具体描述
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管锥编(共4册)》以笔记的形式记录了他研读《周易正义》、《毛诗正义》、《左传正义》等中国十部传统典籍的“读书心得”。这十部典籍分属经、史、子、集，渊博浩瀚。全书多谈文论艺，均以问题为中心，采用比较和文献征引的方法，举凡音韵、训诂、经义等等涉及中国传统学术文化的方方面面概有涉及。本书作者钱钟书先生(一九一○—一九九八年)是当代中国著名的学者、作家。他的著述，如广为传播的《谈艺录》、《管锥编》、《围城》等，均已成为二十世纪重要的学术和文学经典。本书是他的代表作，共分四册，展现了它所具有的独特诠释方法及其价值，并着重阐明其诠释方法对中国传统经典诠释方法的继承、发展和贡献。内容简介
《管锥编》是钱钟书先生生前的一部笔记体的巨著。本书堪称“国学大典”，是一部钱钟书先生灌注大量心血而成的学术著作，是其主要学术代表作之一。《管锥编》辑录《周易正义》27则、《毛诗正义》60则、《左传正义》67则、《史记会注考证》58则、《老子王弼注》19则、《列子张湛注》9则、《焦氏易林》31则、《楚辞洪兴祖补注》18则、《太平广记》215则、《全上古三代秦汉三国六朝文》277则，共计781则，近130万字。书中旁征博引，引述四千位著作家的上万种著作中的数万条书证，对《周易》、《毛诗》、《左传》、《史记》、《太平广记》、《老子》、《列子》、《焦氏易林》、《楚辞》以及全上古三代秦汉三国六朝文等古代典籍进行了详尽而缜密的考证和诠释。
作者简介
钱钟书，原名仰先，字哲良，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，中国现代著名作家、文学研究家。曾为《毛泽东选集》英文版翻译小组成员。晚年就职于中国社会科学院，任副院长。钱钟书在文学，国故，比较文学，文化批评等领域的成就，推崇者甚至冠以“钱学”。其夫人杨绛也是著名作家，育有一女钱瑗（1937年-1997年）。目录
周易正義二七則
毛詩正義六○則
左傳正義六七則
史記會註考證五八則
老子王弼註一九則
列子張湛註九則
焦氏易林三一則
楚辭洪興祖補註一八則
太平廣記二一三則
全上古三代秦漢三國六朝文二七七则SDX
精彩书摘
周易正義二七则一论易之三名
第一、《论易之三名》：“《易纬干凿度》云：‘易一名而含三义，所谓易也，变易也，不易也。’郑玄依此义作《易赞》及《易论》云：‘易一名而含三义：易简一也，变易二也，不易三也”。按《毛诗正义。诗谱序》：“诗之道放于此乎”；《正义》：“然则诗有三训：承也，志也，持也。作者承君政之善恶，述己志而作诗，所以持人之行，使不失坠，故一名而三训也。”皇侃《论语义疏》自序：“舍字制音，呼之为‘伦，。……一云：‘伦，者次也，言此书事义相生，首末相次也；二云：‘伦，者理也，言此书之中蕴含万理也；三云：‘伦，者纶也，言此书经纶今古也；四云：‘伦，者轮也，言此书义旨周备，圆转无穷，如车之轮也。”董仲舒《春秋繁露。深察名号》篇第三五：“合此五科以一言，谓之‘王’；‘王’者皇也，‘王’者方也，‘王，者匡也，‘王’者黄也，‘王’者往也。”智者《法华玄义》卷六上：“机有三义：机是微义，是关义，是宜义。应者亦为三义：应是赴义，是对义，是应义。”后世著述如董斯张《吹景集》卷一0《佛字有五音六义》，亦堪连类。胥征不仅一字能涵多意，抑且数意可以同时并用，“合诸科”于“一言”。黑格尔尝鄙薄吾国语文，以为不宜思辩；又自夸德语能冥契道妙，举“奥伏赫变”（Aufheben）为例，以相反两意融会于一字（einunddassel。beWortffirzweicntgegengesetZteBestimmungen），拉丁文中亦无义蕴深富尔许者。其不知汉语，不必责也；无知而掉以轻心，发马高论，又老师巨子之常态惯技，无足怪也；然而遂使东西海之名理同者如南北海之马牛风，则不得不为承学之士惜之。
一字多意，粗别为二。一曰普行分训，如《论语。子罕》：“空空如也”，“空”可训虚无，亦可训诚悫，两义不同而亦不倍。二日背出或歧出分训，如“乱”兼训“治”，“废”兼训“置”，《墨子。经》上早曰：“已：成，亡”；古人所谓“反训”，两义相违而亦相仇。然此特言其体耳。若用时而祇取一义，则亦无所谓虚涵数意也。心理事理，错综交纠：如冰炭相憎、胶漆相爱者，如珠玉辉映、笙磬和谐者，如鸡兔共笼、牛骥同槽者，盖无不有。赅众理而约为一字，并行或歧出之分训得以同时合训焉，使不倍者交协、相反者互成，如前所举“易”、“诗”、“论”、“王”等字之三、四、五义，黑格尔用“奥伏赫变”之二义，是也。匹似《墨子。经说》上：“为衣、成也，治病、亡也”；非即示“已”虽具两义，各行其是乎？
〔增订四〕《墨子。经说》上言“已”字具相反两义：“为衣、成也，治病、亡也。”按《庄子。达生》言纪滔子为王养鬬鸡，“十曰而问：‘鸡已乎？”’即“成”义佳例，谓“鬬鸡养成不了，也。窃以为“已”字只有“完毕”一义，盖属“成办词”，而区别于“力役词”者（Cf。GilbertRyle，TheConceptofMind，1949，PP。149—52，“Achievementword”VS“Taskword”）。所施事物有异，遂“成”、“亡”有别，贵则“成衣”、“治病”以至“养鬬鸡”与夫杀伏雌而烹之，均可言“已”，示其事完成了毕，初非两义正反也。“成办词”与“力役词”之辨，《墨子》书可资例证。《经》上：“虑、求也”；“虑”乃“力役词”，“求”则尚未之得，其役未竟也。又云：“知、接也”（参观《庄子。庚桑楚》：“知者、接也”），“知”乃“成办词”，“接”如《淮南子。原道》“知与物接”之“接”，交也、合也，求索而致及之；《管子。内业》云：“生乃思，思乃知，知乃止矣”，功成事毕，遂“止”尔（Cf。Aristotle，Metaphysics，1048B，30—4，TheBasicWorksofAristotle，RandomHouse，P。827，“tosee”，“tounderstand，’VS“towalk”，“tobuild”）。
〔增订五〕张载《正蒙？中正篇》；“盖得正则得所止。……勉盖未能安也，思盖未能有也。”以“勉”俪“思”，所谓“力役”；以“安”、“有”申“正”与“得”，即“成办”尔。
《论语。微子》：“隐居放言”，可释为极言尽词，亦可释为舍置不言，然二义在此句不能同时合训，必须拈一弃一。孔融《离合郡姓名字诗》云：“无名无誉，放言深藏”，谓“与”字也（“誉”去“言”），仅作弃置解；而路粹枉状奏孔融云：“与白衣檲衡跌荡放言”，《后汉书。郑、孔、荀列传》章怀注：“跌荡，无仪检也；放，纵也”，又仅作肆极解。是“放言”之“放”体涵分训，用却未着合训矣。
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前言/序言
用户评价
我一直对中国古典文学有着浓厚的兴趣，尤其钟爱那些文字功底深厚、思想内涵丰富的作品。然而，很多古籍读起来总是觉得有些门槛，要么是语言过于晦涩，要么是文化背景过于遥远，难以体会其中的真意。最近读了一本非常让我惊喜的文学评论集，虽然我没有直接阅读《管锥编》原文，但这本书里的解读和分析，让我对钱钟书先生的研究方法和学术造诣有了更深的认识。作者用非常生动易懂的语言，梳理了《管锥编》中对中国古代文学、哲学、历史等多个领域进行的跨学科研究，将那些原本可能枯燥的学术论证，变成了一场场引人入胜的思想漫游。我尤其喜欢书中对一些经典作品的重新解读，看到了许多我从未想过的角度和深度，仿佛打开了一扇新的大门，让我对中国传统文化有了更立体、更深刻的认识。
评分读《围城》的时候，我就被钱钟书先生那种幽默犀利、洞察人心的笔触深深吸引了。他的文字，仿佛一把解剖刀，精准地剖析了人性的种种荒诞与无奈。无论是方鸿渐在爱情、婚姻、事业中的种种碰壁，还是那些围绕在他身边的各色人物，都活灵活现，跃然纸上。读《围城》，就像是照一面镜子，看到了自己，也看到了身边太多熟悉的身影。钱先生的语言功底更是令人叹服，那些典故的信手拈来，那些比喻的精妙绝伦，都让我忍不住一次次停下来，细细品味。那种在苦涩中透着笑意的文字，总能触动人心最柔软的地方。时常会因为某个情节而会心一笑，又因为某个道理而陷入沉思。这本书不仅仅是一个故事，更是一种生活态度的展现，一种对人生的深刻理解。
评分一直以来，我对那些文字量巨大的、被誉为“鸿篇巨著”的书籍总是有些畏惧，觉得它们要么是学术性太强，要么是内容太过庞杂，难以驾驭。然而，当我翻阅一本介绍钱钟书先生学术思想的书籍时，书中反复提及的《管锥编》引起了我的好奇。我虽然没有直接阅读过这套书，但从书中对《管锥编》的描述中，我能感受到一种磅礴的气势和深邃的智慧。书中提到，《管锥编》是对中国古代典籍进行的一场大规模的“考证与辨析”，其研究领域之广、史料之繁、论证之精，都令人惊叹。我尤其欣赏书中提到的，钱钟书先生在研究中，不拘泥于一家之言，而是能够兼容并蓄，将不同的观点进行碰撞和融合，最终形成自己独到的见解。
评分说实话，我对哲学类的书籍一直抱着敬畏的态度，觉得它们离我的生活太远，讲的都是一些形而上的、抽象的概念。但最近机缘巧合，接触到一些关于钱钟书先生治学理念的书籍，其中就提到了他那部厚重的《管锥编》。尽管我还没有勇气去啃读原著，但通过一些名家对《管锥编》的评价和解读，我隐约感受到了一种不同寻常的智慧。据说，《管锥编》是他几十年治学心得的结晶，融合了中西方的学术思想，对中国古代文献进行了“七寸七刮”式的梳理和考证。书中不乏对人性的洞察，对知识的梳理，对文明的思考。我尤其被书中那种严谨求实的治学态度所打动，以及那种旁征博引、融会贯通的学术视野。
评分我一直对中国的古典文化情有独钟，特别是那些经过时间沉淀下来的经典著作，总能带给我一种穿越时空的共鸣。最近，我读到了一篇关于钱钟书先生研究方法与学术思想的文章，其中重点介绍了他的代表作《管锥编》。虽然我尚未亲身阅读这套书，但文章中对于《管锥编》的介绍，已经让我心生向往。文章将《管锥编》描述成一部“坐而论道”、“胸罗万卷”的学术巨著，它不仅仅是对中国古代文学、哲学、历史的梳理，更是一种对人类文明的深刻反思。我特别欣赏作者在文中提到的，钱钟书先生在《管锥编》中展现出的那种“眼中有万卷书，笔下有万里山河”的宏大格局，以及那种“梳理、辨析、钩沉、发微”的研究功力。
评分钱老作品集，收了慢慢看慢慢品味
评分繁体字版本的。边看书，边对着网上的注释学习，会容易读懂～毕竟这才是钱钟书最有名的著作。这是看了无问西东的片尾注释才知道的～
评分原想买本宋代诗词，但是看到钱老的名字，就果断入手了。拿到手后，这书质量有点瑕疵，纸张没切好，侧边都是毛刺，第一页就有个黑手印，相机不好拍的照片隐约能看出来。唉，对于爱书之人来说有点难受。但也不想麻烦了，不换啦?
评分钱先生在文学研究和文学创作方面的卓越成就。特别是在科学地扬弃中国传统文化和有选择地借鉴外来文化方面，具有重要的启示意义。
评分本书中所收入的《上帝的梦》、《猫》、《灵感》、《纪念》四篇小说作品。 其中《上帝的梦》写上帝创造了人，但后来因某些原因而加害于人类，想要人类彻底臣服于他。但人类意志坚定，宁可饿死也不屈服于上帝，上帝惊诧。文章不仅寓意深刻而且又有虚幻的意味。《猫》以一只黑猫为线索，用一种近乎描写状物的方式介绍了一个个性格各异的引人深思的人物，标志着钱钟书的文章由此进入了一个更高一些的境界，手法更娴熟，描写更精辟。《灵感》写一名蹩脚作家生前写了大量的枯燥呆板的文章，把其中的人物写得死板呆滞，结果因文章中的人物向阎罗控告而在自己的办公室内直落入地府。其间一个个人物相继控诉，这也是文章很精彩的一部分，最后以一个极尽幽默的方式“判决”了作家，但在投胎时又引发了令人惊奇的事，令人啼笑皆非。
评分文学是以语言文字为工具，比较形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等体裁，是文学的重要表现形式，以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、@、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
评分钱钟书的全集想集一套有很长时间了。终于下定决心慢慢来集齐一套吧。从管锥编开始！攀登这座中国的文化昆仑！
评分钱先生解王弼本最为透彻！
评分宝贝很好，我很喜欢，卖家服务态度很好，发货速度很快。
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