店铺： 国教图书专营店
出版社： 江苏人民
ISBN：9787214159533
商品编码：11132728017
出版时间：2015-10-01
具体描述
编辑推荐
《曾国藩传》编辑推荐：
1作者萧一山是清史研究方面的专家，其对曾国藩的评述客观中肯，观点新颖独到。
2曾国藩是晚清四大名臣之一，本书为我们还原了一个真实的曾国藩。
3曾国藩通过不断的自我奋斗和修炼，z终成就“功德言三不朽”的人生伟绩，其人生经历，及为人处世的经验和智慧，都对读者有着很大的启示意义。
内容简介
《曾国藩传》是清史研究领域泰斗萧一山的重要代表作，全面评述了历史上备受争议的晚清名臣曾国藩，为我们还原了一个真实的曾国藩。全书展现了曾国藩如何通过不断的自我奋斗和修炼，z终成就了“功德言三不朽”的人生伟绩。 曾国藩一无雄厚家世，二无过人天资，在内外交困的历史变局中，他仍坚守着“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的坚定信念。在一个多世纪后的今天，他的彷徨与抉择，他的失意与成功，他的无奈与希冀，对现代读者仍有深刻的启发。作者简介
萧一山（1902—1978），原名桂森，号非宇，字一山，江苏铜山（今徐州市）人。中国清史研究的开拓者和奠基人，太平天国史专家。毕业于北京大学政治系，历任清华大学、北京大学、东北大学等教授、院长。萧一山大力提倡经世致用，其史学著作深得司马迁、班固的写作精髓，代表作有《曾国藩传》《清代通史》《清史大纲》《太平天国丛书》《太平天国诏谕》《近代秘密社会史料》等。
精彩书评
★曾国藩立德、立功、立言三并不朽，所成就震古铄今而莫与京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千难阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，艰苦卓绝。——梁启超
★曾国藩识人、用人、培育人，在这些方面真正体现了他作为一个团队领袖的真本事，而且这些点上，令团队里面所有人，他的同盟者，甚至他的敌人，甚至后代，他死后从政治上全盘否定曾国藩的人，也不否定他在这些方面的过人本事，这是很大的学问。总之，曾国藩作为一个成功者，而且他这种成功很有典范意义。
——曾国藩研究专家唐浩明
★谋国之忠，知人之明，自愧不如元辅；同心若金，攻错若石，相期无负平生。
——左宗棠
★曾公乃国人精神之典范。
——蒋介石
目录
《曾国藩传》目录：第1编 曾国藩传/001
002/引 子
009/第1章 家庭环境
019/第二章 经世之礼学
031/第三章 学术背景
048/第四章 思想体系
068/第五章 天才与志气
076/第六章 京官时代的政治
088/第七章 编练湘军及其特点
101/第八章 太平天国的平定
116/第九章 改造旧社会与建设新事业
130/第十章 湘淮军代兴的关系
第二编 曾国藩及其幕府人物/143
144/引 论
147/第1章 曾国藩之造就人才
151/第二章 幕府人物总表
158/第三章 入幕前之活动
168/第四章 入幕经过及在幕府之活动
190/第五章 曾国藩之影响
215/第六章 曾国藩受幕宾之影响
224/余 论
第三编 曾国藩智慧通鉴/227
228/第1章 修身养心
239/第二章 勤敬治家
253/第三章 恒心为学
271/第四章 至诚为官
281/第五章 治军机变
291/第六章 识人察才
附录 曾国藩年表/303
精彩书摘
《曾国藩传》精彩书摘：第三编曾国藩智慧通鉴
第1章？修身养心
牢骚太甚必多抑塞
【原文】
澄侯、温甫、子植、季洪四弟足下：
日来京寓大小平安，癣疾又已微发，幸不为害，听之而已。湖南榜发，吾邑竟不中一人。沅弟书中，言温弟之文，典丽鹬皇，亦尔被抑，不知我诸弟中未来科名，究竟何如？以祖宗之积累，及父亲叔父之居心立行，则诸弟应可多食厥报。以诸弟之年华正盛，即稍迟一科，亦未遂为过时。特兄自近年以来，事务日多，精神日耗，常常望诸弟有继起者，长住京城，为我助一臂之力。且望诸弟分此重任，余亦欲稍稍息肩，乃不得一售，使我中心无倚。
盖植弟今年一病，百事荒废，场中之患目疾，自难见长。温弟天分，本甲于诸弟，惟牢骚太多，性情太懒，前在京华，不好看书，又不作文，余即心甚忧之。近闻还家后，亦复牢骚如常，或数月不搦管为文。吾家之无人继起，诸弟犹可稍宽其责，温弟则实自弃，不可尽诿其咎于命运。
吾尝见朋友中牢骚太甚者，其后必多抑塞，如吴枟台、凌荻舟之流，指不胜屈。盖无故而怨天，则天必不许，无故而尤人，则人必不服，感应之理，自然随之。温弟所处，乃读书人中z顺之境，乃动则怨尤满腹，百不如意，实我之所不解。以后务宜力除此病，以吴枟台、凌荻舟为眼前之大戒。凡遇牢骚欲发之时，则反躬自思，吾果有何不足，而蓄此不平之气，猛然內省，决然去之。不惟平心谦抑，可以早得科名，亦一养此和气，可以稍减病患。万望温弟再三细想，勿以吾言为老生常谈，不值一哂也。
【点评】
这封家书写于咸丰元年（1851）十月二十八日，主要谈论了“牢骚”对人情绪的负面影响。曾国藩认为牢骚太多的人，后来一定是郁郁不得志的。他告诫诸弟，凡遇到牢骚要发之时，就反躬自省，首先看看自己哪里做得不足，不要整天怨天尤人，以免伤人伤己。
规模远大与综理密微相兼
【原文】
沅甫九弟左右：
接弟十五夜所发之信，知十六日已赴吉安矣，吉安中营尚易整顿否？
古之成大事者，规模远大与综理密微，二者阙一不可。弟之综理密微，精力较胜于我。军中器械，其略精者，宜另立一簿，亲自记注，择人而授之。古人以铠仗鲜明为威敌之要务，恒以取胜。刘峙衡于火器亦勤于修整，刀矛则全不讲究。余曾派褚景昌赴河南采买白蜡杆子，又办腰刀分赏各将士，人颇爱重。弟试留心此事，亦综理之一端也。
至规模宜大，弟亦讲求及之。但讲阔大者，z易混入散漫一路。遇事颟顸，毫无条理，虽大亦奚足贵？等差不紊，行之可久，斯则器局宏大，无有流弊者耳。顷胡润芝中丞来书，赞弟有曰“才大器大”四字，余甚爱之。才根于器，良为知言。
湖口贼舟于九月八日焚夺净尽，湖口梅家洲皆于初九日攻克，三年积愤，一朝雪耻，雪琴从此重游浩荡之宇。惟次青尚在坎窞之中，弟便中可与通音问也。李迪庵近有请假回籍省亲之意，但未接渠手信。渠之带勇，实有不可及处，弟宜常与通信，殷殷请益。弟在营须保养身体，肝郁z伤人，余平生受累以此，宜和易以调之也。
【点评】
此家书写于咸丰七年（1857）十月初四日。立下远大的志向固然是好事，但一定要注意从细微处着手，即曾国藩所说的“规模远大与综理密微”。一味地讲求大场面，z容易造成散漫无序的局面，费时费力，效果不佳。真正的才能，不是说你构想了一个多大规模的目标，而在于你能在事务纷杂的时候，有条不紊地一件一件将它完成。
长傲多言易于致败
【原文】
沅甫九弟左右：
初三日刘福一等归，接来信，俱悉一切。城贼围困已久，计不久亦可攻克，惟严断文报是第1要义，弟当以身先之，家中四宅平安，余身体不适，初二日住白玉堂，夜不成寐。 温弟何日至吉安？古来言凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。丹朱之不肖，曰傲曰嚣讼，即多言也。历代名公巨卿，多以此二端败家丧生。余生平颇病执拗，德之傲也；不甚多言，而笔下亦略近乎嚣论。静中默省愆尤，我之处处获戾，其源不外此二者。温弟性格略与我相似，而发言尤为尖刻。凡激之凌物，不必定以言语加人，有以神气凌之者矣，有以面色凌之者矣。温弟之神气稍有英发之姿，面色间有蛮狠之相，z易凌人。
凡心中不可有所恃，心有所恃则达于面貌。以门第言，我之威望大减，方且恐为子弟之累；以才识言，近今军中炼出人才颇多，弟等亦无过人之处。皆不可恃。只宜抑然自下，一味言忠信行笃敬，庶几可以遮护旧失，整顿新气，否则人皆厌薄之矣。沅弟持躬涉世，差为妥洽。温弟则谈笑讥讽，要强充老手，犹不免有旧习，不可不猛省，不可不痛改。余在军多年，岂无一节可取？只因傲之一字，百无一成，故谆谆教诸弟以为戒也。
【点评】？
这封家书写于咸丰八年（1858）三月初六日，主要谈论了“骄傲”与“多言”这两个容易致败的人性弱点。曾国藩认为，做人要自持、内敛，凡事心里不可以有所依仗，有了依仗，比如门第、亲属关系等，就会滋生出一些不好的习气，容易凌人，会招致别人的厌恶和轻视。所以
为人要抑然自下，忠信笃行。
精神在用，智慧在苦
【原文】
沅甫九弟左右：
四月初五日得一等归，接弟信，得悉一切。
治军之道，总以能战为第1义。倘围攻半岁，一旦被贼冲突，不克抵御，或致小挫，则令望隳于一朝。故探骊之法，以善战为得珠，能爱民为第二义，能和协上下官绅为第三义。愿吾弟兢兢业业，日慎一日，到底不懈，则不特为兄补救前非，亦可为吾父增光于泉壤矣。
精神愈用愈出，不可因身体素弱，过于保惜；智慧愈苦愈明，不可因境遇偶拂，遽尔摧沮。此次军务，如杨、彭、二李、次青辈，皆系磨炼出来，即润翁、罗翁，亦大有长进，几于一日千里，独余素有微抱，此次殊乏长进。弟当趁此增番识见，力求长进也。
求人自辅，时时不可忘此意。人才至难，往时在余幕府者，余亦平等相看，不甚钦敬。洎今思之，何可多得？弟当常以求才为急，其冗者，虽至亲密友，不宜久留，恐贤者不愿共事一方也。
【点评】
这封家书写于咸丰八年（1858）五月二十一日。在这封家书中，曾国藩指出，精神和智慧是在实践和苦难中磨炼出来的，不能以身体的柔弱和环境的困难为借口，放弃对自己的锤炼。我们常说，宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。在苦难中摸爬滚打出来的人往往有坚强的毅力，有丰富的应对智慧，往往能够成大器，干大事。
……
前言/序言
引子上相南征策众材，
军容十万转风雷。
书生却进安民策，
盗弄潢池事可哀！
这是我国近代一位伟大的人物——曾国藩送别唐镜海先生时作的诗，其实不啻为他自己的写照，唐镜海哪有这样的功业呢？说起曾国藩来，一般人总要联想到太平天国的天王洪秀全。洪秀全承袭天地会的余绪，启发民族革命的伟业，为社会主义做先导，当然不能算“盗弄潢池”，但是清朝人都称他作“长毛贼”。而十五年的天国，居然被一个书生打平了，这不是很可哀的事吗？清末民初的革命党人，继洪、杨而倡排满运动，建民国而复皇汉声威，不免就要唾骂曾文正公了。章炳麟是当时激烈派的代表，他曾经说过：“曾国藩者，誉之则为圣相，谳之则为元凶，要其天资，亟功名善变人也。始在翰林，艳举声律书法以歆诸弟，稍游诸公名卿间，而慕声誉，沾沾以文词蔽道真。金陵之举，功成于历试，亦有群率张其羽翮，非深根宁极，举而措之为事业也。所志不过封彻侯，图紫光。既振旅，始为王而农行遗书，可谓知悔过矣。其功实方诸唐世王铎、郑畋之伦。世传曾国藩生时，其大父梦蛟龙绕柱，故终身癣疥如蛇附，其征也。凡有成勋长誉者，流俗必传之神怪。庸人谓郑畋之生，妊于死母，其夸诬盖相似。死三十年，其家人犹曰：‘吾祖民贼。’悲夫，虽孝子慈孙百世不能改也！”（见《检论》杂志）。以民族罪人加诸曾国藩而托之于其子孙之口，真是他的“魂魄独有余羞”吗？可是章炳麟又以英雄许之，说：“曾、左之伦，起儒衣韦带间，驱乡里服耒之民，以破强敌。宗棠又能将率南旅，西封天山，置其叛逆，则上度皇甫规嵩，下不失为王铎、郑畋，命以英雄诚不虚。”（《检论·对二宋》）更推论他的为人治迹，说道：“湘军之夷洪氏，名言非正也。洪氏以夏人挞建夷，不修德政，而暴戮是闻，又横张神教，以轶干之。曾国藩、左宗棠之起，其始不过卫保乡邑，非敢赞清也。当是时，骆秉章、向荣独知名义……湘人虽蔑易秉章，又甚恶向荣为人，卒不能干正义。故其檄书不称讨叛，独以异教愆礼数之。洪氏已弊，不乘方伯四岳之威，以除孱虏，而流大汉之豈弟，是以没世不免恶名。然其行事，犹足以惬人心者，盖亦多矣。……曾、左知失民不可与共危难，又自以拔起田舍，始出治戎，即数为长吏牵掣，是以所至延进耆秀，与共地治，而杀官司之威。民之得伸，自曾、左始也。……终身衣不过大？，食不过一肉，时时与人围棋宴游，或具酒肴，杂以茶，言谈时及载籍，文辞恢啁间之，其山泽之仪不替也。故其下吏化之，不至于奸。初政十年，吏道为清矣。……夫此诸将帅者，倨让不同，宽猛亦从其性也，而皆体任自然，不好苛礼，不扰四民，不徇污吏，不畏强死。群校所推，以曾、左为其主。虽上未齿王导、谢安之流，诚令监视一国，辅以知远，而轨以法程，亦可以垂统矣！”（《检论·近思》）可见就是怪僻的章炳麟除民族大义一点外，也不能不佩服曾文正公，“行事足惬人心”，共治伸张民权，“体任自然”，“吏道为清”。是一个“可以垂统”的人物哩！要说他“不乘方伯四岳之威，以除孱虏，而流大汉之豈弟”，就是他“没世不免恶名”的原因，那更有点冤枉！章先生既知道他“不敢赞清”，而以“异教愆礼”数洪、杨，足征国藩是为文化而战争，为宗教而战争，自不能以民族大义责之！据传说：彭玉麟始终不愿做清朝的官，即有羞事异族之义，并曾劝国藩自主东南，英人戈登也劝过李鸿章，他们为什么都不敢做呢？我们试一看左宗棠的性格，那样豪迈不羁，他曾见过洪秀全，劝以仍用孔孟学说，秀全不听。后来他立功边徼，气凌朝右，尚不免懔殿陛之森严，以天威为可畏，就可以知道在几千年君主专制政体下，一般人的忠君思想是如何牢不可破了。曾国藩又怎能冒天下之大不韪，而轻举妄动呢？后来剿捻军、办教案二事，均为盛名所累，不得国人谅解。一转眼间，钟铭世勋，圣相威严，却变为谤议纷纷，举国欲杀，可见旧社会的潜势力之大。如果他做些狐埋狐搰的勾当，难道就能成功吗？事后论人，自己不免忘掉时代环境了！他们在实际上确把满人的政权转移于汉人，无形中又增加了会党的势力，替民族革命隐隐做下驱艰除难的工作，就在这一点来讲，也算功可补过吧！况且他们的眼光，已着重在全世界上，帝国主义者乘方张之势，压迫欺凌我们，汉满的畛域，究竟是可有可无的，为整个中华民族谋出路，计划出一种复兴的方案，守旧维新，安内攘外，虽然没有达到救国救世的目的，毕竟是个不世出的哲人，值得我们称赞啊！
梁任公以史学家的眼光，批评曾国藩说：“曾文正公，近日排满家所z唾骂者也。而吾则愈更事而愈崇拜其人。吾以为使曾文正公今日而犹壮年，则中国必由其手而获救矣。彼惟以天性之极纯厚也，故虽行破坏焉可也；惟以修行之极谨严也，故虽用权变焉可也。彼其事业之成，有所以自养者在也，彼其能率厉群贤，以共图事业之成，有所以字于人且善导人者在也。吾党欲澄清天下则已，苟有此志，则吾谓《曾文正集》，不可不日三复也。”（见《饮冰室文集·论私德》）又说：“曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟中国，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群轶伦之天才，在并时诸贤杰中，z称钝拙，其所遭值事会，亦终身在拂逆之中，然乃立德、立功、立言三并不朽，所成就震古铄今而莫与京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，卓绝艰苦，如斯而已，如斯而已！”（《曾文正公嘉言钞·序》）这把曾国藩“立德、立功、立言三并不朽”，而为“全世界不一二睹之大人”的由来说得很明白，见解非常平允，可谓曾文正公一个知己。但梁先生还不晓得曾文正公之所以伟大，因为他是中国文化的产物。曾公同时之新学家容闳，及今人郭斌龢氏对于此点颇有所见。容氏说：“曾文正公为中国历史上z著名人物，同辈莫不奉为泰山北斗。其才大而谦，气宏而凝，可谓完全之真君子，而为清代第1流人物，亦旧教育中之特产人物。”（见《西学东渐记》）郭氏说：“我国过去被教育目的，不在养成狭隘之专门人才，而在养成有高尚品格多方发展之完人。求之西方，以英国牛津、剑桥两大学之教育理想，与此为z近似。曾文正公即我国旧有教育理想与制度下所产生z良之果之一。故能才德俱备、文武兼资。有宗教家之信仰，而无其迷妄；有道德家之笃实，而无其迂腐；有艺术家之文采，而无其浮华；有哲学家之深思，而无其凿空；有科学家之条理，而无其支离；有政治家之手腕，而无其权诈；有军事家之韬略，而无其残忍。西洋历史上之人物中，造诣偏至者固甚多，然求一平均发展，道德、文章、事功三者之成就与文正相比者，实不数数觏。而文正之在中国，则虽极伟大，要不过为中国正统人物中之一人。呜呼！斯真中国教育之特色，中国文化之特色也。”（见民国二十一年十一月七日《天津大公报》文学副刊《曾文正公与中国文化》一文）容、郭二氏均以曾国藩的“道德、文章、事功三者之成就”为我国教育文化之特色，较之梁先生的评论深刻多了。然而他们仍未能说明我国的教育理想，就是“内圣外王”“明体达用”的经世之学，曾国藩所谓“经世一礼”也。不错，礼学是孔子的教人之道，也是中国文化的正统，但如曾国藩其人者，在中国历史上，依然“不数数觏”，非仅其中之一人而已。为什么呢？因孔子没后，二千年来，《春秋》经世之义甚少解人，有成就的更不用说了。考据、词章、义理三种学问的发展，致陷人于“狭隘之专门人才”一途，如荀子所讥为俗儒陋儒者。故曾国藩对他们均有所菲薄，而欲以深与博之功力。兼综三者之长，以恢复固有文化的特色。其成就之恢弘，远非一般号称“正统人物”者所能相比。倘不了解这种境界，则曾国藩岂不变成一个万能的天神了吗？
“恩怨尽时方论定，封疆危日见才难。”昔人之所以咏张江陵者，亦可以此诗来论定曾国藩。当时他的朋僚歌功诵德的话，我们不需一一征引，只看一个朋友而兼“政敌”的左宗棠，对他如何论定吧！宗棠寄其子孝威书云：“念曾侯之丧，吾甚悲之，不但时局可虑，且交游情谊，亦难恝然也。挽联云：‘知人之明，谋国之忠，自愧不如元辅；同心若金，攻错若石，相期无负平生！’盖亦道实语。见何小宋（璟）代恳恩恤一疏，于侯心事，颇道得着，阐发不遗余力，知劼刚亦能言父实际，可谓无忝矣。君臣友朋之间，居心宜直，用情宜厚，后前彼此争论，每拜疏后，即录稿咨送，可谓去陵谷，绝无城府。至兹感伤不暇之时，乃复负气耶。‘知人之明，谋国之忠’两语亦久见章奏，非始毁今誉。儿当知吾心也。吾与侯有争者国事兵略，非争权竞势比。同时纤儒，妄生揣疑之词，何直一哂耶。”曾国藩对左宗棠始终有扬揄，无贬词，甚至说：“横览七十二州，更无才出其右者。”宗棠之进用，由国藩所荐，乃二人性情不同，“有争者国事兵略”，不是私人的权力之争，故皆能持大体。以“撰语自夸，务压二公”（指曾、胡）的左宗棠，早写“曾侯觥觥，当世所宗，公与上下，如云如龙”（《祭胡文忠公文》）之言，又不仅俟盖棺以后始云“自愧不如元辅”了。即此可知曾国藩为一代冠冕，绝不是偶然的。
曾国藩的事业之成就，完全由学而来，无关乎命运，今昔人的议论都是一致的。就是撰《湘军志》的王闿运，对曾公时露不满之意，也说：“湘军兵威之盛，岂天数耶？一二人谋力之所致也。”国藩自己也说过：“山县寒儒守一经，出山姓氏各芳馨。要令天下销兵气，争说湘中聚德星。旧雨三年精化碧，孤灯五夜眼常青。书生自有平成量，地脉何曾独效灵？”（《次韵何廉昉太守感怀述事诗》）这是老实话，至于他在《金陵军营官军昭忠祠记》里说：“时未可为，虽圣哲亦终无成；时可为，则事半而功倍也；皆天也。”所谓“天”“时”是指太平军初起“代兴迭盛，横行一时”的朝气；或指将衰“权分势散，广封竖”的暮气。其家书亦尝当功于天，乃谦让不矜之意，万不可体会有失。z有趣味的是他告诉门人俞樾的话说：“李少荃（鸿章）拼命做官，俞荫甫（樾）拼命著书，吾皆不为也。”（见《春在堂随笔》）究竟他拼命干些什么事呢？岂仅“上相南征策众材，军容十万转见雷”吗？也不是的。假如读者要知道这位“书生自有平成量”的“圣相”是如何造成的。请让我把他的生平一一仔细道
《曾国藩传》 一代名臣的传奇人生与智慧宝典 曾国藩，这位活跃于晚清政坛的巨擘，以其卓越的军事才能、深沉的政治智慧和独特的治学理念，在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔。他不仅是那个风雨飘摇年代里力挽狂澜的砥柱，更是后世无数仁人志士学习的楷模。本书并非简单罗列史实，而是深入挖掘曾国藩波澜壮阔的一生，剥茧抽丝地展现其人格魅力、思想体系及其对中国历史进程产生的深远影响。 从湘勇崛起到力挽狂澜：一个传奇的军事生涯 太平天国运动的爆发，如一场席卷全国的滔天巨浪，几乎要吞噬大清王朝。在中央政权摇摇欲坠之际，是曾国藩，一个科举出身的文官，挺身而出，组建湘勇，以一种前所未有的方式，开启了他轰轰烈烈的军事生涯。本书将详细描绘曾国藩如何从一个默默无闻的官员，逐渐成长为一手遮天的封疆大吏，他的军事战略、战术运用，以及他如何在血与火的战场上，锻炼出一支屡败屡战、最终摧毁太平天国的精锐之师。 我们将探究他“结硬寨，打呆仗”的独特军事哲学，分析其“以儒治军”的理念如何塑造湘军的军魂。从鄱阳湖的水战，到天京的攻坚，曾国藩的每一个军事决策，每一次战役的成败，都将在这里被细致地解读。本书还将深入剖析曾国藩在军事上的创新之处，他如何借鉴西方军事技术，又如何融合中国传统兵法，最终走出一条不同于以往的军事道路。他的军事指挥艺术，不仅在清朝独树一帜，其对后世军事思想的启迪，同样不容忽视。 治世之道与政治手腕：一个深邃的政治家 曾国藩的伟大，绝不仅仅体现在战场上。在政治舞台上，他同样展现出超凡的智慧和深沉的洞察力。本书将全面展现曾国藩如何从一个地方官员，一步步登上权力的高峰，他如何在中枢与地方之间游刃有余，如何平衡各方势力，维护清朝的统治。 我们将深入研究曾国藩的政治理念，他如何看待国家兴衰，如何理解“治大国若烹小鲜”。从他处理捻军、处理洋务运动的种种表现，我们可以窥见他作为政治家的远见卓识和审慎态度。本书将重点剖析曾国藩在处理棘手政治问题时的策略，例如他如何处理与朝廷的微妙关系，如何应对同僚之间的明争暗斗，以及他如何在复杂的政治环境中，始终坚持自己的原则和底线。 他并非一个简单的“忠臣”，而是一个深刻理解权力运作和国家危机的智者。本书将为您呈现一个立体、多维度的曾国藩，一个在政治漩涡中砥砺前行的伟大灵魂。 修身养性与治家之道：一个垂范千古的典范 曾国藩留给后世的，除了政治军事上的成就，更有其对个人修养和家庭教育的深刻见解。他的家书、家训，至今仍是无数家庭的学习典范。本书将特别关注曾国藩在个人品德的塑造、生活习惯的养成以及治家理政方面的智慧。 我们将深入探究曾国藩的“持之以恒”、“惜时如金”的生活哲学，分析他如何通过严格的自律，克服自身的弱点，不断提升自我。他的“八德”修身法，是如何在他身上得到印证的？他的“早起”、“读书”、“写字”、“反省”等日常习惯，又为何能成为他成功的基石？ 更重要的是，本书将详细阐述曾国藩的家训家风。他如何在动荡的时代，为子孙后代奠定道德基石？他的“勤俭”、“朴实”、“孝悌”、“读书”等家训，是如何代代相传，成为曾氏家族绵延不绝的动力？我们还将从曾国藩的视角，审视当时社会的道德滑坡和价值缺失，以及他如何以自身为镜，试图重塑社会风气。 思想的光辉与历史的回响：一个不朽的灵魂 曾国藩的思想，并非仅仅局限于晚清的某个时代。他的许多观念，如“求变”、“担当”、“务实”、“慎独”，至今仍具有深刻的现实意义。本书将对曾国藩的思想进行系统性的梳理和分析，探讨其思想的渊源、核心以及对后世的影响。 我们还将考察曾国藩如何在中西文化碰撞的时代，进行思考和抉择。他并非全盘否定西方，也并非一味固守传统，而是在两者之间寻求平衡与融合。他的洋务思想，他的对中国传统文化的珍视，都将在这里得到细致的解读。 曾国藩的一生，是一部跌宕起伏的史诗，也是一部深刻的人生哲学。他并非完人，但他的勤奋、他的担当、他的智慧，以及他为国家和民族所做出的巨大贡献，足以让他成为中国历史上最值得研究和铭记的人物之一。本书将带领读者穿越时空，走近这位伟大的历史人物，去感悟他的人生轨迹，去汲取他留下的宝贵精神财富，去理解他那穿越历史的深邃目光。 通过阅读本书，您将不仅仅了解一个历史人物的生平，更将有机会深入理解中国近代史的复杂进程，学习一种处世哲学，一种人生智慧，以及一种对家国天下的深沉担当。曾国藩的故事，将如同一面镜子，映照出我们时代的挑战与机遇，启发我们如何在这个瞬息万变的时代，活出生命的价值与意义。
用户评价
评分
我最欣赏这本书的一点是它的叙事节奏和结构安排，它跳出了传统人物传记的线性叙事陷阱。作者似乎深谙历史人物的魅力在于其“张力”而非“平顺”，因此在时间线上进行了巧妙的穿插和对比。比如，在描述他平定太平天国的关键战役时，笔锋会突然转回对数年前他在家乡面对的困境的追忆，这种前后呼应，极大地增强了阅读的代入感和历史的宿命感。书中对曾国藩与左宗棠之间那种复杂、亦敌亦友、相互成就又相互提防的关系描摹得入木三分，仿佛能听到他们两人在棋局上的无声博弈。整本书读下来，不光是了解了一个历史人物，更像是一场关于权力、责任与自我约束的深刻哲学思辨。文字流畅，但绝不流于表面，那种对历史细节的精准捕捉，足见作者功力之深厚。
评分阅读此书的过程，与其说是学习历史，不如说是一场对传统儒家政治伦理的沉浸式体验。作者的文风非常大气磅礴，但又能在宏大叙事中迅速聚焦到关键的个人抉择上，这种收放自如的处理手法让人叹服。我尤其被那些关于“畏惧”与“担当”的篇章所打动。曾国藩的成功，很多时候建立在他对自己失败可能性的极度清醒认知之上，而不是盲目的乐观。书中对这种“战战兢兢，如履薄冰”的心态的详尽描述，远比那些光鲜亮丽的胜利更具教育意义。它让我们看到，真正的英雄主义，往往是与深沉的自我怀疑和巨大的心理压力并存的。这本书不仅是给历史学者的参考，更像是给当代管理者和领导者的一份关于如何管理自我、领导团队的厚重教材。它教会我们的，是如何在巨大压力下保持“静气”与“恒心”。
评分说实话，一开始我抱着一种“又一本老生常谈的曾公传记”的心态开始阅读，但很快就被作者那种近乎“考古学家”般的严谨和“侦探”般的敏锐所吸引。这本书最让人眼前一亮的地方，在于它对曾国藩个人修身哲学的挖掘深度。不同于以往强调其“拙诚”的简单化描述，本书大量引用了那些鲜为人知的手札和早期诗文，揭示了他是如何用一套近乎残酷的自我审查体系来约束自己的野心与惰性。那种“日日新、又日新”的自我革新精神，不是空喊的口号，而是融入到他处理每一封公文、每一封家信中的具体行动准则。特别是关于其“用人”之道的论述，不再是简单地赞扬其知人善任，而是细致地分析了他在极端困境下，如何平衡“能力”与“品行”的取舍，以及这种取舍对湘军战斗力的实际影响。这使得曾国藩的形象更加立体，不再是僵硬的“圣人”雕像，而是一个在历史洪流中力挽狂澜的实干家。
评分这部鸿篇巨制，甫一捧读，便觉一股历史的厚重感扑面而来。它并非那种市面上常见的、将人物生平流水账般罗列的传记，而是深入骨髓地挖掘了曾国藩这位晚清中兴之臣的内心世界与行事逻辑。作者的笔法细腻得近乎苛刻，对湘军的筹建、洋务运动的推动，乃至其与朝廷之间微妙的权谋周旋，都进行了鞭辟入里的剖析。尤其是对曾国藩在“道德自律”与“现实政治”之间挣扎的刻画，尤为精彩。我仿佛能透过文字，看到他深夜苦读、伏案批阅军务时的那份坚韧与孤独。书中对曾氏家族内部成员关系的梳理，也极具洞察力，展现了其作为一代儒家士大夫的复杂性——既是铁腕的统帅，也是一个充满矛盾的凡人。读完之后，对“立德、立功、立言”的深刻理解，远非仅凭几句口号所能概括，而是通过无数具体的历史事件，一步步构建起来的。它提供了一个理解晚清政治生态的绝佳窗口。
评分这本书的独特价值在于其史料的广度和整合的深度。对于一个历史爱好者而言，能看到如此详尽地梳理出曾国藩一生中不同阶段的思想嬗变，实在是一件幸事。它没有回避曾国藩晚年的一些争议性行为和政治手腕，反而将其置于晚清“内忧外患”的大背景下进行审视，让读者自行判断其功过是非。特别是关于他在文化领域的影响力——如何以一己之力重塑士大夫的价值取向——这部分论述极具启发性。作者并非一味推崇，而是冷静地分析了这种“文化重塑”在客观上带来的局限性。对于想深入理解中国传统精英阶层如何在现代化冲击下进行痛苦转型的读者来说，这本书提供了一个极佳的样本案例，它探讨的不仅是曾国藩一人，更是那个时代所有“知行合一”的实践者的困境与光辉。
评分好
评分纸张一般化，不是很光滑。
评分发货快。书的印刷和纸质都还可以。
评分曾国藩影响了20实际中国两个伟大的政治人物，毛主席和曾国藩。
评分突然间有的兴趣！买过来看看！
评分商品还可以！就是物流太慢了！同一批13号下单的，别家还是邮政的，16号就到了！这个硬是到今天19号下午才到
评分纸质质量不太好，但印刷及内容都可以，相当于价格应该是物超所值了。
评分读书要坚持，就象需要水和空气一样
评分买来给儿子读的，纸质不错，物流很快!
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