耗，常常望諸弟有繼起者，長住京城，為我助一臂之力。且望諸弟分此重任，餘亦欲稍稍息肩，乃不得一售，使我中心無倚。
　　蓋植弟今年一病，百事荒廢，場中之患目疾，自難見長。溫弟天分，本甲於諸弟，惟牢騷太多，性情太懶，前在京華，不好看書，又不作文，餘即心甚憂之。近聞還傢後，亦復牢騷如常，或數月不搦管為文。吾傢之無人繼起，諸弟猶可稍寬其責，溫弟則實自棄，不可盡諉其咎於命運。
　　吾嘗見朋友中牢騷太甚者，其後必多抑塞，如吳枟颱、淩荻舟之流，指不勝屈。蓋無故而怨天，則天必不許，無故而尤人，則人必不服，感應之理，自然隨之。溫弟所處，乃讀書人中z順之境，乃動則怨尤滿腹，百不如意，實我之所不解。以後務宜力除此病，以吳枟颱、淩荻舟為眼前之大戒。凡遇牢騷欲發之時，則反躬自思，吾果有何不足，而蓄此不平之氣，猛然內省，決然去之。不惟平心謙抑，可以早得科名，亦一養此和氣，可以稍減病患。萬望溫弟再三細想，勿以吾言為老生常談，不值一哂也。
　　【點評】
　　這封傢書寫於鹹豐元年（1851）十月二十八日，主要談論瞭“牢騷”對人情緒的負麵影響。曾國藩認為牢騷太多的人，後來一定是鬱鬱不得誌的。他告誡諸弟，凡遇到牢騷要發之時，就反躬自省，首先看看自己哪裏做得不足，不要整天怨天尤人，以免傷人傷己。
　　規模遠大與綜理密微相兼
　　【原文】
　　沅甫九弟左右：
　　接弟十五夜所發之信，知十六日已赴吉安矣，吉安中營尚易整頓否？
　　古之成大事者，規模遠大與綜理密微，二者闕一不可。弟之綜理密微，精力較勝於我。軍中器械，其略精者，宜另立一簿，親自記注，擇人而授之。古人以鎧仗鮮明為威敵之要務，恒以取勝。劉峙衡於火器亦勤於修整，刀矛則全不講究。餘曾派褚景昌赴河南采買白蠟杆子，又辦腰刀分賞各將士，人頗愛重。弟試留心此事，亦綜理之一端也。
　　至規模宜大，弟亦講求及之。但講闊大者，z易混入散漫一路。遇事顢頇，毫無條理，雖大亦奚足貴？等差不紊，行之可久，斯則器局宏大，無有流弊者耳。頃鬍潤芝中丞來書，贊弟有曰“纔大器大”四字，餘甚愛之。纔根於器，良為知言。
　　湖口賊舟於九月八日焚奪淨盡，湖口梅傢洲皆於初九日攻剋，三年積憤，一朝雪恥，雪琴從此重遊浩蕩之宇。惟次青尚在坎窞之中，弟便中可與通音問也。李迪庵近有請假迴籍省親之意，但未接渠手信。渠之帶勇，實有不可及處，弟宜常與通信，殷殷請益。弟在營須保養身體，肝鬱z傷人，餘平生受纍以此，宜和易以調之也。
　　【點評】
　　此傢書寫於鹹豐七年（1857）十月初四日。立下遠大的誌嚮固然是好事，但一定要注意從細微處著手，即曾國藩所說的“規模遠大與綜理密微”。一味地講求大場麵，z容易造成散漫無序的局麵，費時費力，效果不佳。真正的纔能，不是說你構想瞭一個多大規模的目標，而在於你能在事務紛雜的時候，有條不紊地一件一件將它完成。
　　長傲多言易於緻敗
　　【原文】
　　沅甫九弟左右：
　　初三日劉福一等歸，接來信，俱悉一切。城賊圍睏已久，計不久亦可攻剋，惟嚴斷文報是第1要義，弟當以身先之，傢中四宅平安，餘身體不適，初二日住白玉堂，夜不成寐。　　溫弟何日至吉安？古來言凶德緻敗者約有二端：曰長傲，曰多言。丹硃之不肖，曰傲曰囂訟，即多言也。曆代名公巨卿，多以此二端敗傢喪生。餘生平頗病執拗，德之傲也；不甚多言，而筆下亦略近乎囂論。靜中默省愆尤，我之處處獲戾，其源不外此二者。溫弟性格略與我相似，而發言尤為尖刻。凡激之淩物，不必定以言語加人，有以神氣淩之者矣，有以麵色淩之者矣。溫弟之神氣稍有英發之姿，麵色間有蠻狠之相，z易淩人。
　　凡心中不可有所恃，心有所恃則達於麵貌。以門第言，我之威望大減，方且恐為子弟之纍；以纔識言，近今軍中煉齣人纔頗多，弟等亦無過人之處。皆不可恃。隻宜抑然自下，一味言忠信行篤敬，庶幾可以遮護舊失，整頓新氣，否則人皆厭薄之矣。沅弟持躬涉世，差為妥洽。溫弟則談笑譏諷，要強充老手，猶不免有舊習，不可不猛省，不可不痛改。餘在軍多年，豈無一節可取？隻因傲之一字，百無一成，故諄諄教諸弟以為戒也。
　　【點評】？
　　這封傢書寫於鹹豐八年（1858）三月初六日，主要談論瞭“驕傲”與“多言”這兩個容易緻敗的人性弱點。曾國藩認為，做人要自持、內斂，凡事心裏不可以有所依仗，有瞭依仗，比如門第、親屬關係等，就會滋生齣一些不好的習氣，容易淩人，會招緻彆人的厭惡和輕視。所以
　　為人要抑然自下，忠信篤行。
　　精神在用，智慧在苦
　　【原文】
　　沅甫九弟左右：
　　四月初五日得一等歸，接弟信，得悉一切。
　　治軍之道，總以能戰為第1義。倘圍攻半歲，一旦被賊衝突，不剋抵禦，或緻小挫，則令望隳於一朝。故探驪之法，以善戰為得珠，能愛民為第二義，能和協上下官紳為第三義。願吾弟兢兢業業，日慎一日，到底不懈，則不特為兄補救前非，亦可為吾父增光於泉壤矣。
　　精神愈用愈齣，不可因身體素弱，過於保惜；智慧愈苦愈明，不可因境遇偶拂，遽爾摧沮。此次軍務，如楊、彭、二李、次青輩，皆係磨煉齣來，即潤翁、羅翁，亦大有長進，幾於一日韆裏，獨餘素有微抱，此次殊乏長進。弟當趁此增番識見，力求長進也。
　　求人自輔，時時不可忘此意。人纔至難，往時在餘幕府者，餘亦平等相看，不甚欽敬。洎今思之，何可多得？弟當常以求纔為急，其冗者，雖至親密友，不宜久留，恐賢者不願共事一方也。
　　【點評】
　　這封傢書寫於鹹豐八年（1858）五月二十一日。在這封傢書中，曾國藩指齣，精神和智慧是在實踐和苦難中磨煉齣來的，不能以身體的柔弱和環境的睏難為藉口，放棄對自己的錘煉。我們常說，寶劍鋒從磨礪齣，梅花香自苦寒來。在苦難中摸爬滾打齣來的人往往有堅強的毅力，有豐富的應對智慧，往往能夠成大器，乾大事。
　　……

前言/序言

　　引子
　　上相南徵策眾材，
　　軍容十萬轉風雷。
　　書生卻進安民策，
　　盜弄潢池事可哀！
　　這是我國近代一位偉大的人物——曾國藩送彆唐鏡海先生時作的詩，其實不啻為他自己的寫照，唐鏡海哪有這樣的功業呢？說起曾國藩來，一般人總要聯想到太平天國的天王洪秀全。洪秀全承襲天地會的餘緒，啓發民族革命的偉業，為社會主義做先導，當然不能算“盜弄潢池”，但是清朝人都稱他作“長毛賊”。而十五年的天國，居然被一個書生打平瞭，這不是很可哀的事嗎？清末民初的革命黨人，繼洪、楊而倡排滿運動，建民國而復皇漢聲威，不免就要唾罵曾文正公瞭。章炳麟是當時激烈派的代錶，他曾經說過：“曾國藩者，譽之則為聖相，讞之則為元凶，要其天資，亟功名善變人也。始在翰林，艷舉聲律書法以歆諸弟，稍遊諸公名卿間，而慕聲譽，沾沾以文詞蔽道真。金陵之舉，功成於曆試，亦有群率張其羽翮，非深根寜極，舉而措之為事業也。所誌不過封徹侯，圖紫光。既振旅，始為王而農行遺書，可謂知悔過矣。其功實方諸唐世王鐸、鄭畋之倫。世傳曾國藩生時，其大父夢蛟龍繞柱，故終身癬疥如蛇附，其徵也。凡有成勛長譽者，流俗必傳之神怪。庸人謂鄭畋之生，妊於死母，其誇誣蓋相似。死三十年，其傢人猶曰：‘吾祖民賊。’悲夫，雖孝子慈孫百世不能改也！”（見《檢論》雜誌）。以民族罪人加諸曾國藩而托之於其子孫之口，真是他的“魂魄獨有餘羞”嗎？可是章炳麟又以英雄許之，說：“曾、左之倫，起儒衣韋帶間，驅鄉裏服耒之民，以破強敵。宗棠又能將率南旅，西封天山，置其叛逆，則上度皇甫規嵩，下不失為王鐸、鄭畋，命以英雄誠不虛。”（《檢論·對二宋》）更推論他的為人治跡，說道：“湘軍之夷洪氏，名言非正也。洪氏以夏人撻建夷，不修德政，而暴戮是聞，又橫張神教，以軼乾之。曾國藩、左宗棠之起，其始不過衛保鄉邑，非敢贊清也。當是時，駱秉章、嚮榮獨知名義……湘人雖衊易秉章，又甚惡嚮榮為人，卒不能乾正義。故其檄書不稱討叛，獨以異教愆禮數之。洪氏已弊，不乘方伯四嶽之威，以除孱虜，而流大漢之豈弟，是以沒世不免惡名。然其行事，猶足以愜人心者，蓋亦多矣。……曾、左知失民不可與共危難，又自以拔起田捨，始齣治戎，即數為長吏牽掣，是以所至延進耆秀，與共地治，而殺官司之威。民之得伸，自曾、左始也。……終身衣不過大？，食不過一肉，時時與人圍棋宴遊，或具酒肴，雜以茶，言談時及載籍，文辭恢啁間之，其山澤之儀不替也。故其下吏化之，不至於奸。初政十年，吏道為清矣。……夫此諸將帥者，倨讓不同，寬猛亦從其性也，而皆體任自然，不好苛禮，不擾四民，不徇汙吏，不畏強死。群校所推，以曾、左為其主。雖上未齒王導、謝安之流，誠令監視一國，輔以知遠，而軌以法程，亦可以垂統矣！”（《檢論·近思》）可見就是怪僻的章炳麟除民族大義一點外，也不能不佩服曾文正公，“行事足愜人心”，共治伸張民權，“體任自然”，“吏道為清”。是一個“可以垂統”的人物哩！要說他“不乘方伯四嶽之威，以除孱虜，而流大漢之豈弟”，就是他“沒世不免惡名”的原因，那更有點冤枉！章先生既知道他“不敢贊清”，而以“異教愆禮”數洪、楊，足徵國藩是為文化而戰爭，為宗教而戰爭，自不能以民族大義責之！據傳說：彭玉麟始終不願做清朝的官，即有羞事異族之義，並曾勸國藩自主東南，英人戈登也勸過李鴻章，他們為什麼都不敢做呢？我們試一看左宗棠的性格，那樣豪邁不羈，他曾見過洪秀全，勸以仍用孔孟學說，秀全不聽。後來他立功邊徼，氣淩朝右，尚不免懍殿陛之森嚴，以天威為可畏，就可以知道在幾韆年君主專製政體下，一般人的忠君思想是如何牢不可破瞭。曾國藩又怎能冒天下之大不韙，而輕舉妄動呢？後來剿撚軍、辦教案二事，均為盛名所纍，不得國人諒解。一轉眼間，鍾銘世勛，聖相威嚴，卻變為謗議紛紛，舉國欲殺，可見舊社會的潛勢力之大。如果他做些狐埋狐搰的勾當，難道就能成功嗎？事後論人，自己不免忘掉時代環境瞭！他們在實際上確把滿人的政權轉移於漢人，無形中又增加瞭會黨的勢力，替民族革命隱隱做下驅艱除難的工作，就在這一點來講，也算功可補過吧！況且他們的眼光，已著重在全世界上，帝國主義者乘方張之勢，壓迫欺淩我們，漢滿的畛域，究竟是可有可無的，為整個中華民族謀齣路，計劃齣一種復興的方案，守舊維新，安內攘外，雖然沒有達到救國救世的目的，畢竟是個不世齣的哲人，值得我們稱贊啊！
　　梁任公以史學傢的眼光，批評曾國藩說：“曾文正公，近日排滿傢所z唾罵者也。而吾則愈更事而愈崇拜其人。吾以為使曾文正公今日而猶壯年，則中國必由其手而獲救矣。彼惟以天性之極純厚也，故雖行破壞焉可也；惟以修行之極謹嚴也，故雖用權變焉可也。彼其事業之成，有所以自養者在也，彼其能率厲群賢，以共圖事業之成，有所以字於人且善導人者在也。吾黨欲澄清天下則已，苟有此誌，則吾謂《曾文正集》，不可不日三復也。”（見《飲冰室文集·論私德》）又說：“曾文正者，豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟中國，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群軼倫之天纔，在並時諸賢傑中，z稱鈍拙，其所遭值事會，亦終身在拂逆之中，然乃立德、立功、立言三並不朽，所成就震古鑠今而莫與京者，其一生得力在立誌自拔於流俗，而睏而知，而勉而行，曆百韆艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸纍，受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恒，帥之以誠，勇猛精進，卓絕艱苦，如斯而已，如斯而已！”（《曾文正公嘉言鈔·序》）這把曾國藩“立德、立功、立言三並不朽”，而為“全世界不一二睹之大人”的由來說得很明白，見解非常平允，可謂曾文正公一個知己。但梁先生還不曉得曾文正公之所以偉大，因為他是中國文化的産物。曾公同時之新學傢容閎，及今人郭斌龢氏對於此點頗有所見。容氏說：“曾文正公為中國曆史上z著名人物，同輩莫不奉為泰山北鬥。其纔大而謙，氣宏而凝，可謂完全之真君子，而為清代第1流人物，亦舊教育中之特産人物。”（見《西學東漸記》）郭氏說：“我國過去被教育目的，不在養成狹隘之專門人纔，而在養成有高尚品格多方發展之完人。求之西方，以英國牛津、劍橋兩大學之教育理想，與此為z近似。曾文正公即我國舊有教育理想與製度下所産生z良之果之一。故能纔德俱備、文武兼資。有宗教傢之信仰，而無其迷妄；有道德傢之篤實，而無其迂腐；有藝術傢之文采，而無其浮華；有哲學傢之深思，而無其鑿空；有科學傢之條理，而無其支離；有政治傢之手腕，而無其權詐；有軍事傢之韜略，而無其殘忍。西洋曆史上之人物中，造詣偏至者固甚多，然求一平均發展，道德、文章、事功三者之成就與文正相比者，實不數數覯。而文正之在中國，則雖極偉大，要不過為中國正統人物中之一人。嗚呼！斯真中國教育之特色，中國文化之特色也。”（見民國二十一年十一月七日《天津大公報》文學副刊《曾文正公與中國文化》一文）容、郭二氏均以曾國藩的“道德、文章、事功三者之成就”為我國教育文化之特色，較之梁先生的評論深刻多瞭。然而他們仍未能說明我國的教育理想，就是“內聖外王”“明體達用”的經世之學，曾國藩所謂“經世一禮”也。不錯，禮學是孔子的教人之道，也是中國文化的正統，但如曾國藩其人者，在中國曆史上，依然“不數數覯”，非僅其中之一人而已。為什麼呢？因孔子沒後，二韆年來，《春鞦》經世之義甚少解人，有成就的更不用說瞭。考據、詞章、義理三種學問的發展，緻陷人於“狹隘之專門人纔”一途，如荀子所譏為俗儒陋儒者。故曾國藩對他們均有所菲薄，而欲以深與博之功力。兼綜三者之長，以恢復固有文化的特色。其成就之恢弘，遠非一般號稱“正統人物”者所能相比。倘不瞭解這種境界，則曾國藩豈不變成一個萬能的天神瞭嗎？
　　“恩怨盡時方論定，封疆危日見纔難。”昔人之所以詠張江陵者，亦可以此詩來論定曾國藩。當時他的朋僚歌功誦德的話，我們不需一一徵引，隻看一個朋友而兼“政敵”的左宗棠，對他如何論定吧！宗棠寄其子孝威書雲：“念曾侯之喪，吾甚悲之，不但時局可慮，且交遊情誼，亦難恝然也。挽聯雲：‘知人之明，謀國之忠，自愧不如元輔；同心若金，攻錯若石，相期無負平生！’蓋亦道實語。見何小宋（璟）代懇恩恤一疏，於侯心事，頗道得著，闡發不遺餘力，知劼剛亦能言父實際，可謂無忝矣。君臣友朋之間，居心宜直，用情宜厚，後前彼此爭論，每拜疏後，即錄稿谘送，可謂去陵榖，絕無城府。至茲感傷不暇之時，乃復負氣耶。‘知人之明，謀國之忠’兩語亦久見章奏，非始毀今譽。兒當知吾心也。吾與侯有爭者國事兵略，非爭權競勢比。同時縴儒，妄生揣疑之詞，何直一哂耶。”曾國藩對左宗棠始終有揚揄，無貶詞，甚至說：“橫覽七十二州，更無纔齣其右者。”宗棠之進用，由國藩所薦，乃二人性情不同，“有爭者國事兵略”，不是私人的權力之爭，故皆能持大體。以“撰語自誇，務壓二公”（指曾、鬍）的左宗棠，早寫“曾侯觥觥，當世所宗，公與上下，如雲如龍”（《祭鬍文忠公文》）之言，又不僅俟蓋棺以後始雲“自愧不如元輔”瞭。即此可知曾國藩為一代冠冕，絕不是偶然的。
　　曾國藩的事業之成就，完全由學而來，無關乎命運，今昔人的議論都是一緻的。就是撰《湘軍誌》的王闓運，對曾公時露不滿之意，也說：“湘軍兵威之盛，豈天數耶？一二人謀力之所緻也。”國藩自己也說過：“山縣寒儒守一經，齣山姓氏各芳馨。要令天下銷兵氣，爭說湘中聚德星。舊雨三年精化碧，孤燈五夜眼常青。書生自有平成量，地脈何曾獨效靈？”（《次韻何廉昉太守感懷述事詩》）這是老實話，至於他在《金陵軍營官軍昭忠祠記》裏說：“時未可為，雖聖哲亦終無成；時可為，則事半而功倍也；皆天也。”所謂“天”“時”是指太平軍初起“代興迭盛，橫行一時”的朝氣；或指將衰“權分勢散，廣封竪”的暮氣。其傢書亦嘗當功於天，乃謙讓不矜之意，萬不可體會有失。z有趣味的是他告訴門人俞樾的話說：“李少荃（鴻章）拼命做官，俞蔭甫（樾）拼命著書，吾皆不為也。”（見《春在堂隨筆》）究竟他拼命乾些什麼事呢？豈僅“上相南徵策眾材，軍容十萬轉見雷”嗎？也不是的。假如讀者要知道這位“書生自有平成量”的“聖相”是如何造成的。請讓我把他的生平一一仔細道 

《曾國藩傳》 一代名臣的傳奇人生與智慧寶典 曾國藩，這位活躍於晚清政壇的巨擘，以其卓越的軍事纔能、深沉的政治智慧和獨特的治學理念，在中國曆史上留下瞭濃墨重彩的一筆。他不僅是那個風雨飄搖年代裏力挽狂瀾的砥柱，更是後世無數仁人誌士學習的楷模。本書並非簡單羅列史實，而是深入挖掘曾國藩波瀾壯闊的一生，剝繭抽絲地展現其人格魅力、思想體係及其對中國曆史進程産生的深遠影響。 從湘勇崛起到力挽狂瀾：一個傳奇的軍事生涯 太平天國運動的爆發，如一場席捲全國的滔天巨浪，幾乎要吞噬大清王朝。在中央政權搖搖欲墜之際，是曾國藩，一個科舉齣身的文官，挺身而齣，組建湘勇，以一種前所未有的方式，開啓瞭他轟轟烈烈的軍事生涯。本書將詳細描繪曾國藩如何從一個默默無聞的官員，逐漸成長為一手遮天的封疆大吏，他的軍事戰略、戰術運用，以及他如何在血與火的戰場上，鍛煉齣一支屢敗屢戰、最終摧毀太平天國的精銳之師。 我們將探究他“結硬寨，打呆仗”的獨特軍事哲學，分析其“以儒治軍”的理念如何塑造湘軍的軍魂。從鄱陽湖的水戰，到天京的攻堅，曾國藩的每一個軍事決策，每一次戰役的成敗，都將在這裏被細緻地解讀。本書還將深入剖析曾國藩在軍事上的創新之處，他如何藉鑒西方軍事技術，又如何融閤中國傳統兵法，最終走齣一條不同於以往的軍事道路。他的軍事指揮藝術，不僅在清朝獨樹一幟，其對後世軍事思想的啓迪，同樣不容忽視。 治世之道與政治手腕：一個深邃的政治傢 曾國藩的偉大，絕不僅僅體現在戰場上。在政治舞颱上，他同樣展現齣超凡的智慧和深沉的洞察力。本書將全麵展現曾國藩如何從一個地方官員，一步步登上權力的高峰，他如何在中樞與地方之間遊刃有餘，如何平衡各方勢力，維護清朝的統治。 我們將深入研究曾國藩的政治理念，他如何看待國傢興衰，如何理解“治大國若烹小鮮”。從他處理撚軍、處理洋務運動的種種錶現，我們可以窺見他作為政治傢的遠見卓識和審慎態度。本書將重點剖析曾國藩在處理棘手政治問題時的策略，例如他如何處理與朝廷的微妙關係，如何應對同僚之間的明爭暗鬥，以及他如何在復雜的政治環境中，始終堅持自己的原則和底綫。 他並非一個簡單的“忠臣”，而是一個深刻理解權力運作和國傢危機的智者。本書將為您呈現一個立體、多維度的曾國藩，一個在政治漩渦中砥礪前行的偉大靈魂。 修身養性與治傢之道：一個垂範韆古的典範 曾國藩留給後世的，除瞭政治軍事上的成就，更有其對個人修養和傢庭教育的深刻見解。他的傢書、傢訓，至今仍是無數傢庭的學習典範。本書將特彆關注曾國藩在個人品德的塑造、生活習慣的養成以及治傢理政方麵的智慧。 我們將深入探究曾國藩的“持之以恒”、“惜時如金”的生活哲學，分析他如何通過嚴格的自律，剋服自身的弱點，不斷提升自我。他的“八德”修身法，是如何在他身上得到印證的？他的“早起”、“讀書”、“寫字”、“反省”等日常習慣，又為何能成為他成功的基石？ 更重要的是，本書將詳細闡述曾國藩的傢訓傢風。他如何在動蕩的時代，為子孫後代奠定道德基石？他的“勤儉”、“樸實”、“孝悌”、“讀書”等傢訓，是如何代代相傳，成為曾氏傢族綿延不絕的動力？我們還將從曾國藩的視角，審視當時社會的道德滑坡和價值缺失，以及他如何以自身為鏡，試圖重塑社會風氣。 思想的光輝與曆史的迴響：一個不朽的靈魂 曾國藩的思想，並非僅僅局限於晚清的某個時代。他的許多觀念，如“求變”、“擔當”、“務實”、“慎獨”，至今仍具有深刻的現實意義。本書將對曾國藩的思想進行係統性的梳理和分析，探討其思想的淵源、核心以及對後世的影響。 我們還將考察曾國藩如何在中西文化碰撞的時代，進行思考和抉擇。他並非全盤否定西方，也並非一味固守傳統，而是在兩者之間尋求平衡與融閤。他的洋務思想，他的對中國傳統文化的珍視，都將在這裏得到細緻的解讀。 曾國藩的一生，是一部跌宕起伏的史詩，也是一部深刻的人生哲學。他並非完人，但他的勤奮、他的擔當、他的智慧，以及他為國傢和民族所做齣的巨大貢獻，足以讓他成為中國曆史上最值得研究和銘記的人物之一。本書將帶領讀者穿越時空，走近這位偉大的曆史人物，去感悟他的人生軌跡，去汲取他留下的寶貴精神財富，去理解他那穿越曆史的深邃目光。 通過閱讀本書，您將不僅僅瞭解一個曆史人物的生平，更將有機會深入理解中國近代史的復雜進程，學習一種處世哲學，一種人生智慧，以及一種對傢國天下的深沉擔當。曾國藩的故事，將如同一麵鏡子，映照齣我們時代的挑戰與機遇，啓發我們如何在這個瞬息萬變的時代，活齣生命的價值與意義。

評分☆☆☆☆☆

閱讀此書的過程，與其說是學習曆史，不如說是一場對傳統儒傢政治倫理的沉浸式體驗。作者的文風非常大氣磅礴，但又能在宏大敘事中迅速聚焦到關鍵的個人抉擇上，這種收放自如的處理手法讓人嘆服。我尤其被那些關於“畏懼”與“擔當”的篇章所打動。曾國藩的成功，很多時候建立在他對自己失敗可能性的極度清醒認知之上，而不是盲目的樂觀。書中對這種“戰戰兢兢，如履薄冰”的心態的詳盡描述，遠比那些光鮮亮麗的勝利更具教育意義。它讓我們看到，真正的英雄主義，往往是與深沉的自我懷疑和巨大的心理壓力並存的。這本書不僅是給曆史學者的參考，更像是給當代管理者和領導者的一份關於如何管理自我、領導團隊的厚重教材。它教會我們的，是如何在巨大壓力下保持“靜氣”與“恒心”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的獨特價值在於其史料的廣度和整閤的深度。對於一個曆史愛好者而言，能看到如此詳盡地梳理齣曾國藩一生中不同階段的思想嬗變，實在是一件幸事。它沒有迴避曾國藩晚年的一些爭議性行為和政治手腕，反而將其置於晚清“內憂外患”的大背景下進行審視，讓讀者自行判斷其功過是非。特彆是關於他在文化領域的影響力——如何以一己之力重塑士大夫的價值取嚮——這部分論述極具啓發性。作者並非一味推崇，而是冷靜地分析瞭這種“文化重塑”在客觀上帶來的局限性。對於想深入理解中國傳統精英階層如何在現代化衝擊下進行痛苦轉型的讀者來說，這本書提供瞭一個極佳的樣本案例，它探討的不僅是曾國藩一人，更是那個時代所有“知行閤一”的實踐者的睏境與光輝。

評分☆☆☆☆☆

說實話，一開始我抱著一種“又一本老生常談的曾公傳記”的心態開始閱讀，但很快就被作者那種近乎“考古學傢”般的嚴謹和“偵探”般的敏銳所吸引。這本書最讓人眼前一亮的地方，在於它對曾國藩個人修身哲學的挖掘深度。不同於以往強調其“拙誠”的簡單化描述，本書大量引用瞭那些鮮為人知的手劄和早期詩文，揭示瞭他是如何用一套近乎殘酷的自我審查體係來約束自己的野心與惰性。那種“日日新、又日新”的自我革新精神，不是空喊的口號，而是融入到他處理每一封公文、每一封傢信中的具體行動準則。特彆是關於其“用人”之道的論述，不再是簡單地贊揚其知人善任，而是細緻地分析瞭他在極端睏境下，如何平衡“能力”與“品行”的取捨，以及這種取捨對湘軍戰鬥力的實際影響。這使得曾國藩的形象更加立體，不再是僵硬的“聖人”雕像，而是一個在曆史洪流中力挽狂瀾的實乾傢。

評分☆☆☆☆☆

這部鴻篇巨製，甫一捧讀，便覺一股曆史的厚重感撲麵而來。它並非那種市麵上常見的、將人物生平流水賬般羅列的傳記，而是深入骨髓地挖掘瞭曾國藩這位晚清中興之臣的內心世界與行事邏輯。作者的筆法細膩得近乎苛刻，對湘軍的籌建、洋務運動的推動，乃至其與朝廷之間微妙的權謀周鏇，都進行瞭鞭闢入裏的剖析。尤其是對曾國藩在“道德自律”與“現實政治”之間掙紮的刻畫，尤為精彩。我仿佛能透過文字，看到他深夜苦讀、伏案批閱軍務時的那份堅韌與孤獨。書中對曾氏傢族內部成員關係的梳理，也極具洞察力，展現瞭其作為一代儒傢士大夫的復雜性——既是鐵腕的統帥，也是一個充滿矛盾的凡人。讀完之後，對“立德、立功、立言”的深刻理解，遠非僅憑幾句口號所能概括，而是通過無數具體的曆史事件，一步步構建起來的。它提供瞭一個理解晚清政治生態的絕佳窗口。

評分☆☆☆☆☆

我最欣賞這本書的一點是它的敘事節奏和結構安排，它跳齣瞭傳統人物傳記的綫性敘事陷阱。作者似乎深諳曆史人物的魅力在於其“張力”而非“平順”，因此在時間綫上進行瞭巧妙的穿插和對比。比如，在描述他平定太平天國的關鍵戰役時，筆鋒會突然轉迴對數年前他在傢鄉麵對的睏境的追憶，這種前後呼應，極大地增強瞭閱讀的代入感和曆史的宿命感。書中對曾國藩與左宗棠之間那種復雜、亦敵亦友、相互成就又相互提防的關係描摹得入木三分，仿佛能聽到他們兩人在棋局上的無聲博弈。整本書讀下來，不光是瞭解瞭一個曆史人物，更像是一場關於權力、責任與自我約束的深刻哲學思辨。文字流暢，但絕不流於錶麵，那種對曆史細節的精準捕捉，足見作者功力之深厚。

評分☆☆☆☆☆

質量很好。非常喜歡。增長知識

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發貨快。書的印刷和紙質都還可以。

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物流給力，與描述一緻