国民阅读经典：大学中庸译注 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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王文锦 译

图书标签:

• 国学经典
• 四书
• 儒家思想
• 修身养性
• 传统文化
• 哲学
• 文化
• 教育
• 译注
• 中华文化

出版社： 中华书局

ISBN：9787101090406

版次：1

商品编码：11197487

品牌：中华书局

包装：精装

丛书名： 国民阅读经典

开本：32开

出版时间：2013-01-01

用纸：胶版纸

页数：251

正文语种：中文

内容简介

　　《四书》是中国儒家的著名经典，是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》的合称。其中《大学》、《中庸》原是《礼记》中的两篇，宋代以前没有独立成编。南宋理学家朱熹首次将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》汇集在一起，并为其作章句集注，成《四书章句集注》一书，对后世产生了深远的影响。
　　《国民阅读经典：大学中庸译注》以王文锦先生的《礼记译解》为基础，精选了包括《大学》、《中庸》在内的十四篇文章，重新编排，采用横排简体，使广大读者在《大学》、《中庸》之外，还可以了解一些古代的礼乐制度和儒家的基本思想。

目录

大学篇第一
中庸篇第二
儒行篇第三
礼运篇第四
大传篇第五
学记篇第六
乐记篇第七
经解篇第八
哀公问篇第九
仲尼燕居篇第十
孔子闲居篇第十一
坊记篇第十二
表记篇第十三
缁衣篇第十四

前言/序言

《大学》与《中庸》：人生的根本指南与修养之道 中华文明的璀璨星河中，数不尽的思想瑰宝熠熠生辉。《大学》与《中庸》，这两篇源远流长的古籍，便是其中两颗最为耀眼、也最为深刻的明珠。它们并非艰涩的哲学论文，也非空洞的说教，而是凝聚了先圣先贤对人生真谛的洞察，对社会秩序的构想，以及对个人修养的至高追求。这两部著作，以其简明扼要的语言，包罗万象的智慧，跨越千年，至今仍是指导我们认识世界、安顿身心、成就事业的宝贵财富。 《大学》：格物致知，修身齐家治国平天下 《大学》，顾名思义，是一部教人“大学之道”的典籍。这里的“大学”，并非现代意义上的高等学府，而是指“大人之学”，是成就君子、安邦定国的大学问。它开宗明义，便点出了“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的核心主张。这短短的十八个字，勾勒出了一条完整的个人与社会的发展脉络。 “明明德”，指的是彰显和发扬自己内在的光明德性。每个人天生都拥有善良的本性，只是在后天的环境影响下，这光明可能被遮蔽。因此，“明明德”的首要任务，便是通过内省和学习，重新认识和发现自己内在的美德，并将之发扬光大。这是一种自我唤醒，是对本真自我的回归。 “亲民”，则是在“明明德”的基础上，将这份光明德性施之于他人，推己及人。“亲”字，有亲近、爱护、使之亲近的意思。它要求我们将自己的良好品德，不仅仅停留在自我欣赏的层面，而是要将其延伸到对社会大众的关怀与服务。这是一种将个人价值与社会责任相结合的体现。 “止于至善”，是“明明德”和“亲民”的最终目标。它追求的是一种无止境的完善，一种达到最高道德境界的状态。这种“至善”并非静止不变，而是一个不断追求、不断超越的过程。它引导人们在人生旅途中，时刻以最高的目标为指引，不断精进，力求完美。 要达到这“明明德、亲民、止于至善”的目标，孔子在《大学》中为我们指明了一条清晰的路径：“大学之道，在‘格物’，‘致知’，‘诚意’，‘正心’，‘修身’，‘齐家’，‘治国’，‘平天下’”。这八个环节，层层递进，环环相扣，构成了一个完整的修身与治世的体系。 “格物”，是认识事物的道理，探究事物的本质。它要求我们保持一颗好奇的心，深入观察、细致分析，去理解事物的规律和真相。只有真正了解事物的道理，才能避免蒙昧和偏见。 “致知”，是在“格物”的基础上，获得真切的知识和智慧。这是对感性认识的升华，是对理性思考的深化。通过“致知”，我们能够明辨是非，做出正确的判断。 “诚意”，是使自己的意念真实无妄。意念是行为的先导，如果意念不诚，即使行动再努力，也难以达到真正的善。因此，“诚意”要求我们忠实于自己的内心，不欺骗自己，不曲意逢迎。 “正心”，是使自己的心灵端正，不被私欲所蒙蔽。心是人生的总司令，一个不正的心，必然会导致不正的行为。通过“正心”，我们能够去除杂念，保持内心的平静与公正。 “修身”，是培养完善的品德。这是前面所有环节的落脚点。当一个人能够“格物致知”，意念真实，内心端正，便能够自然而然地形成良好的品德。修身是个人立身处世的基础，是实现一切成就的基石。 “齐家”，是使家庭和睦，管理有序。家是社会的基本单元，一个良好的家庭环境，能够为个人提供稳定的支持，也能够培养出合格的社会成员。“齐家”并非仅仅指物质的管理，更重要的是精神的融合与道德的传承。 “治国”，是治理国家，使社会安定繁荣。当一个人能够修身养性，能够管理好自己的家庭，便具备了治理国家的潜力。“治国”要求领导者具备远见卓识、公正无私、以民为本的品德，才能使国家长治久安。 “平天下”，是实现天下太平，万民安乐的最高理想。这是“大学之道”的终极目标，也是将个人修养的成果推向极致的体现。一个真正“平天下”的社会，一定是建立在人人“明明德”，人人“亲民”的基础之上。 《大学》之所以流传千古，正是因为它提供了一种简单而深刻的人生蓝图。它告诉我们，成就一番事业，首先要从内心的完善开始，从家庭的和谐做起，然后才能逐步扩展到社会和国家。这是一种由内而外的力量，一种脚踏实地的实践。 《中庸》：过犹不及，不偏不倚的和谐之道 与《大学》宏大的人生规划不同，《中庸》则更侧重于探讨个人修养的“度”与“时”。“中庸”二字，意为“中正平和，不易为常”。它所倡导的，是一种不偏不倚、恰到好处的处世哲学，一种追求事物内在和谐与平衡的智慧。 《中庸》开篇便提出，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。这句话道出了“中庸”思想的哲学根基。“天命之谓性”，是指人生而具有的本性，是上天赋予的，是我们最根本的存在。“率性之谓道”，是指遵循自己本性而行动，便是走在“道”的路上。“修道之谓教”，是指教导人们如何遵循本性、修养品德，便是教育的根本目的。 “中庸”的核心在于“过犹不及”。它警示我们，任何事情，一旦走向极端，就会失去其原本的意义和价值。“过”则走得太远，变成矫枉过正；“犹”则是差一点点，未能达到应有的标准；“不及”则是远远不够，未能触及目标。只有把握好那个“中”的度，才能做到恰到好处，才能实现事物的和谐与统一。 这“中庸”之道，体现在生活的方方面面。在人际交往中，我们要讲究适度，既不能过于热情，显得谄媚；也不能过于冷淡，显得疏离。在情感表达上，我们要做到恰如其分，既不能过于压抑，显得冷酷；也不能过于放纵，显得轻浮。在对待工作上，我们要勤勉尽责，但也要劳逸结合，避免过度劳累。 《中庸》强调，“君子中的，小人中的”。这意味着“中庸”是一种普遍适用的原则，但真正能够践行“中庸”之道，并达到高尚境界的，却是君子。君子通过“中庸”来完善自我，而小人则可能因为未能把握“中庸”而走向极端。 “中庸”还强调“时”。“君子中庸，而民鲜久矣。君子之中庸也，君子之中庸也，而民鲜久矣。”这句话说明，“中庸”之道虽然美好，但在实际生活中却很难长期坚持。人们往往容易因为各种诱惑而偏离“中庸”，走向极端。因此，“中庸”的实践，还需要耐心和毅力，需要时刻警醒，不断调整。 “诚者，天之道也；诚之者，人之道也。” “诚”是“中庸”的重要支撑。“诚”意味着真实、真诚。当一个人能够做到“诚”，就能够更好地把握“中庸”之道。“天道”的运行，本身就是一种“诚”，而人类的“人道”，就是要去“诚”践行“天道”，去追求“诚”的境界。 《中庸》所揭示的“中庸”之道，是一种朴素而深刻的人生智慧。它教会我们如何在复杂的现实生活中，保持内心的平静与坚定，如何在追求卓越的同时，避免走向极端。它引导我们去发现事物内在的平衡，去体悟人生的真谛，从而达到一种安宁、和谐、圆满的状态。 《大学》与《中庸》的结合：人生修养的完整体系 《大学》与《中庸》并非孤立的典籍，而是相互补充，共同构建了一个完整的人生修养与实践体系。 《大学》为我们指明了人生的方向和目标，提供了实现目标的路径。《大学》告诉我们，人生的意义在于不断追求道德的完善，在于贡献社会，在于成就“止于至善”的理想。它从“格物致知”的认知层面，到“修身齐家治国平天下”的实践层面，为我们描绘了一幅清晰的人生蓝图。 而《中庸》则为我们提供了实现这一蓝图的方法论和心态。《中庸》教会我们如何在人生的道路上，把握好“度”，避免“过犹不及”，如何在追求“大学”的宏伟目标时，保持内心的平和与稳定。《中庸》的“中庸”之道，恰恰是实现“大学”中“止于至善”和“治国平天下”过程中不可或缺的智慧。没有“中庸”的指引，一味地追求“过”，或者因为“不及”而放弃，都难以真正达到“大学”所设定的目标。 可以说，《大学》是一份壮阔的人生规划书，而《中庸》则是一份细致的行动指南。前者激励我们立下远大的志向，后者则指导我们如何一步一个脚印地去实现它。 在当今社会，信息爆炸，节奏加快，人们更容易陷入焦虑和迷失。《大学》和《中庸》的智慧，恰恰能够为我们提供一种精神的锚点。它们引导我们回归内心，反思自我，认识到个人价值与社会责任的统一，以及在追求卓越的同时，保持平和与适度的重要性。 这两部经典的价值，绝不仅仅在于其历史意义，更在于其跨越时空的普适性。它们所蕴含的道理，无论是对于个体的人生规划，还是对于社会的和谐发展，都具有深刻的启示意义。理解并践行《大学》与《中庸》的精神，便是开启一条通往智慧、德行与安宁的人生之路。它们是中华民族奉献给全人类的宝贵精神遗产，值得我们每一个热爱思考、追求进步的人去深入学习和体悟。

评分☆☆☆☆☆

初读这本书的感受，简直就像是进行了一次精神上的洗礼。作者对于原文的解读，并非是简单的字面翻译，而是深入到了儒家思想的核心脉络之中，用一种非常现代、却又丝毫不失古韵的语言进行阐述。我发现，很多过去读起来晦涩难懂的篇章，在经过这样的梳理和注解后，瞬间变得豁然开朗。这种感觉很奇妙，就像是有人为你点亮了一盏灯，让你看清了原本迷雾中的路径。特别是对于那些涉及个人修养和治理国家的论述，其深刻性和前瞻性，即使在今天这个信息爆炸的时代，依然具有强大的指导意义。它不是说教，而是一种温和的引导，引导读者反思自身的行为准则和社会责任，这种由内而外的触动，才是真正的好书所具备的力量。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，拿在手里沉甸甸的，封面的设计简约又不失古典韵味，那种墨香与纸张的触感，仿佛一下子就把我带回到了那个遥远的时代。虽然我拿到手的版本是现代印刷的，但那种对传统的敬意和对经典的珍视，从每一个细节都能感受到。内页的排版也做得非常用心，字体的选择既保证了阅读的舒适度，又散发出一种宁静致远的气质。我尤其喜欢它在关键注释和译文部分的处理方式，清晰明了，不会让人在阅读过程中感到任何的阻碍。这种对细节的打磨，让阅读体验本身就成了一种享受，让我能够更沉浸地去体会文字背后的深意。对于一个热衷于收藏实体书的读者来说，这本书的物理形态本身就是一件值得珍藏的艺术品，它不仅仅是一本书，更像是一件跨越时空的文化载体，让人在翻阅时能感受到历史的厚重与温度。

评分☆☆☆☆☆

从收藏和研究的角度来看，这本书的注释部分简直就是一份宝藏。它不仅仅是对文本的简单解释，更像是一部微型的“思想史”导览。通过细致的文献比对和清晰的逻辑梳理，作者为我们构建了一个理解该经典在历史长河中如何被理解和演变的清晰框架。那些看似简单的词汇背后，蕴含着历代学者的复杂争论和深刻思考，都被作者巧妙地融入了注释之中，使读者在学习原文的同时，也能领略到中国思想史上不同流派之间的对话与交锋。这种兼具普及性和学术深度的处理方式，使得这本书既能满足普通读者对经典入门的需求，也能为有一定基础的研究者提供宝贵的参考资料。它做到了在不牺牲深度的情况下，极大地降低了理解门槛，这本身就是一项了不起的成就。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值，绝不仅仅体现在对古代经典的传译上，更在于它如何将这些古老的智慧与当代读者的生活经验进行有效的对接。我发现，书中的许多理念，比如“慎独”、“中庸之道”的真正内涵，并非是和稀泥或平庸化，而是建立在对自我深刻认知和对世界复杂性洞察的基础上的高阶智慧。作者在注释中经常会引用不同历史时期的大家对此的解读，形成了多维度的视角，这极大地丰富了我对文本的理解层次。它不要求你立刻成为圣人，而是鼓励你在日常的柴米油盐中，去实践那些看似高远的德行。这种“学以致用”的实用性，让我觉得这本书不是供奉在神坛上的古董，而是可以放在案头时常翻阅的良师益友，它在潜移默化中重塑着我对待人际关系和处理困境的态度。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，一开始我有点担心，担心这种经典的译注版本会过于学院派，充满了枯燥的考据和难以消化的术语堆砌。然而，这本书的行文风格却出人意料地流畅和富有洞察力。它在保持学术严谨性的同时，非常注重读者的阅读体验。翻译的语言精准且富有文采，绝没有那种生硬的“翻译腔”。更令人称道的是，作者在处理一些历史背景知识或古代礼仪的阐释时，总是能把握好分寸，点到为止，既满足了读者对背景的好奇心，又不会因为过多的旁支而打断主体思想的连贯性。这种平衡拿捏得恰到好处，使得阅读过程保持了一种舒缓而又引人入胜的节奏，即使是初次接触这类经典的人，也能毫不费力地跟上作者的思路，享受探索古代思想魅力的过程。

评分☆☆☆☆☆

因为刚上高中学那个离骚片段，然后就想买这本书，推荐买，觉得不错

评分☆☆☆☆☆

遇上活动价格不要太好，送朋友的书，他很满意，发货速度也是嗖嗖的快

评分☆☆☆☆☆

《周易》里面有些东西是朴素的大道理，这些是值得借鉴的，算命还是算了，取其精华去其糟粕嘛

评分☆☆☆☆☆

楚辞》是继《诗经》以后，在中国文学史上产生深远影响的第一部浪漫主义诗歌总集。是我国浪漫主义文学创作的源头和代表。李山教授在先秦两汉文学研究领域卓有建树，对《楚辞》研究颇有心得。《楚辞译注/国民阅读经典》体例完善，题解交代写作背景，概述诗歌主旨；注释准确精当，难字标注拼音；评析探索诗心，时出新见；又辅之以雅训的译文，诚为一本雅俗共赏的《楚辞》读本。

评分☆☆☆☆☆

??国民阅读经典：君主论（中英双语本）印刷挺清晰的，包装很扎实，推荐你们去购买啊。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

儒家哲学是属于强者，最强内心想大的理性主义……

评分☆☆☆☆☆

中华书局为继承弘扬传播中华优秀文化做出了不可磨灭的贡献！希望京东多搞类似618满减叠加优惠券活动，间接为传播文化做贡献！

评分☆☆☆☆☆

书是神速的收到了，可是包装实在不敢恭维，里面空很多，包装也压破了